必修四第一專題綜合測試

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．一、基礎(chǔ)知識12分每題3）．選出下列各組詞語中加點的讀音和書寫全都正確的一項是（）A．餓（ǎ）山（?。┸W（ìó）白皚皚（ááiB．序（xiáng）熾（ì）編纂zuàn）碧血橫飛（éngC．?。╢i犄（ǐ筋（ò）搖搖欲墜（zhuìD．曲（quán）猖（chāngju）汗涔涔cncén）干如焚zo．下列各句中加點成語的使用誤的一項是（）A．由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會主義批評家所的一切都只是在黑暗中摸索。B．在冬春相交的日子，氣象多變，雨、雪天氣基本上是平分秋，這使得環(huán)城路擁擠不堪。C．但這種樂趣保留在運(yùn)動員內(nèi)心深處，在某種程度上只是自得其。D．在州長仍舊仲裁及拒絕執(zhí)行聯(lián)邦政府法令大放厥的拉馬，有一天，黑人男孩和白人男孩可無拘無束地手牽著手，情同手。．下列句子中沒有語病的一句（）A．中國的情況不在于幾代同堂，而在于人們的生活中有一種觀念要求代際之間有一種融洽的關(guān)系B．馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域很多的，然而其中任何一個領(lǐng)域都不是膚淺地研究的。C．隨著社會的發(fā)展，加快對外太空的開發(fā)、探索和研究，是一個然的趨勢。D．這個城墻由于勞動的創(chuàng)造，它的工程表現(xiàn)出偉大的集體創(chuàng)造與功的力量。．下列各句關(guān)于文學(xué)常識的表有誤的一項是（）A．曹禺，原名萬家寶，中國現(xiàn)代劇作家，代表作品有《雷雨出《原野《北京人》等。B．詞是詩歌的一種，最初是配合音樂來歌唱的，根據(jù)字?jǐn)?shù)的多少分為小令、中調(diào)、長調(diào)。由于詞的子長短不一，所以也稱為長短。C．世界名著《人間喜劇》《死魂靈》《戰(zhàn)爭與和平》《巴黎圣母》的作者依次是巴爾扎克、果戈、托爾斯泰和莫伯桑。D．《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子和他弟子言行的書，我國第一部語錄體散文。二、閱讀下段文，完成5—題曾子耘曾子耘瓜，誤斬根，曾皙怒建杖以擊其背，曾子仆地而不知久之。有頃，乃蘇，欣然起，進(jìn)于曾皙曰罪于大人，大人用力教參，得無疾”退而就房，援琴歌，欲令曾皙聞之，知其體康?？鬃勇勚T弟子日來勿內(nèi)皙以為無罪，使人請于孔子1/8

．．．．子曰不聞乎?瞽瞍．．．．

有曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未嘗不在于側(cè)，索而殺之未嘗可小則待過大杖則逃走故瞍不犯不父之罪舜不失蒸蒸之孝。今參事父，委身待暴怒，而不避，既身死而陷父于不義其不孝孰大?非天子之民殺天子之民，其罪奚?”曾參聞之曰罪矣造子而謝?！咀ⅰ竣僭樱簠?，孔子的弟子。②曾皙：曾的父親，孔子的弟子。③瞍：子。④：殺。5、下列加點詞解釋不正確的一項是（）A．也參得罪于大人向：向著，朝向。B．參來，勿內(nèi)內(nèi)：通“納進(jìn)入。C．援琴而歌

歌：唱歌。D．委以待暴怒委身：放棄身體6、與“欣然而起”的“而”字用法不相同的項是（）．徐而察之．索而殺之．垂拱而治D．吾恂恂起，視其缶7、與“而徒感慨于其遺事”中的“其”字用法相同的一項是（）A．吾其還也．則其民于河?xùn)|C．今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也D．余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也8、下列敘述符合原文的一項是（）A．曾參由于誤傷瓜根而遭到父親毒打，但他毫無怨言，援琴而歌希望父親聽見歌聲知道自己的身健康。B．本文主要記敘曾參誤傷瓜根而遭到父親毒打的故事，說明作為親不應(yīng)該對兒子下毒手。C．本文引用孔子的故事，意在譴責(zé)曾參作為兒子，不應(yīng)該陷父親不義，在父親暴怒之下危及生命，要趕快逃開。D．孔子所認(rèn)為的孝是作為兒子在父親暴怒之下危及生命時，要趕逃開，以免陷父親于不義。9、翻譯下列句子9分（）乃爾是過與？夫顓臾，昔者王以為東蒙主2分（）兕出于柙，龜玉毀于櫝中，誰之過與2分（）彘食人食而不知檢，途有餓而不知發(fā)2分（）斯役之價值，直可驚天地、鬼神，與武昌革命之役并壽3分三、詩歌閱讀理10、

秋

南宋·黃公度2/8

萬里西風(fēng)入晚扉高齋悵望獨移時。迢迢別浦帆雙去漠漠平蕪天四垂。雨意欲晴山鳥樂寒聲初到井梧知。丈夫感慨關(guān)時事不學(xué)楚人兒女悲。【注詩黃度因反對朝廷推行的投降求政策被扣上“譏謗”國的罪名貶為肇慶府通判。（）從“景”與“情”的角度，析本詩的頷聯(lián)。4）（）聯(lián)中“山鳥”和“井梧”是有喻意的藝術(shù)形象，指出“鳥”和“井梧”分別喻指哪類人2分（）公度的這首《悲秋》格調(diào)高，請結(jié)合詩歌內(nèi)容作簡要分。4分）四、課文默寫9分11（）周任有言，?！６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣2分（）國有家者，，。2分（）庠序之教，，。2分（）棄甲兵走，，五十步而后止，，則何如？分（）木為之含悲，。分五、文學(xué)類文本讀23分閱讀下面作品，成1215題活著的祖先3/8

馬國福

①祖先的墳靜靜臥在山坡上、河灘旁。白云從頂掠過，向大地微笑致意，他們不見飛從邊飛過翅膀劃過氣流的聲音他們聽不見風(fēng)在尖上奔跑腳輕柔，儀態(tài)萬方，他們受不到；野花藏在草叢間悄悄語，釋放出一縷淡淡的芬芳，他聞不見。祖先是寂寞。②祖先們活著的候彼牽連在血緣的紐下一棵藤蔓上的瓜著家族的根系，分享不同屋下有著相同溫度的陽光，也承著屋檐外不同方向吹來的風(fēng)風(fēng)雨。他們曾經(jīng)榮耀，也經(jīng)坎坷，曾經(jīng)爭斗，也曾經(jīng)和。他們老了，累了，病了，一個最后或安順或無奈地別人世，誰也沒能走出生命無、枯榮自守、順道而去的宿命。③祖先們走了，1）從此，家族家譜上多了一個亡者的姓名以及在村莊里的功過口碑；從此，族的飯桌上少了一副碗筷和一串?dāng)鄶嗬m(xù)續(xù)的咳嗽；從此，村莊土地上，少了一個俯大地勞作的身影。他們把所有恩怨情仇風(fēng)光榮辱全部帶到了土，帶進(jìn)時間深處，最成為泥土的一部分；生前的種如意、不是、斗爭和計較，統(tǒng)統(tǒng)為塵埃，化為子孫后奠念他們時的一把把香火、一場祭祀。④在傳統(tǒng)的節(jié)日其是家族里舉辦紅喜事的時候后們一炷炷香裱在墳前點燃，當(dāng)一縷青煙從墳塋升起，一滴滴酒水奠茶瞬間滲入泥土，一張張燃盡紙灰隨風(fēng)飄遠(yuǎn)，當(dāng)感的叩拜、祈求風(fēng)調(diào)雨順人丁興的禱詞自心間涌起，祖先們復(fù)活。祖先們不再寂寞。⑤一系列奠祭儀結(jié)束后，子孫們從墳頭經(jīng)過田，最后回到自家的檐頭。或許，先們思謀著，以種方式沿著子孫白天留下的腳回家。白天，祖先們幻化為一只，回到曾經(jīng)的家門前站在高高的大樹上，俯視曾經(jīng)住了一輩子的房子，哪里少了一瓦，哪里多了一塊磚晚上，祖先們幻化成一陣風(fēng)，著夜色，潛入依舊留有自己氣息院落里，撫摸曾經(jīng)烙自己掌紋的農(nóng)具，哪里多了一銹，哪里多了一個豁口，心微微痛。乘著后代們熟睡時候，祖先們悄悄從窗縫里潛糧倉，巡視糧倉是否盈實。清晨當(dāng)晨4/8

曦穿過林梢，撒庭院里，他們已經(jīng)把每個角角落看了個遍。當(dāng)看到一處處變化實物的形式呈現(xiàn)生活漸美好的樣子，他們方才安心去。⑥這些年來，每重大傳統(tǒng)節(jié)日的夜晚，我常常坐一隅，反思我們的祖先。盡管先不可能幻化成撫摸后代所使用的工具，也不能幻化成鳥飛到陽臺看我們的糧，但我一直覺得祖先沒有遠(yuǎn)離我們。他們?nèi)缤_下粒粒泥沙，翻滾著，流淌著，翻到他們曾經(jīng)走過的田小路，流淌進(jìn)他們曾經(jīng)含辛茹勞動過的麥田。以他們靈魂的磷腐朽肉體的肥，滋養(yǎng)于斯安于斯的土地、河流、山及其子孫。⑦前不久，我到先的墳上燒紙。簡短的儀式結(jié)后，我坐在墳前的一道田埂上，靜地看著香火繚四散。墳頭上一棵棵枸杞樹蓬如華蓋，掛滿了紅紅的果實。這串枸杞像一盞盞小小紅燈籠。莫不是它們在每個夜悄然亮起，給潛入村莊的祖先們明？架在枸杞樹上的巢偶有鳥雀飛來飛去，是不是了慰藉地下的祖先，在這遠(yuǎn)山遠(yuǎn)間，還有家的氣息？葉齒鋒利俗名叫冰草的青草，得茂盛無比，像是守護(hù)要地的衛(wèi)，個個英姿颯爽，士十足。2）道它們也在冥冥之中聽從祖先召喚，護(hù)佑祖先在大地上永久的家園？們的祖先以生命的另一種方式活著，成為大地的一部分。⑧小小的墳頭是個個路標(biāo)，祖先在那頭，我們這頭。祖先是我們生命的源頭，們是一條條游走方的支流。祖先已經(jīng)不在世了但那一抔抔黃土壘就的墳頭，如靜放在大地上的一部遠(yuǎn)發(fā)黃的教科書，支撐著我們命的走向。（選自《沙地》2009年第1期，有刪）12.頭一節(jié)，對文章內(nèi)容的表達(dá)有什么作用(6分13.中畫線的兩處，分別表現(xiàn)了作者什么樣的情分)14.章第⑤段運(yùn)用了哪些方法來寫“活著的祖先”的？這樣寫有么好處6分5/8

15.題是“活著的祖先”系全文探究作者認(rèn)為祖先還“活著”的含意)六、論述類文本讀15分閱讀下面的文字完成～18題。論湊趣

徐懋庸法國文豪巴塞爾一本小書上用知識階級”這一概念的時候聲識階級——我是此稱思想的人們是此稱知趣者牛者馬者精神利者“知趣者”即善湊趣的人的意思。湊趣，吹牛拍馬，精神利用，這四種都是所“二丑藝術(shù)”。在技術(shù)上，一和四兩種要難得，運(yùn)用得好，成功較易，運(yùn)用得好，碰壁也較易。而這兩種藝術(shù)家的身份，也比吹家、拍馬家要高得多。因為吹牛拍馬不過分明是一個利的奴才的工夫。但湊趣家和神利用家，卻頗像一個紳士，在子門下，是稱為“賓”的。我現(xiàn)在只來說一湊趣。要從湊趣家中，出一個典型來，我以為最好是楊修。文士傳說他“少有才學(xué)思干”，《世說新》盛稱他的“捷悟”，但實際，他的才學(xué)思干，他的捷悟，不做了曹操的下酒物一的效力在湊趣上操自己的“相國門”上了一個“活”字，他馬上就叫把門拆去重造，唯他知道“王嫌門大”。曹操在一盒食物上寫一個“合”字馬就吃知道“公教人啖一口也”候連曹操也有“才不及卿”之嘆，別人當(dāng)然“服其辯悟”了。不料，最后次關(guān)于“雞肋”事件的湊趣，他大大碰了壁，連性命碰掉了。湊趣只宜于平時，倘軍國大事上也亂湊起來，是免不貽誤6/8

的。在這方面，操所親信的乃是典韋、許褚之。但曹操竟至于把這個湊趣者殺，則其霸辣處誠然是大花面。時至今日，湊趣情形，大有變動了。因物質(zhì)上便利，湊趣者可以不必當(dāng)著主子面，只要在報章志上發(fā)表一些文字，也有被賞的希望。然而，主子固然興有人湊趣，但在實際上，他信用的還是另一種人。就是在更的古代，有食客千人的孟嘗君，后來不是覺悟“雞鳴狗盜之徒”更合于實用么這樣看來，湊趣的運(yùn)氣，似乎是向來就不很發(fā)的。據(jù)我想來，這不發(fā)旺的原因第一就他們只會湊趣第是他太要給自己留身份及拍馬家吹牛家那么痛快，因而使主子也覺他們的臭架子的不可耐。《世說新語中還這樣一個故事一向有聲譽(yù)的范玄平因世愛用權(quán)術(shù)往往錯失良機(jī)。他失掉職后，便去投奔大司馬桓溫。溫當(dāng)時正想招攬起用不得志的人，以期勝過朝廷以此時范玄平遠(yuǎn)道來投奔己溫格外高興范平雖是來投奔桓溫，可又怕人家說他炎附勢，有損名聲，便說：“雖然有心拜見長官，也正巧我有兒子葬在這里，特意來看望一下。”桓溫聽了，大所望。這種作態(tài)，實在二丑藝術(shù)的精髓?？上Щ笢匾矀€大花面，所以竟不屑意，使范生撲了一個空。原來，二丑藝術(shù)是只好騙騙扮公子哥兒的小丑。（原載于1933年9月4日《申報·自由談》）16.列對文意的理解，不正確的一項(分)A.作開頭引用巴塞爾的“特地聲明”在自然地引出“湊趣吹牛拍馬和精神利用”這幾種“丑藝術(shù)”。7/8

B.第段對“湊趣家”的概述象地暴了湊趣家們表面上好像比吹牛馬高雅，實則寄人下的丑態(tài)。C.作以楊修為例說明修雖是曹操門下的“紳士”“賓客”則脫不了任人宰割的命運(yùn)，今之湊趣家當(dāng)引以為戒。D.作認(rèn)為的趣家的情形乎是大有變動了悲的是還不如“雞鳴狗盜之徒”合實用。17.觀全文，“湊趣家”有哪些主要特點