讀教育經(jīng)典有感及讀孟子有感

《陶行知教育名篇》讀后感陶行知先生是中國(guó)近代偉大的人民教育家，他的品德和為人堪稱(chēng)“萬(wàn)世師表”，他一生從事教育事業(yè)，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，留下了教育理論巨著，是一位名副其實(shí)的人民教育家；他懷抱崇高理想，要透過(guò)教育“救國(guó)，造國(guó)，建國(guó)”；他用心投身政治活動(dòng)，是一位杰出的愛(ài)國(guó)社會(huì)活動(dòng)家；他胸懷博愛(ài)，以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神實(shí)踐著他的人生夢(mèng)想；他有一顆天真的童心，心地善良，真心實(shí)意“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。在這位巨人身上，蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的感人力量激勵(lì)人們無(wú)私無(wú)畏奮發(fā)向上的偉大精神。他就是陶行知先生！在細(xì)細(xì)閱讀了陶行知的故事后，自我被陶先生坎坷、偉大的一生深深感動(dòng)，更被他身上的那些崇高精神所凝聚的人格魅力所深深折服。一、以他“為一大事來(lái)，做一大事去“的抱負(fù)引導(dǎo)我們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想陶行知出身于平民家庭，從小深知窮人吃不飽，上不了學(xué)的痛苦，便立志“要使全國(guó)人都受到教育”。他在美國(guó)完成學(xué)習(xí)任務(wù)后，老師要他留下來(lái)繼續(xù)深造，但他為了完成自我的心愿，毅然回國(guó)。經(jīng)過(guò)幾年的教育實(shí)踐，他的人生價(jià)值觀(guān)更明確了，他在《自勉并勉同志》的詩(shī)中說(shuō)：“人生為一大事而來(lái)，做一大事而去”。這一大事就是建設(shè)獨(dú)立、富強(qiáng)、民主的祖國(guó)。他深深明白，舊中國(guó)最大多數(shù)是農(nóng)民，最窮困，最需要文化的也是農(nóng)民。所以，他發(fā)表了《改造全國(guó)鄉(xiāng)村教育宣言書(shū)》，下定決心，要籌募一百萬(wàn)元基金，征集一百萬(wàn)位同志，提倡一百萬(wàn)所學(xué)校，改造一百萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)村，他的目標(biāo)是叫中國(guó)一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村都有新的生命。這是多么偉大的壯舉，多么遠(yuǎn)大的抱負(fù)！于是，他放下教授的優(yōu)越生活，辭去大學(xué)校長(zhǎng)的高位，脫去西裝穿上草鞋，率領(lǐng)同志在長(zhǎng)江邊上，燕子磯旁的勞山上開(kāi)辟了曉莊師范，開(kāi)展了轟轟烈烈的教育實(shí)踐活動(dòng)，也開(kāi)始實(shí)踐他的人生理想，直到生命的最后時(shí)刻。就在他病逝前不久，當(dāng)時(shí)，國(guó)家內(nèi)戰(zhàn)危機(jī)迫在眉睫，他身處逆境，但陶先生仍對(duì)中國(guó)前途抱著樂(lè)觀(guān)的態(tài)度，對(duì)自我的理想毫不動(dòng)搖，仍要在上海創(chuàng)辦社會(huì)大學(xué)，函授大學(xué)，新聞大學(xué)……態(tài)度決定一切，思想的高度決定了行為的高度，一個(gè)人有無(wú)理想是決定了他是否成就事業(yè)的前提。我們無(wú)法想象一個(gè)胸?zé)o大志的人會(huì)做出如何大的成就，而我們的陶先生不僅僅心中有著自我的抱負(fù)，并朝著自我的理想奮斗著，直到生命的最后一刻。陶先生那種抱定理想，矢志不渝，為著理想，鍥而不舍，為了理想追求一生的偉大形象是我們從小樹(shù)立遠(yuǎn)大理想的光輝典范。二、以他“愛(ài)滿(mǎn)天下”的胸襟培養(yǎng)我們博感情操愛(ài)是一種情感，是一種奉獻(xiàn)，愛(ài)是一種極端負(fù)責(zé)的態(tài)度，愛(ài)又是一種巨大的力量，陶先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”的博愛(ài)精神是與他的普及教育理想，振興中華的抱負(fù)，與人類(lèi)的解放事業(yè)緊密結(jié)合在一齊的。他這樣執(zhí)著、堅(jiān)定的為改革舊教育，發(fā)展人民教育而堅(jiān)持不懈的工作，最本質(zhì)的原因是在于他心里裝著人民，裝著祖國(guó)，他用自我的行動(dòng)實(shí)踐著自我的“愛(ài)滿(mǎn)天下”這種偉大的胸襟，他把對(duì)人民、祖國(guó)的特殊感情表此刻博愛(ài)之中。陶先生的愛(ài)是大公無(wú)私的愛(ài)，愛(ài)憎分明的愛(ài)，是真善美合一的愛(ài)。教育、引導(dǎo)我們不僅僅要愛(ài)自我，還要愛(ài)長(zhǎng)輩，愛(ài)他人，愛(ài)身邊需要幫忙的人，愛(ài)自我的群眾，愛(ài)家庭，愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)和平……引導(dǎo)我們努力做一名有博愛(ài)精神的人。三、以他“千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的境界培養(yǎng)我們誠(chéng)信品格陶先生“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的這句教人更律己的話(huà)道出他的做人之道。他的一生是追求真理，學(xué)做真人的一生。他在青年時(shí)期，即滿(mǎn)腔熱情地投身反清辛亥革命，美國(guó)留學(xué)回來(lái)，即開(kāi)始他的教育救國(guó)實(shí)踐，一心一意為改革傳統(tǒng)舊教育而不懈努力，“九一八”事變后，亡國(guó)之禍危在旦夕，他奮不顧身地投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)，抗戰(zhàn)勝利，他又冒著“第三槍”的危險(xiǎn)，堅(jiān)定不移地戰(zhàn)斗在愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)最前線(xiàn)。為了真理，為了和平，他置個(gè)人生死于度外，這是真人之舉?？傊?，陶先生的一生，是光輝燦爛的一生，是為了振興中華，為了苦難的舊中國(guó)人民為了探求中國(guó)教育新路子而赤膽忠心，百折不撓，鞠躬盡瘁，死而后己的一生。他在追求理想、追求真理、胸懷博愛(ài)的奮斗歷程中，書(shū)寫(xiě)了自我愛(ài)國(guó)、愛(ài)民，無(wú)私奉獻(xiàn)、奮斗不息的壯美人生，也同樣折射出了他完美、高大的人格魅力?！睹献印纷x后感——淺談對(duì)大學(xué)生的啟示專(zhuān)業(yè)：土木工程學(xué)生：學(xué)號(hào)：老師：課程：周四三四節(jié)課小記：初次接觸《孟子》，是在高中之時(shí)，并沒(méi)有多大感覺(jué)，只是把節(jié)選文段當(dāng)作課文去學(xué)習(xí)，但是，當(dāng)我聽(tīng)完百家講壇后，發(fā)覺(jué)這本書(shū)是在蘊(yùn)含著很深的哲理，給人以深刻的啟迪，于是開(kāi)始讀了，并且感到對(duì)之愛(ài)不釋手。正文：愛(ài)讀《孟子》，因?yàn)樗蝗簟墩撜Z(yǔ)》般讀整書(shū)方知邏輯，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng)，讀起來(lái)萌化感比較強(qiáng)。它吸引我的地方是先從一般事物說(shuō)起，再慢慢引出道理，讓我能不知不覺(jué)的領(lǐng)悟書(shū)中深意。眾所周知，在浩淼的歷史長(zhǎng)河中，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)政治上戰(zhàn)火連綿的亂世，同時(shí)也是一個(gè)文化上百家爭(zhēng)鳴的盛世。孟子便是生于這亂世，成于這盛世的一代大儒，而《孟子》就是這位大儒遺傳給后人的巨大財(cái)富。《孟子》大體上屬于政治哲學(xué)，但又不限于此。孟子在政治哲學(xué)的框架內(nèi)，進(jìn)一步論及了經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、修養(yǎng)、教育等問(wèn)題，形成一個(gè)完整的體系。但是這里我想說(shuō)的是書(shū)中所蘊(yùn)含的哲理，更具體的說(shuō)，就是對(duì)我們大學(xué)生有用的道理。當(dāng)然，它作為傳統(tǒng)文化的先祖，于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn)，我輩中人自然難以三言?xún)烧Z(yǔ)以攬括，以下是我的管錐之見(jiàn)。

孟子曾說(shuō)過(guò)：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！鄙俏宜胍?，道義也是我所追求的，當(dāng)“魚(yú)”與“熊掌”不可兼得的時(shí)候，孟子選擇舍生取義，雖然平凡如我們的蕓蕓眾生不用面對(duì)生命與道義這么高尚嚴(yán)肅的話(huà)題，但我們?cè)谏罟W(xué)習(xí)中難免還是會(huì)面臨兩難的選擇，那我們又應(yīng)該怎樣抉擇呢？比如說(shuō)學(xué)習(xí)和休息的沖突，個(gè)人利益和大家利益相矛盾的時(shí)候，何去何從，每個(gè)人都有自己的看法和選擇。但我覺(jué)得能夠把學(xué)習(xí)和休息有機(jī)融合在一起的人是最高明的，首先熱愛(ài)生活，也喜歡學(xué)習(xí)，記住每一天，既是在學(xué)習(xí)，也是在生活，這樣，即是是學(xué)習(xí)占用了休息的時(shí)間，也不會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)占用了休息時(shí)間的想法，也就不會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān)。另外，我覺(jué)得《孟子》給我的最大收獲在于他認(rèn)為一時(shí)的興亡是不足為懷的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為只要盡力便可以了，至于成功與否，卻不是可以指望的，所以也不要太刻意地去記較。因?yàn)檫@時(shí)成功已經(jīng)不重要，重要的是你盡力去做了。在失敗后一定不要抱怨，而是要找出失敗的原因是什么，下次一定要把這個(gè)錯(cuò)誤改正。而我們現(xiàn)在有的考生，考上了后歡天喜地，考不上的一些人便幾天不吃飯，不睡覺(jué)，一直在抱怨，其實(shí)這種做法是錯(cuò)的，有可能還會(huì)生病，看過(guò)孟子后才知道正確的做法應(yīng)該是好好的反思，反思自己錯(cuò)在哪，并加以改正不犯同樣的錯(cuò)。孟子經(jīng)常用一些完整的小故事、寓言來(lái)表達(dá)自己地觀(guān)點(diǎn)和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地成語(yǔ)，如“揠苗助長(zhǎng)”、“五十步笑百步”、“再作馮婦”等等，對(duì)我們的啟迪作用不可小視。例如，孟子所說(shuō)的“揠苗助長(zhǎng)”就告訴我們學(xué)習(xí)知識(shí)如同植物生長(zhǎng)一樣，都有自己的規(guī)律，必須循序漸進(jìn)，而不能揠苗助長(zhǎng)，急于求成?！氨赜惺卵啥鹫奈鹜?，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然?！币欢ㄒ粩嗟嘏囵B(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長(zhǎng)，不然就會(huì)像宋人那樣“閔其苗之不長(zhǎng)而揠之”，把自己累得不行不說(shuō)，還枯死了禾苗，得不償失。人的成長(zhǎng)與發(fā)展也是一樣，同樣要遵循規(guī)律，通過(guò)自身的努力使自己的根基一點(diǎn)點(diǎn)變得牢固，才能吸收更多的養(yǎng)分，成長(zhǎng)得更好，由一顆幼小的樹(shù)苗長(zhǎng)成一株參天大樹(shù)。孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時(shí)還提醒人們凡是應(yīng)順其自然，適應(yīng)事物本身的發(fā)展的速度和方向，正所謂：“其進(jìn)銳者其退速”，即是繼承了孔子“欲速則不達(dá)”的思想。當(dāng)我們太想辦成一件事的時(shí)候，往往急于求成而顯得過(guò)于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心，把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的觀(guān)點(diǎn)就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個(gè)物體上的力越大，那它產(chǎn)生的反作用也就越大。同樣，如果我們?cè)谝患虑樯蟽A注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對(duì)待一件事物的時(shí)候更難以接受眼前的事實(shí)。所以凡是我們不必看得太重，按照事物發(fā)展的規(guī)律，盡最大的努力，做最壞的打算，這樣，當(dāng)事情成功時(shí)，我們才不致于過(guò)于高興，被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦；在事情失敗時(shí)，才能以一顆平常心對(duì)待，不致于過(guò)于失望和難過(guò)而喪失了前進(jìn)的勇氣。另有一點(diǎn)，我覺(jué)得孟子最值得學(xué)子謹(jǐn)記的是他認(rèn)為一個(gè)人最基本的品格是善良與誠(chéng)實(shí)，而他自己就是這樣的一個(gè)渾身充滿(mǎn)“浩然正氣”的君子典范：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

這便是孟子一