愚公移山九年級(jí)語文教案

第頁(yè)共頁(yè)愚公移山九年級(jí)語文教案愚公移山九年級(jí)語文教案愚公移山九年級(jí)語文教案1教學(xué)目的1．學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。2文言文的誦讀。3．辨析文言詞語。重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。難點(diǎn)：辨析文言詞語。教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。教學(xué)過程第一課時(shí)一、預(yù)習(xí)1．讀準(zhǔn)以下加點(diǎn)字的音：太行〔hang〕萬仞〔ren〕懲〔cheng〕塞〔se〕汝〔ru〕曾〔zeng〕諸〔zhu〕箕畚〔jiben〕荷〔he〕孀〔shuang〕齔chen叟〔sou〕匱〔kui亡以應(yīng)〔wu〕厝〔cuo雍〔yong〕2．熟讀課文，看注釋，，試翻譯全文。二、導(dǎo)人三、作家作品簡(jiǎn)介1、《》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比擬完好的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。2．導(dǎo)語《》一文著重塑造了愚公的形象，通過的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克制困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛____同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民群眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取____的成功。四、正課1、朗讀課文〔可老師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時(shí)注意正音。〕2、朗讀停頓的指導(dǎo)?！?〕關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓。一般來講頓號(hào)停半拍，逗號(hào)停一拍，句號(hào)、問號(hào)、感慨號(hào)停兩拍。〔2〕關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長(zhǎng)一些，一般3～5拍即可?！?〕關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時(shí)感情表達(dá)的需要或換氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標(biāo)準(zhǔn)。如遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫?！白訉O荷擔(dān)者”是一個(gè)短語，中間不能停頓，假如停頓了就破壞了短語義的完好，這就叫念破句。3、請(qǐng)學(xué)生翻譯課文。翻譯方法指導(dǎo)；把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn)，翻譯時(shí)可采取以下幾種方法：〔1〕加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文那么以雙音節(jié)為主。有些文言實(shí)詞的根本意義保存至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積?！?〕改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的`詞來代替。如“切”可改為“丈”。當(dāng)然，“側(cè)”的長(zhǎng)度不等于“丈”，但這里的“萬例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬丈”來代替?！?〕補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”?！?〕調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提早的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”〔5〕省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，假如省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。在學(xué)生翻譯時(shí)，老師可穿插提問重點(diǎn)詞語的解釋。者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動(dòng)詞。畢：全。險(xiǎn)：指險(xiǎn)峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是?；危挥没窝b土石，名詞用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。四、小結(jié)1．古今詞義陽(yáng)古義：山之南，水之北今義:太陽(yáng)陰古義：山之北，水之南今義：陰天指古義：直，一直今義：手指曾古義：乃，并今義：曾經(jīng)諸古義：之于今義；各個(gè)、許多荷古義：負(fù)荷今義：荷花毛古義：草木今義：毛發(fā)息古義：嘆氣今義：休息雖古義：即使今義：雖然已古義：止今義：已經(jīng)2．詞性活用險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山?；危好~用作狀語，用箕畚裝。面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。3．一詞多義且年且九十將近且焉置土石況且4．通假字始一反焉反同返，往返。甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。河曲智臾亡以應(yīng)亡同無，沒有。一靨朔東后同措放置。5虛詞之代詞，他例：跳往助之。助詞：的例：隱土之北。助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性、不擇例：甚矣，汝之不克。而表承接：不澤例：何苦而不平表修飾：地、著例：面山而居表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增其代詞，他的例：其妻獻(xiàn)疑日語氣詞加強(qiáng)反問語氣例：其如土石何以介詞：憑，靠例：以殘年余力連詞，用來例：河曲智實(shí)亡以應(yīng)焉語氣助詞呢例：始一反焉暖氣代詞哪里例：且焉置土石五、作業(yè)1．課后作業(yè)。2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)愚公移山九年級(jí)語文教案2教學(xué)目的〔一〕知識(shí)目的1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。2．理解課文深入的寓意?！捕巢拍苣康?．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀才能。2．把握愚公這一人物形象，體會(huì)比照，襯托手法的表達(dá)效果?！踩车掠康膶W(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的困難險(xiǎn)阻，勇往直前。教學(xué)重點(diǎn)1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。2．理解本文的時(shí)代意義。教學(xué)難點(diǎn)1．培養(yǎng)多角度分析^p問題的才能。2．理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。教學(xué)方法1．誦讀法2．辯論法3．品讀法4．理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。5．延伸拓展法教具準(zhǔn)備多媒體課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)過程第一課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)絡(luò)實(shí)際，總結(jié)升華。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)語以動(dòng)漫flash——愚公移山導(dǎo)入。學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。二、朗讀課文，整體感知1．老師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。2．學(xué)生齊讀課文，老師提示句子停頓。例如：懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負(fù)二山3．學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，老師巡視，答疑解惑。4．老師檢查學(xué)生自學(xué)情況。多媒體展示內(nèi)容如下：(1)指出以下句中的通假字并解釋。始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)一厝朔東無隴斷焉(2)對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)………懲山北之塞A．處分B．戒備C．苦于出入之迂也A．繞遠(yuǎn)B．迂腐C．困難指通豫南A．指向B．手指C．一直雜然相許A．允許B．贊成C．容許且焉置土石A．哪里B．乃、才C．語氣助詞(3)一詞多義方：方七百里方其遠(yuǎn)出海門年且九十曾：曾不假設(shè)孀妻弱子曾益其所不能以君之力。曾不能毀山之一毛固：汝心之固，固不可徹吾義固不殺人亡：河曲智叟亡以應(yīng)今亡亦死，舉大計(jì)亦死其：其如土石何懼其不已也帝感其誠(chéng)其妻獻(xiàn)疑焉：且焉置土石雖我之死。有子存焉之：甚矣。汝之不惠告之于帝(4)翻譯以下句子。①甚矣。汝之不惠!②遂率子孫荷擔(dān)者三夫③投渚渤海之尾。④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。[學(xué)生自由答復(fù)，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。]5．老師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描繪或朗讀課文相關(guān)片斷。第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會(huì)議上第三幅：畢力平險(xiǎn)圖第四幅：愚公智叟辯難圖第五幅：神靈移山圖三、思讀課文，理解寓意1．學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。辯題：愚公、智叟到底誰愚?正方：愚公實(shí)愚反方：智叟不智辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚兩座山宏偉高大．實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫助；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦，有艱辛奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開場(chǎng)；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有開展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。老師總結(jié)：經(jīng)過一番劇烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。2．提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?學(xué)生討論交流。例如：要克制困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。做任何事。都要有堅(jiān)決的信念，要有恒心和毅力。凡事預(yù)那么立，不預(yù)那么廢。大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征1．提問：有人認(rèn)為本文以神話結(jié)尾是作者迷信思想的反映，也有人認(rèn)為它反映了作者階級(jí)的局限性。你是如何理解本文的神話結(jié)尾的呢?學(xué)生自由發(fā)言。明確：這是對(duì)愚公移山宏大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并獲得成功的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。老師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在消費(fèi)力極不興旺的社會(huì)條件下，人們只能夢(mèng)想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美妙愿望。2．關(guān)于比照、襯托手法學(xué)生討論明確：文中有多處比照，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的比照。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民群眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)決信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相比照，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，比照之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。五、研讀課文，總結(jié)升華老師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。老師總結(jié)：愚公精神的本質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。假如人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的開展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)!六、課堂小結(jié)老師朗讀《愚公移山》歌詞：聽起來是奇聞，講起來是笑談，聽?wèi){那扁擔(dān)把脊背壓彎，聽?wèi){那腳板把