鄉(xiāng)村文化建設(shè)期末復(fù)習(xí)題及參考答案

鄉(xiāng)村文化建設(shè)期末復(fù)習(xí)題一、填空題1.所謂鄉(xiāng)村，就是農(nóng)村。與城鎮(zhèn)相對而言，又稱非城市化地域。2.就社會形態(tài)而言，鄉(xiāng)村人口密度較小，聚居規(guī)模不大，而且以家族為關(guān)鍵聚居現(xiàn)象比較普遍。3.鄉(xiāng)村文化主要包含物質(zhì)文化、精神文化、行為文化、制度文化四方面內(nèi)容。4.我國是一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，中華文明關(guān)鍵和實質(zhì)是農(nóng)業(yè)文明。5.鄉(xiāng)村文化民族性，是指以具備鮮明民族特點文化形態(tài)和文化結(jié)果，來反應(yīng)有別于其余民族社會生產(chǎn)、生活內(nèi)容。6.鄉(xiāng)村文化規(guī)范功用，主要表現(xiàn)在兩個方面：其一是規(guī)范社會秩序功用；其二是規(guī)范人行為功用。7.在倫理學(xué)中,倫指人倫，即人血緣輩分關(guān)系，倫理指調(diào)整人倫關(guān)系條理、道理或標(biāo)準(zhǔn)。8.“五?！?，即仁、義、禮、智、信，它是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、弟兄、夫婦、朋友等人倫關(guān)系行為準(zhǔn)則。9.中國傳統(tǒng)生育文化，是指中華民族在綿延生息歷史長河中，一代又一代集體創(chuàng)造出、具備濃郁民族特色、關(guān)于“生”與“育”種種社會現(xiàn)象，以及與之相關(guān)一系列操作方式。10.1957年，馬寅初在第一屆全國人民代表大會第四次會議上作了《新人口論》書面講話，其關(guān)鍵觀點是控制人口數(shù)量，提升人口質(zhì)量。11.經(jīng)過兩年“緩沖期”，“全方面二孩”于1月1日起正式實施。12．搜儒家把孝由家庭推廣到社會，提倡“忠孝一體”把維護(hù)宗法血親關(guān)系同維護(hù)封建等級制度聯(lián)絡(luò)起來。13.廣義宗族是指同一始祖父系血緣群體，能夠延續(xù)數(shù)代、數(shù)十代，甚至近百代。14.狹義宗族則是指上湊高祖，下至玄孫合為九代父系同宗群體。15.家族發(fā)端可追溯到上古時期氏族社會。16.“五服”制，詳細(xì)是斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，并以此來確立由本人高祖至本人玄孫之間九代血統(tǒng)關(guān)系。17.宗祠是宗族標(biāo)志，也是祭祖圣地、議事場所。18.法治，是相對于“神治”或“人治”而言。19.精神文明結(jié)果法治文化是整個法治文化關(guān)鍵內(nèi)容。20.黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)特征，是社會主義最根本確保。21.絕正確權(quán)力造成絕正確腐敗。22.司法是公民取得救助最終一道屏障。23.“生態(tài)”指生物之間以及生物與非生物環(huán)境之間相互關(guān)系和存在狀態(tài)。24.生態(tài)文化就是在傳承與發(fā)展中人類所創(chuàng)造和選擇“新文化”，以尊重生態(tài)規(guī)律為基礎(chǔ)，以促使人與自然環(huán)境友好發(fā)展為目標(biāo)。25.生態(tài)文化具備標(biāo)志性、特色性、演進(jìn)性、繼承性、地域性、實踐性特點26.端午節(jié)又稱端陽節(jié)，在農(nóng)歷五月初五，主要民俗活動有吃粽子、賽龍舟、吃粽子等。27.七月七日，習(xí)稱七夕、七月七。相傳，在每年這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時，故亦稱雙星節(jié)、情人節(jié)。28．古代齊魯?shù)赜蛞赞r(nóng)耕為主，生產(chǎn)民俗以農(nóng)業(yè)民俗為主要內(nèi)容，同時，漁業(yè)生產(chǎn)民俗和手工業(yè)生產(chǎn)民俗內(nèi)容也比較豐富。29.從生產(chǎn)方式看，鄉(xiāng)村民間藝術(shù)基本上是以一家一戶為生產(chǎn)單位，以父傳子、師帶徒方式世代傳承。30.呂劇又稱化揚琴、琴戲，是山東最具代表性地方劇種。二、單項選擇題1.我國各民族歡度春節(jié)主要活動內(nèi)容和習(xí)俗不一樣，這表現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化（B）A.群眾性特點B.民族性特點C.地域性特點D.傳承性特點2.為農(nóng)民行動提供前進(jìn)方向和選擇方式，這表現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化（B）A.規(guī)范功用B.導(dǎo)向功用C.娛樂功用C.經(jīng)濟(jì)功用3.解放后，黨和政府為了讓億萬農(nóng)民真正享受接收文化教育權(quán)利，開展大規(guī)模識字掃盲運動共有（B）A.二次B.三次C.四次D.五次4.提出基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲“兩基”目標(biāo)是黨（A）A.十四大B.十五大C.十六大D.十七大8.中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳制訂、下發(fā)《關(guān)于深入加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)意見》詳細(xì)時間是（D）A.11月7日B.10月7日C.10月7日D.11月7日6.當(dāng)今嚴(yán)重妨礙農(nóng)村經(jīng)濟(jì)縱深發(fā)展瓶頸問題，是（D）A.環(huán)境問題B.財政問題C.農(nóng)村勞動力問題D.農(nóng)民素責(zé)問題7.中國傳統(tǒng)倫理道德，是中華民族在長久社會實踐中逐步凝聚起來（D）民族精神規(guī)范總和。A、儒、墨B、儒、道、法C、儒、墨、法D、儒、墨、道、法8.對傳統(tǒng)鄰里關(guān)系表述不正確是（B）。A、鄰里關(guān)系是以農(nóng)業(yè)社會和鄉(xiāng)村中國為背景B、傳統(tǒng)鄰里關(guān)系不承載社會功效C、傳統(tǒng)鄰里關(guān)系承載了更多社會功效和作用D、傳統(tǒng)鄰里關(guān)系受到傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理模式和鄉(xiāng)規(guī)民約影響9．在“節(jié)制生育”與“反節(jié)制生育”斗爭中，中國政府做出最終選擇，決定實施計劃生育政策，把計劃生育確定為基本國策并寫入憲法是（C）。A、1971年B、1978年C、1982年D、10．（B）提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”觀點。A、孔子B、孟子C、老子D、孫子11．以下不屬于農(nóng)村養(yǎng)老保險基金繳納路徑是（C）。A、個人繳費B、集體補(bǔ)助C、公益捐助D、政府補(bǔ)助12.家族是以（A）系為基礎(chǔ)而形成社會組織。A血統(tǒng)關(guān)系B親緣關(guān)系C地緣關(guān)系D政治關(guān)系13.九族制中，最主要標(biāo)識是喪服制（B）。A三服B五服C七服D九服14.家族發(fā)端可追溯到上古時期(C)。A圖騰時代B傳說時代C氏族社會D奴隸社會15.族長是宗族利益代表，但不負(fù)責(zé)（C）。A主管宗族內(nèi)外事務(wù)B調(diào)解仲裁族內(nèi)矛盾C代替政府對家族組員進(jìn)行教育管理D幫助政府收繳稅賦、組織徭役等。16.法治實質(zhì)是。（C）A制裁違法犯罪行為B制訂完備法律制度C良好法律取得普遍恪守D群眾遵法17.人們發(fā)覺，法律之所以被公眾普遍服從，是依靠（C）A法律嚴(yán)酷與冷峻B外力強(qiáng)制與強(qiáng)迫C公眾對法律虔誠信仰D道德感化18.法治思想、法治理論、法治精神、法治理念、法治信仰等都屬于（D）層次法治文化。A.法治器物文明結(jié)果B.法治行為方式文明結(jié)果C.制度文明結(jié)果D.精神文明結(jié)果19.社會主義法治文化與資本主義法治文化根本區(qū)分不在于（C）A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B.政治基礎(chǔ)C.詳細(xì)制度D.價值取向20．維系人類本身繁衍和社會延續(xù)最基本制度是（D）。A．宗法制度B．禮儀制度C．社會制度D．婚姻制度21．在婚姻活動基本程序和儀式中，第一個步驟通常而言是（A）。A．說媒B．訂婚C．過禮D．迎娶22．客死在異鄉(xiāng)魂魄，找不到歸途。死者家人會替他（C）。A．祈禱B．哭喪C．招魂D．燒紙23、山東快書最有流派有三個：（A）、楊立德流派及劉司昌流派。A、高元鈞流派B、高大鈞流派C、高小鈞流派D、孫鎮(zhèn)業(yè)流派24、中國有三大本版年畫：天津楊柳青、蘇州桃花塢、和（C）。A、濰坊高密B、濰坊青州C、濰坊楊家埠D、濰坊寒亭南25、（D）是褚莊泥塑唯一傳人，被譽(yù)為“沂蒙泥塑第一人”。A、劉大軍B、張之義C、李小雷D、程學(xué)義三、名詞解釋1.鄉(xiāng)村文化所謂鄉(xiāng)村文化，是指在一定社會環(huán)境中形成、建立在鄉(xiāng)村社會生產(chǎn)方式基礎(chǔ)之上、以農(nóng)民為載體文化。鄉(xiāng)村文化主要包含物質(zhì)文化、精神文化、行為文化、制度文化四方面內(nèi)容。2.失能老人喪失生活自理能力老人被稱為“失能老人”。按照國際通行標(biāo)準(zhǔn)分析，吃飯、穿衣、上下床、上廁所、室內(nèi)走動、洗澡6項指標(biāo)，一到兩項“做不了”，定義為“輕度失能”，三到四項“做不了”定義為“中度失能”，五到六項“做不了”定義為“重度失能”。3.“鄰”、“里”是中國古代社會最基層居民組織，即古代民戶編制，就像現(xiàn)在村、鄉(xiāng)一樣，在不一樣朝代，其規(guī)模大小不一樣。4.家族文化通常是指以家族存在與活動為基礎(chǔ)，以家族認(rèn)同與強(qiáng)化為特征，重視家族延續(xù)與友好并強(qiáng)調(diào)個人服從整體文化系統(tǒng)。家族文化包含宗法、族規(guī)、家訓(xùn)等相關(guān)行為規(guī)范，祭祖等活動相關(guān)儀軌，族徽、族歌、宗祠等相關(guān)標(biāo)志物和物質(zhì)載體，家族氣質(zhì)、傳統(tǒng)等精神特征。其中精神特征為家族靈魂，是千百年來經(jīng)過一系列約束和儀軌而內(nèi)化沉淀下來相關(guān)特質(zhì)，是區(qū)分于其余家族根本所在。5.族約任何組織存在都必須有一定組織規(guī)范。宗族組織規(guī)范表現(xiàn)為成文和不成文族訓(xùn)、家訓(xùn)、戒條、族規(guī)、族約等。族規(guī)要求宗族組員權(quán)力和義務(wù)、宗族組織和活動方式，它不不過家族組員行為準(zhǔn)則，也是宗族組織活動規(guī)范。6.法治意識是人們關(guān)于法治思想、觀點、知識、心理總稱，是法治主體對于法治實踐一個能動反應(yīng)和內(nèi)在自覺。7.法治精神是植根于人們內(nèi)心對法治國家和社會向往，是人們對自由平等法治標(biāo)準(zhǔn)堅守、對公平正義法治價值追求、對良法善治法治理念崇尚。8.生態(tài)文明村生態(tài)文明村應(yīng)具備以下特點：一是主動自覺維護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境；二是以生態(tài)價值觀來規(guī)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展；三是努力恢復(fù)與建社鄉(xiāng)村人文生態(tài)環(huán)境。9.生活習(xí)俗是包含最廣民間習(xí)俗，包含飲食民俗、衣飾民俗、居住民俗等。它最先是以滿足生理需要為目標(biāo)，伴隨社會發(fā)展和社會分工細(xì)化，各地域、各民族生活民俗也日趨多樣化、復(fù)雜化。它所滿足不不過生理需要，同時也包含安全需要、社會需要、審美需要和自我實現(xiàn)需要等，在日常衣、食、住、行中表現(xiàn)出文化內(nèi)涵。10.民間手工藝術(shù)指民間勞感人民為適應(yīng)生活需要和審美要求，就地取材，以手工創(chuàng)造生產(chǎn)工藝美術(shù)品藝術(shù)活動。四、簡答題1.鄉(xiāng)村文化建設(shè)作用和意義（一）加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化迫切需要（二）加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村動力源泉（三）加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，是增強(qiáng)鄉(xiāng)村社會凝聚力主要伎倆（四）加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，是提升農(nóng)民素質(zhì)關(guān)鍵舉措（五）加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，是增加農(nóng)民收入切實方法（六）加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，是建設(shè)友好農(nóng)村有效路徑（七）加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，是打破宗法勢力藩籬有力武器2.農(nóng)民新型生育觀念特點生育觀念對人們生育行為具備決定性影響。到21世紀(jì)初，中國人口生育觀念已發(fā)生了顯著改變，由傳統(tǒng)生育觀念逐步向當(dāng)代化生育觀念轉(zhuǎn)變。（一）兒女?dāng)?shù)量，而當(dāng)代農(nóng)村生育觀念則是少生優(yōu)生，“一個不少，兩個適宜”，打破了多生多育傳統(tǒng)觀念。（二）兒女性別，青年農(nóng)民生育觀念中更是弱化了對性別要求。很多村民生育理想是能夠生育兩個，實現(xiàn)一兒一女平衡狀態(tài)。（三）兒女培養(yǎng)，當(dāng)代農(nóng)民則重視兒女后天培養(yǎng)和塑造。（四）生育目標(biāo)，生育目標(biāo)由家族為中心轉(zhuǎn)移到自己生活上來，生育兒女成為一個親情滿足、自我需求滿足。3.當(dāng)代鄰里關(guān)系突出表征因為農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)和鄰里結(jié)構(gòu)巨大改變，必定造成農(nóng)村傳統(tǒng)生活方式改變。這些改變慢慢地累積，使得鄰里交往方式以及鄰里關(guān)系特點也逐步發(fā)生著改變。（一）人口流動帶來了鄰里關(guān)系冷漠（二）農(nóng)村生活內(nèi)容改變造成鄰里關(guān)系交往內(nèi)容改變（三）農(nóng)村房屋整體規(guī)劃建設(shè)動搖了鄰里關(guān)系原有建立模式4.家族有哪些顯性特征是什么？通常來說，一個家族通常有以下基本組織表現(xiàn)和制度特征：（一）族譜。族譜不不過確定和聯(lián)絡(luò)族群主要方式，也是確定族民親疏輩份、權(quán)力義務(wù)及房份組織體系主要方式。經(jīng)過纂修族譜，宣揚本族名賢忠烈，鞏固和提升本族社會地位，增強(qiáng)宗族內(nèi)部凝聚力，強(qiáng)化宗族意識和宗族團(tuán)結(jié)。進(jìn)而為宗族組織集體行動奠定基礎(chǔ)，有利于宗族延續(xù)和發(fā)展。（二）宗祠。宗祠是宗族標(biāo)志，也是祭祖圣地、議事場所。經(jīng)典家族都會建立自己宗祠，以祭奠自己祖先。經(jīng)過祭奠，活著后代與逝世祖先得以連接起來，并加強(qiáng)家族組員團(tuán)結(jié)。（三）族規(guī)族約。任何組織存在都必須有一定組織規(guī)范。宗族組織規(guī)范就表現(xiàn)為成文和不成文族訓(xùn)、家訓(xùn)、戒條、族規(guī)、族約等。族規(guī)要求宗族組員權(quán)力和義務(wù)、宗族組織和活動方式，它不不過家族組員行為準(zhǔn)則，也是宗族組織活動規(guī)范。（四）族產(chǎn)。族產(chǎn)包含祭田、族田和義莊等宗族共同資產(chǎn)。一定族產(chǎn)是宗族活動經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)過設(shè)置族產(chǎn)，為宗族組織正常運轉(zhuǎn)、興辦公共和公益事業(yè)提供一定財力支持，也能夠經(jīng)過族產(chǎn)來助學(xué)扶貧，增強(qiáng)族民團(tuán)結(jié)，從而實現(xiàn)“收族”（聯(lián)絡(luò)族眾）和“睦族”（族民團(tuán)結(jié)）目標(biāo)。（五）族長。族長是宗族利益代表，主管宗族內(nèi)外事務(wù)，調(diào)解仲裁族內(nèi)矛盾，行使著宗族各項權(quán)力，同時幫助政府對家族組員進(jìn)行教育管理，幫助政府收繳稅賦、組織徭役等。5.怎樣了解了解法治文化？所謂法治文化，是指在法治實踐中形成、表現(xiàn)著法治精神、理念、標(biāo)準(zhǔn)、制度、思維方式和行為方式進(jìn)步文化形態(tài)。能夠從以下方面了解法治文化：（1）法治文化前提條件是市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、公民社會。（2）法治文化組成要素是權(quán)利義務(wù)、自由平等、公平正義等思想意識。（3）法治文化關(guān)鍵內(nèi)涵是人民主權(quán)、法律至上、保障權(quán)利、制約權(quán)力等價值理念。（4）法治文化堅實基礎(chǔ)是尊法、信法、遵法、護(hù)法等心理取向。（5）法治文化本質(zhì)是人們從內(nèi)心對法治認(rèn)同、崇尚、信守和遵從。6.怎樣了解中國特色社會主義法治理念？中國特色社會主義法治理念，其內(nèi)容能夠概括為黨領(lǐng)導(dǎo)、人民民主、依法治國、公平正義、制約公權(quán)、保障人權(quán)。其中黨領(lǐng)導(dǎo)是法治理念政治內(nèi)核，人民民主是法治理念制度根基，依法治國是法治理念第一要義，公平正義是法治理念價值追求，制約公權(quán)是法治理念主要