第22課《大道之行也》 部編版語文八年級下冊

土地平曠，屋舍儼然。阡陌交通，雞犬相聞。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。《桃花源記》導入新課這是一個怎樣的社會？我們今天就從先賢的典籍中找尋答案。大道之行也本文是《禮記·禮運》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：昔者，仲尼與蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學生）在側，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）,而有志焉?！睆那?，孔于曾加過魯國的蠟祭。祭祀結束后，他出來在宗廟門外的樓臺上游覽，不覺感慨長嘆?？鬃拥母袊@，大概是感嘆魯國的現(xiàn)狀。言偃在他身邊問道“老師為什么嘆息？”孔子回答說：“大道實行的時代，以及夏、商、周三代英明君王當政的時代，我孔丘都沒有趕上，我對它們心向往之。孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世。背景簡介大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。聽讀課文整體感知大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男/有分，女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為己。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉。是/謂大同。選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨（）男有分（）貨惡其棄于地也（）jǔmùguānfènwù整體感知誦讀課文大道之行也，天下為公。選賢

與

能，講信修睦。在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。同“舉”，推舉儒家推崇的上古時代的政治制度有才能的人品德高尚的人是施行培養(yǎng)疏通文意故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。因此人們不單單奉養(yǎng)自己的父母，不單單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，使中年人能為社會效力，使幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。父母以……為親以……為子子女終其天年所以老而無夫同鰥，老而無妻順利成長為社會效力女子出嫁職分老而無子幼兒無父疏通文意貨惡其棄于地也，不必藏于己；

力惡其不出于身也，不必為己。是故謀

閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂

大同。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，（卻）不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，圖謀之心閉塞而不會興起，盜竊財物和造反害人的事不會發(fā)生，所以（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫作“大同”社會。圖謀之心閉塞興起興起門叫做指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。疏通文意文段以“大道之行也”開頭，以“是謂大同”結尾。“大道”指什么？“大同”又指什么？兩者之間是什么關系？

大道，可以理解為治理社會的最高準則、政治制度。大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。

大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。概括地說，就是“行大道，成大同”。精讀細研“大同”社會的總綱是什么？請找出相關語句回答并簡析。“天下為公，選賢與能，講信修睦”?！疤煜聻楣笔钦f天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；

“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。三者從不同方面表述，又緊密聯(lián)系，又這樣的總綱保證，才能建設大同社會。精讀細研本文闡述的大同社會有哪些基本特征？（1）人人都受到全社會的關愛（2）人人都能安居樂業(yè)（3）貨盡其用，人盡其力精讀細研“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似點？有相似：1、大同社會的“老有所終，幼有所長”與世外桃源的“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”相似；2、大同社會的“男友分女有歸”與世外桃源的“其中往來中作”相似；3、大同社會的“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉”與世外桃源的沒有戰(zhàn)亂，和平相似。“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會的體制構想出來的，是藝術地再現(xiàn)“大同”社會的生活風貌。精讀細研如何評價儒家所描繪的“大同”社會?盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意義極為深遠。精讀細研路不拾遺路上沒有人把別人丟失的東西撿走。說明國家安定，人們思想品德高尚，社會風氣很好。夜不閉戶夜間睡覺不用閂上門。形容社會治安情況良好。戰(zhàn)國時期，衛(wèi)國人商鞅因逃難到秦國，主張法制國家，受到秦孝王的重用，他先后制定一系列新法，廢除維護貴族特權的舊法，主張在法律面前人人平等，執(zhí)法嚴明，不循私情。經(jīng)過一段時間，秦國社會安定，夜不閉戶，道不拾遺，國力強盛。出自后晉張昭遠、賈緯等編寫的《舊唐書》。唐朝的時候，有一個做買賣的人途經(jīng)武陽(今河北大名、館陶一帶)，不小心把一件心愛的衣服丟了。他走了幾十里后才發(fā)覺，心中很著急，路人勸慰他說:“不要緊，我們武陽境內路不拾遺，你回去找找看，一定可以找得到?！蹦侨寺犃税胄虐胍?，心里話:這可能嗎?轉而又一想，找找也無妨。于是趕了回去，果然找到了他失去的衣服。精讀細研孟子：老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。洪秀全：“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！笨涤袨榈摹按笸瑝簟保簾o國家、無階級、無刑罰、無私產。孫中山：人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流，進而實現(xiàn)國富民強、天下為公的大同社會。荀子的“四海之內若一家”陶淵明“世外桃源”精讀細研2011年，溫家寶總理提出：老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，住有所居?！按笸崩砟畹默F(xiàn)實意義從現(xiàn)在到二〇二〇年，是全面建成小康社會決勝期?！?017年十九大《政府工作報告》全面建成小康社會的奮斗目標：經(jīng)濟更加發(fā)展民主更加健全科技更加進步文化更加繁榮社會更加和諧人民生活更加殷實精讀細研文章的題目是截取的選文第一句話，你能不能給文章另取一個題目？精讀細研大同社會文章多用對偶句，造成鋪排效果，增強了文章的氣勢。如：1.選賢與能，講信修睦。2.故人不獨親其親，不獨子其子3.使老有所終，壯有所用，幼有所長4.男有分，女有歸。5.貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為己。文章特色效果：兩相對舉，結構相同，用詞相對，語氣一致，相互輝映，明快有力，連用鋪排，強化了比喻說理的效果?！洞蟮乐幸病窞槲覀兠枥L了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來