秋福師廣義修辭學簡綱在線作業(yè)二

(單項選擇題)1:（）既是主體對現(xiàn)實世界反應，又是對現(xiàn)實世界偏離。A:角色預設B:修辭技巧C:修辭話語D:修辭幻象正確答案:(單項選擇題)2:在話語交際中，（）影響話語主體角色話語設計。A:角色預設B:經(jīng)驗預設C:價值預設D:感情預設正確答案:(單項選擇題)3:（）既是主體對現(xiàn)實世界反應，又是對現(xiàn)實世界偏離。A:角色預設B:修辭技巧C:修辭話語D:修辭幻象正確答案:(單項選擇題)4:（）是話語權關鍵問題，確立了言說者位置，也確立了行使話語權主體。A:誰在言說B:向誰言說C:怎樣言說D:控制言說正確答案:(單項選擇題)5:修辭接收在本質(zhì)上是（）A:選擇后接收B:選擇前接收C:選擇中接收D:無選擇接收正確答案:(判斷題)1:數(shù)字“三”、“五”倍受中國人青睞，不但具備原型意味，而且存在著哲學上認識依據(jù)。前者是以理性精神對宇宙秩序所作清醒把握;后者是中國古人以幻想形式對自然所做不自覺加工。A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)2:在很多情況下，話語交際是把存在著世界轉(zhuǎn)化為抽象表述，而不是把真實世界轉(zhuǎn)換為似真、甚至失真修辭世界。A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)3:關于修辭詩學，說得通俗一點，就是研究修辭話語建構向文本建構延伸審美設計和詩學關聯(lián)。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)4:非修辭化意義載體，一經(jīng)轉(zhuǎn)化為修辭化意義載體，便是對對象世界修辭開發(fā)，也是對自我修辭開發(fā)。A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)5:男性文化完全認同女強人。男人向女強人開放了過去基本上由自己控制活動空間，也開放了自己情感世界。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)6:預設作為隱匿在話語深層無形力量，既要求了表示者話語權，也要求了接收者解釋權。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)7:解釋權所表現(xiàn)價值認證只能是一個認知導向。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)8:王朔在文學文本中營造了一個屬于市民趣味觀賞空間，促成了文學文本向大眾文化開放，而且部分地彌合了純文學與俗民大眾之間鴻溝，也重建了修辭話語價值尺度。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)9:修辭幻想就是通常意義上幻覺。A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)10:不一樣接收者個人，在本質(zhì)上都是社會人，不一樣主體接收活動，無法超越社會通用物質(zhì)媒介和社會共同恪守文化契約，所以，個體性接收活動，在最終意義上，仍是社會性。A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)11:漢字“家”是一個意蘊豐厚原型語象，它“從宀從豕”模塊造型，直觀地再現(xiàn)了農(nóng)業(yè)社會主體生存方式歷史記憶。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)12:通常所說語法管“通不通”，修辭管“好不好”只是狹義修辭學自我定位。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)13:修辭幻象就是通常意義上幻覺。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)14:“以禪喻詩”，首先是修辭意義上“喻”，然后是詩學意義上對“喻”方式審美要求——以禪語喻詩語，以禪悟喻詩悟，從而把禪宗審美思維和詩人審美思維在一個新層面進行了整合。A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)15:人類以什么樣方式分割時空，往往反應著一個集體經(jīng)驗，投射著特定歷史、文化心理A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)16:修辭本質(zhì)是貴在創(chuàng)新，不過不停創(chuàng)新修辭話語和人們習慣性接收心理之間輕易產(chǎn)生矛盾。A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)17:弗洛伊德解夢話語展現(xiàn)為“隱喻/轉(zhuǎn)喻”模式。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)18:宏觀上修辭接收活動開放性，意味著對給定修辭信息接收，具備無限可能性。不過從微觀上說，在一次詳細接收活動中，修辭信息接收，只能選擇眾多可能性中一個。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)19:解釋權所表現(xiàn)價值認證，可能是一個認知導向，也可能是一個認知陷阱。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)20:審美經(jīng)驗是人們在語言實踐中積累語言知識總和。A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)21:作為社會化存在接收者，往往經(jīng)過修辭接收方式匯入社會對某種修辭表示認同，這在人們關于避諱語接收中表現(xiàn)得很充分。A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)22:修辭從話語建構向文本建構延伸兩大類型：從句到篇和從篇到句。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)23:拉康解夢話語展現(xiàn)為“凝縮”“移置”模式，拉康“隱喻／轉(zhuǎn)喻”分別與弗洛伊德“隱喻／轉(zhuǎn)喻”相關，不過他理論淵源直接來自雅各布遜。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)24:“芳草美人”是那些以女子自喻男性作者筆下最常見喻象符號。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)25:人是語言動物，更是修辭動物A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)26:修辭接收中開放性、選擇性和個體性，意味著接收活動是不受任何規(guī)束任意行為。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)27:當人們表示一個隱喻義時候，是依照“抓小放大”方式，把總體相異事物重組進了局部相同語義框架，當人們接收一個隱喻義時候，也只能在局部相同語義框架中了解被重新建構語義。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)28:同一接收者，對同一修辭話語了解，可能因接收重復而體悟有別。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)29:修辭作為話語建構方式和文本建構方式，存在著某種同構性。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)30:不論是衣錦還鄉(xiāng)劉邦，還是不愿過江東項羽，在他們看來，故鄉(xiāng)僅僅是一道遙遠風景線，而不是確證本身價值地域人文。A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)31:預設可能引導接收，卻不可能壓抑接收。A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)32:亦玉亦瓦女性形象，是女子“具備世界歷史意義失敗”文化表征。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)33:我們把修辭幻象定義為：語言制造幻覺。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)34:言語活動深層機制，是表示者和接收者主體經(jīng)驗世界對接。當接收者走近表示者時，實際上是接收者走近了表示者經(jīng)驗世界，當接收者偏離了表示者經(jīng)驗世界時，修辭接收錯位就可能發(fā)生。A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)35:表面上，女強人通常都很好地實現(xiàn)了個人價值，不過在深層，卻表現(xiàn)了一個被命名者角色分裂。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)36:修辭是藝術家和修辭學家專利。A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)37:表示者編碼行為在廣義上親密聯(lián)絡著服務于某種精神需要心理定向，這種審美心理定向，在李白詩歌中執(zhí)拗地指向了太陽；在艾青詩歌中指向了月亮。A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)38:夢以象征性方式建構了一個世界，解夢是對被建構象征化世界進行修辭化講解。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)39:人多重角色身份，決定了修辭對話經(jīng)常在人不一樣角色身份之間進行，因為每個人都不可能以某種固定角色身份永恒在場，所以每個人也就必定伴隨自己角色身份變換而變換角色話語。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)40:在我們平時審美交流中，不論是話語接收、還是文本接收，都不一樣程度地存在解釋隱形權威壓抑解釋自主性現(xiàn)象。A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)41:在日常話語交際中，假如我們對他人說話轉(zhuǎn)彎抹角表示不滿，那是因為我們以為在當初交際語境中，“說話應該直來直去”，然而，“說話應該直來直去”本身恰恰是一個修辭化“反轉(zhuǎn)彎抹角”。A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)42:隱喻意義是在一個相同性框架中聚焦。然而甲事物和乙事物之間相同，只有一個可能。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)43:比較起來，“煉字”是指向終極境界修辭自覺，“一語說”是指向過程修辭自覺。A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)44:在中國，當“大”用來指稱“功勛卓著祖先兼帝王”時，人們對大尊崇，已經(jīng)開始向純粹內(nèi)涵“大”偏移。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)45:“家——國”一體修辭關聯(lián)，既對民族凝聚具備主動意義，也對封建政治運作產(chǎn)生了正面影響。A:錯誤B:正確正確答案:(單項選擇題)1:（）既是主體對現(xiàn)實世界反應，又是對現(xiàn)實世界偏離。A:角色預設B:修辭技巧C:修辭話語D:修辭幻象正確答案:(單項選擇題)2:在話語交際中，（）影響話語主體角色話語設計。A:角色預設B:經(jīng)驗預設C:價值預設D:感情預設正確答案:(單項選擇題)3:（）既是主體對現(xiàn)實世界反應，又是對現(xiàn)實世界偏離。A:角色預設B:修辭技巧C:修辭話語D:修辭幻象正確答案:(單項選擇題)4:（）是話語權關鍵問題，確立了言說者位置，也確立了行使話語權主體。A:誰在言說B:向誰言說C:怎樣言說D:控制言說正確答案:(單項選擇題)5:修辭接收在本質(zhì)上是（）A:選擇后接收B:選擇前接收C:選擇中接收D:無選擇接收正確答案:(判斷題)1:數(shù)字“三”、“五”倍受中國人青睞，不但具備原型意味，而且存在著哲學上認識依據(jù)。前者是以理性精神對宇宙秩序所作清醒把握;后者是中國古人以幻想形式對自然所做不自覺加工。A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)2:在很多情況下，話語交際是把存在著世界轉(zhuǎn)化為抽象表述，而不是把真實世界轉(zhuǎn)換為似真、甚至失真修辭世界。A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)3:關于修辭詩學，說得通俗一點，就是研究修辭話語建構向文本建構延伸審美設計和詩學關聯(lián)。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)4:非修辭化意義載體，一經(jīng)轉(zhuǎn)化為修辭化意義載體，便是對對象世界修辭開發(fā)，也是對自我修辭開發(fā)。A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)5:男性文化完全認同女強人。男人向女強人開放了過去基本上由自己控制活動空間，也開放了自己情感世界。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)6:預設作為隱匿在話語深層無形力量，既要求了表示者話語權，也要求了接收者解釋權。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)7:解釋權所表現(xiàn)價值認證只能是一個認知導向。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)8:王朔在文學文本中營造了一個屬于市民趣味觀賞空間，促成了文學文本向大眾文化開放，而且部分地彌合了純文學與俗民大眾之間鴻溝，也重建了修辭話語價值尺度。（）A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)9:修辭幻想就是通常意義上幻覺。A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)10:不一樣接收者個人，在本質(zhì)上都是社會人，不一樣主體接收活動，無法超越社會通用物質(zhì)媒介和社會共同恪守文化契約，所以，個體性接收活動，在最終意義上，仍是社會性。A:錯誤B:正確正確答案:(判斷題)11:漢字“家”是一個意蘊豐厚原型語象，它“從宀從豕”模塊造型，直觀地再現(xiàn)