學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變一、什么是學(xué)習(xí)方式？華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所孔企平教授在《論學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變》一文中這樣介紹的：學(xué)習(xí)方式是當(dāng)代教育理論研究中的一個重要概念。目前學(xué)術(shù)界對它的解釋并不完全一樣，大多數(shù)學(xué)者認為學(xué)習(xí)方式指學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)程時基本的行為和認知取向。學(xué)習(xí)方式不是指具體的學(xué)習(xí)策略和方法，而是學(xué)生在自主性、探究性和合作性方面的基本特征。自主性(主動性)、探究性和合作性是學(xué)習(xí)方式的三個基本的維度，研究者可以從自主性、探究性與合作性三個方面對教與學(xué)特征作出判斷。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式把學(xué)習(xí)建立在人的客體性、受動性和依賴性的基礎(chǔ)之上，忽略了人的主動性、能動性和獨立性。轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就是要轉(zhuǎn)變這種單一的、他主與被動的學(xué)習(xí)方式，提倡和發(fā)展多樣化的學(xué)生學(xué)習(xí)方式，特別是要提倡自主、探索與合作的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生的主體意識，能動性和創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力。從有關(guān)文獻的分析來看，學(xué)習(xí)方式還有以下幾個特點。第一，學(xué)習(xí)方式是教學(xué)過程中的基本變量。例如，溫尼等在教學(xué)模式研究中列出了“學(xué)生信息處理方式”的變量；舒爾曼在教學(xué)研究綱要圖中，列出“學(xué)生的思想、感受和意義”這一重要變量；卡彭特等的研究模式，則列出了“學(xué)生的認知”等變量。隨著對課堂學(xué)習(xí)的研究不斷地發(fā)展，研究者愈來愈發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式已成為教學(xué)研究的一個重要組成部分。第二，學(xué)習(xí)方式是一個組合概念。美國91學(xué)者紐曼從學(xué)生的活動方式角度來看，學(xué)習(xí)方式是指學(xué)生在教學(xué)活動的參與方式。九十年代以來，關(guān)于學(xué)生參與的研究涉及行為參與、情感參與和認知參與等不同的方面。研究者在研究學(xué)生學(xué)習(xí)方式的概念時，往往根據(jù)自己的研究角度，把學(xué)生學(xué)習(xí)方式作為一個組合概念，看作為行為參與、情感參與或認知參與方式及社會化參與的有機結(jié)合，其中學(xué)生的行為方式是載體，認知和情感因素表達了學(xué)習(xí)方式的實質(zhì)內(nèi)涵。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的改變，意味著要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)意識，學(xué)習(xí)習(xí)慣品質(zhì)。第三，學(xué)習(xí)方式反映了學(xué)生在完成認知任務(wù)時的思維水平。學(xué)生學(xué)習(xí)有不同的思維水平。這些思維水平首先和認知任務(wù)的要求有關(guān)，這些認知任務(wù)的要求可以通過教材體現(xiàn)出來。教學(xué)內(nèi)容的認知任務(wù)和實際教學(xué)活動大致可以分為三類。第一類，是記憶操作類的學(xué)習(xí)。如操練簡單計算等。第二類，理解性的學(xué)習(xí)。如學(xué)生聽教師講授，理解了一個公式。第三類，探索性學(xué)習(xí)。如學(xué)生經(jīng)過自己的探究，自己得出結(jié)論。學(xué)生學(xué)習(xí)的思維層次和教師的教學(xué)法處理有關(guān)。大量的文獻研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式可以分成幾個層次。例如，奧蘇伯爾等把有意義學(xué)習(xí)由低到高分成六級:代表性學(xué)習(xí)，概念學(xué)習(xí)，命題學(xué)習(xí)，運用(已經(jīng)習(xí)得的概念和命題的應(yīng)用)，解決問題和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。心理學(xué)家加涅根據(jù)學(xué)生的身心和學(xué)習(xí)活動的情況，提出了八種型態(tài)的學(xué)習(xí)方式。并把學(xué)生解決問題作為最高層次的學(xué)習(xí)形式，提倡學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成初步的探索問題的意識，能表達解決問題的大致過程和結(jié)果，會用學(xué)過知識和方法解決日常生活中的簡單問題，能夠探索出解決問題的有效方法。學(xué)生逐步能試圖尋找其他方法解決，能夠表達解決問題的過程和解釋結(jié)果的合理性。加涅認為兒童的學(xué)習(xí)過程，是一個循序漸進的過程。兒童從最低層單純的學(xué)習(xí)開始，然后逐步的提升到最高層次解答問題的學(xué)習(xí)。澳大利亞教育學(xué)者比格斯(Biggs，J.B.)指出存在著6種不同的學(xué)習(xí)層次:Ａ增進知識；Ｂ記憶和恢復(fù)；Ｃ簡單應(yīng)用；Ｄ理解內(nèi)容的意義；Ｅ從不同的角度來看待問題；Ｆ改變個人。比格斯進一步指出了學(xué)習(xí)可以分成量的學(xué)習(xí)和質(zhì)的學(xué)習(xí)。比格斯認為，量的概念包括了Ａ、Ｂ和Ｄ的學(xué)習(xí)，這三個層次的共同特點是關(guān)注知識獨立的類目，或者應(yīng)用一些算法解一些程式化的問題，學(xué)生可以通過低層次的活動實現(xiàn)這些學(xué)習(xí)過程。質(zhì)的概念包括Ｅ、Ｆ和Ｇ的學(xué)習(xí)，這三方面概括起來說，就是通過深層次的學(xué)習(xí)過程，以達到學(xué)習(xí)的品質(zhì)深化的目的。比格斯進而指出了學(xué)與教的層次。學(xué)習(xí)可以分成三個層次，第一，量化的層次，學(xué)習(xí)是一個學(xué)了多少的問題，與此相對應(yīng)，教學(xué)主要是知識的傳遞。第二，工具的層次，學(xué)習(xí)是在一個教和評估的學(xué)習(xí)機制中呈現(xiàn)效果的，教學(xué)是一套有效技能的和諧組合。第三，質(zhì)的層次。學(xué)習(xí)涉及意義、理解和解釋世界的方式，教學(xué)是學(xué)生和教師積極地投入的互動過程。傳統(tǒng)意義上一提起“學(xué)習(xí)”，許多學(xué)生就會想到“讀書”、“練習(xí)”、“做習(xí)題”和“考試”等等。在一定程度上，學(xué)生學(xué)習(xí)方式存在著單一、被動的問題，學(xué)生缺少自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨立獲取知識機會。根據(jù)教育部基礎(chǔ)司調(diào)查組的調(diào)查結(jié)果表明，我國義務(wù)教育目前的教與學(xué)的方式，以被動接受式為主要特征。具體表現(xiàn)為:教學(xué)以教師講授為主，很少讓學(xué)生通過自己的活動與實踐來獲得知識，得到發(fā)展；依靠學(xué)生查閱資料，集體討論為主的學(xué)習(xí)活動很少；教師經(jīng)常布置的作業(yè)多是書面習(xí)題與閱讀教科書，很少布置如觀察，制作，實驗，讀課外書，社會調(diào)查這一類實踐性作業(yè)；學(xué)生很少有根據(jù)自己的理解發(fā)表看法與意見的機會，課堂教學(xué)在一定程度上存在著“以課堂為中心、以教師為中心和以課本為中心”的情況，忽視學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。這種單一、被動的學(xué)習(xí)方式往往使學(xué)生感到枯燥、乏味，而且負擔(dān)很重。而學(xué)習(xí)方式是決定學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要一環(huán)。比格斯指出，雖然有各種因素影響學(xué)習(xí)的結(jié)果，但主要的因素還是學(xué)習(xí)的過程；影響學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)方式的有兩個方面，即教學(xué)環(huán)境和學(xué)生本身的因素。以上是轉(zhuǎn)載于華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所孔企平教授《論學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變》一文，他站在一個較高層次上研究學(xué)生學(xué)習(xí)方式。我們學(xué)校是以農(nóng)民工子女為主的學(xué)校。我們年級以農(nóng)民工學(xué)生為主體，全年級148名孩子，八鋼本地孩子只有42人，占28.4%，大部分外來農(nóng)民工子女學(xué)生學(xué)習(xí)動機不佳，學(xué)習(xí)目的不明確已經(jīng)成為多數(shù)外來農(nóng)民工子女學(xué)生的通病。他們目睹父母工作的辛苦，生活的艱辛，生存環(huán)境的簡陋,他們希望成績出類拔萃，想通過學(xué)習(xí)改變自己的命運。但是由于候鳥式的生活方式，或者來自教育落后地區(qū)，使目前現(xiàn)狀與本地學(xué)生現(xiàn)有成績反差很大。另外，父母關(guān)心較少，不良同伴的干擾影響等，使沒有自制力的他們，反映出對學(xué)習(xí)缺乏“希望”，這種現(xiàn)象在他人看來是缺乏學(xué)習(xí)“動機”（當(dāng)然也有部分缺乏學(xué)習(xí)動機，得過且過的），事實上應(yīng)是缺少“動力”，學(xué)習(xí)積極性不高；對學(xué)習(xí)的參與不夠，認為只需上課認真聽就可以了，不必再付出個人的努力了，有的甚至回家從不做作業(yè)，更不用說主動學(xué)習(xí)了。二、面對這樣現(xiàn)狀我們該如何解決？（一）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。興趣是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，學(xué)生如果能在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生興趣，就會形成求知欲，就能主動積極地學(xué)習(xí)。興趣是最好的老師，教師可以讓學(xué)生積極參加教學(xué)活動，給那些學(xué)困生一些體驗成功的愉悅的機會；也可以創(chuàng)設(shè)一個適度的學(xué)習(xí)競賽環(huán)境（設(shè)計一些不同層次的題目）在課堂上多關(guān)注這些成績中下的學(xué)生，多一些鼓勵的評價；發(fā)揮趣味語文的作用；提高教師自身的教學(xué)藝術(shù)等等。（二）教會學(xué)生學(xué)習(xí)?！笆谌艘贼~不如授人以漁”有一部分學(xué)困生在語文上工夫花不少，但學(xué)習(xí)成績總不理想，這是學(xué)習(xí)不適應(yīng)性的重要表現(xiàn)之一。教師要加強對他們學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，一方面要有意識地培養(yǎng)這些學(xué)生正確的語文觀，另一方面要在教學(xué)過程中加強學(xué)法的指導(dǎo)和學(xué)習(xí)心理的輔導(dǎo)。1、教會學(xué)生“提問”。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“提出一個問題比解決一個問題更重要。”由此可見，學(xué)生只有自主學(xué)習(xí)，善于發(fā)現(xiàn)、提出和解決問題，才能有所感悟、有所創(chuàng)新。2、教會學(xué)生學(xué)會“參與”。學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生自覺掌握科學(xué)知識和相關(guān)的思想方法，獲得自我表現(xiàn)的機會和發(fā)展的主動權(quán)，形成良好個性及健全的人格，學(xué)生參與教學(xué)應(yīng)著眼于所學(xué)知識的發(fā)生、發(fā)展、抽象、完善整個過程。3、教會學(xué)生學(xué)會“感悟”。學(xué)貴有悟，感悟是學(xué)習(xí)的最高境界，而學(xué)生的感悟能力不是與身俱來的，這與我們教育工作者的培養(yǎng)有著密切的確聯(lián)系。因此教師在語文教學(xué)中應(yīng)積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)“感悟”的情讀和寫作的基礎(chǔ)，閱讀、寫作是鞏固、發(fā)展識字的必要手段，更是識字的直接目的。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多讀課外書，讓閱讀和識字同步進行。我利用我們班每周一下午的閱讀活動，推薦給孩子優(yōu)秀的書目，并在班上采用孩子們自帶圖書互相借閱的形式，不僅讓孩子養(yǎng)成了樂于分享的習(xí)慣，更培養(yǎng)了孩子的閱讀興趣，養(yǎng)成了閱讀習(xí)慣，還鞏固了學(xué)過的生字?？吹綄W(xué)生津津有味地閱讀著課外書，對語文老師來說無疑是很大的欣慰。識字的方法很多很多，“教學(xué)