余秋雨作品讀后感

秋雨秋風(fēng)欲迷眼——讀余秋雨及其文集有感很多很多年以前，天天黃昏，總有一個疲憊、孤獨而略顯憂傷男孩走進寧波藏書樓天一閣。在這里，他像一匹饑餓小野狼，不加選擇地吞噬著藏書閣里那些因多年無人光臨而充滿灰塵書籍。直到夜幕將星星完全遮蓋，他才躑躅著走出藏書閣，恰似他來時一樣，孤獨而憂傷。這個男孩，便是幼時余秋雨。天一閣成就了中國當代一位著名學(xué)者，而余秋雨也讓天一閣重新入世，大放異彩。余秋雨文字是理性。如在《洞庭一角》中，他寫道：我們對這個世界，知道得還實在太少。無數(shù)未知包圍著我們，才使人生保留進發(fā)樂趣。當哪一天，世界上一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一個簡單軌跡，一個沉悶重復(fù)。所以，我每每以另一番眼光看娥皇、女英神話，想柳毅到過龍宮。應(yīng)該理會古人對神奇事端作出想像，說不定，這種想像蘊含著更深層真實。洞庭湖種種測量數(shù)據(jù)，在我書架中隨手能夠?qū)さ?。我是不愿去查。只愿在心中保留著一個奇奇怪怪洞庭湖。余秋雨泛舟洞庭，不沉緬于洞庭深遂與遼闊，只是直抒胸臆，將自己理性思索與眼前美景相結(jié)合，將世人皆知而不可或說道理直白地抒發(fā)出來，顯得樸實而執(zhí)著。余秋雨是脫俗。讀余秋雨文字，經(jīng)常讓我們產(chǎn)生一個錯覺，不知身處何年代、何背景、何處所，他總是把歷史、傳說、古文明東西信手捻來，輕揉慢磨，娓娓道來，讓我們在閱讀過程中記憶歷史、感悟歷史。他《文化苦旅》《山居筆記》、《霜冷長河》、《千禧之旅》等等文集和游記，都留下了這么印痕。在《千禧之旅——泰戈爾可貴與明確》中，他寫道：一個文明，能安置個體精神已經(jīng)不錯，而假如能夠安置群體性政治智慧和社會理性，則就愈加好了。在這方面，西方文明中那些啟蒙大師們闡述不可小看，而中國先秦時代哲人也值得重視。他們勝于有宗教地方，就是把個人涵養(yǎng)與救贖，與群體社會理性和社會秩序連在了一起，防止了限于一隅，走火入魔，也防止了不一樣宗教主張互煎互熬、沖撞消耗。余秋雨這種曼妙空靈思想顯得如此地與現(xiàn)實格格不入，但未嘗不是當代人（善良而渴望平等與和平人）理想社會架構(gòu)。人人都有超乎現(xiàn)實理想與渴望，而余秋雨用文字把這種理想描繪出來了，不顧世俗冷遇，不顧現(xiàn)實蹉跎，也不顧與真實差謬。這是先秦文人遺風(fēng)，也是當代大部分文人所缺乏天真和脫俗可貴。余秋雨也是社會。去年，有媒體炒作余秋雨入股上海百貨，家財過億，成為當今最有錢文人；在去年某著名影星陷入“假捐門”時，余秋雨也被陪綁，說他給汶川災(zāi)區(qū)20萬也是“假捐”。更有中央電視臺每次舉行某某演唱比賽中，都有他老人家作為文化評委，在那里溫和而犀利地指出一些歌手“沒文化”。這一切，無不說明余秋雨終究是社會、當代、靠文化名義生存和生活人。其實，我認為個體社會性沒有什么不好，起碼說明這個社會是文明而包容。從某種意義上來說，余秋雨是這個社會驕傲和文明旁證，因為在大眾快餐遍地、文字垃圾遍地、剪刀寫手加“槍手”遍地當今社會，余秋雨還在認真讀書、認真作文，而且，這種文字還有傳輸渠道、空間、受眾。日后，余秋雨“假捐門”終于澄清，原來他是以另一個方式“捐款”——就是為災(zāi)區(qū)捐出價值20萬元書籍。我個人認為，當企業(yè)家為災(zāi)區(qū)捐物，富人為災(zāi)區(qū)捐錢時，作為文