論語-走近孔子走進論語專題培訓(xùn)課件

論語——走近孔子走進論語他降生后不但頭頂如反盂（yú，盛湯漿或飯食的圓口器具。反盂，即頭頂上中間低四面高），而且面部有“七露”，眼露筋、耳露輪、鼻露孔、嘴露齒，眼、耳、鼻又均雙露，稱為七露?？瓷先ハ駛€怪物，他的父親叔梁紇（hé）和母親顏徵在就把他扔在野地里了。后來，不知道從哪里飛來一只老鷹給他打扇子，遮蔽驕陽；又有一只老虎將他銜進了一個山洞，并給他喂乳汁。這就是所謂的“龍生虎養(yǎng)鷹打扇”的傳說，這個傳說至今還在曲阜一帶流傳。這個人是誰？大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也。孔子，名丘，字仲尼。孔子是對他的尊稱。華夏思想智慧的源泉中華傳統(tǒng)文化的先師至圣孔子天不生仲尼

萬古如長夜

——《朱子語類》卷3

有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。

1988年年初75位諾貝爾獎得主在巴黎集會，發(fā)表了宣言，其中說：人類要在二十一世紀(jì)生存下去，就要從中國的孔子那里去尋找智慧。從中國的孔子這里找智慧，就要從《論語》里面去找智慧……

臺灣詩人余光中說：英文充其量只是我們了解世界的一種工具，而漢語才是我們真正的根?！爱?dāng)你的女友改名為瑪麗，你怎能送她一首《菩薩蠻》？”論

語中國古代智慧的結(jié)晶

中國古代思想的“三家店”，在上古中國，這三家是儒、道、墨。到了唐朝，墨家消失了，代之以漢代開始進口的佛家。因此也是三家：儒、道、佛。南老對這三家各有一喻：儒家好比是糧食店，是天天要吃的；道家好比是藥店，在社會有?。▌觼y）時要用到；佛家則是個百貨店，日常百貨也是必不可少的。巍巍儒釋道，泱泱華夏魂一部《論語》與一個民族

一部書竟然指導(dǎo)一個世界上人口最多的民族巋然屹立2000多年！東方，儒家文化圈也！一部書竟然讓整個東亞展現(xiàn)出共同的文化風(fēng)貌，從而與西方世界決然有別！一部書，歷經(jīng)百年劫難，竟然依舊浴火重生！在信息時代依然為迷茫的人們能指導(dǎo)人生，并讓我們這個民族重新看到文化復(fù)興拐棍，看到文化復(fù)興的希望！一代圣人，澤被千秋1、天不生仲尼，萬古如長夜！——《朱子語類》2、半部論語治天下！——北宋宰相趙普3、一部《論語》即可以打倒希臘七賢?！?魁奈4、“在倫理道德和治國理政方面，堪稱首屈一指！”“歐洲的貴族和商人在東方所有的發(fā)現(xiàn)，只知道追求財富，而哲學(xué)家在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的道德的與物質(zhì)的世界?！薄霸诘赖律希瑲W洲人應(yīng)當(dāng)成為中國人的徒弟“，“我們不能像中國人那樣生活，真是太不幸！”“孔子常說仁義，若使人們實行此種道德，地上就不會有什么戰(zhàn)爭了?！薄鼱柼┊?dāng)代世界迷茫中的皈依

如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回到二千五百年前，去孔子那里汲取智慧。

——75位諾貝爾獎獲得者的聯(lián)合宣言（1988）

中國人不可不知:五句《論語》經(jīng)典1、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；

2、四海之內(nèi)皆兄弟也；

3、己所不欲，勿施于人；

4、德不孤，必有鄰；

5、禮之用，和為貴。

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

孔子說：“積極學(xué)習(xí)做人做事的道理并且時時處處去踐行，不是很愉快嗎？（在做人做事上）有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”通“悅”，高興時時處處踐習(xí)（做人做事的）知己惱怒，怨恨學(xué)而時習(xí)之學(xué)什么？1、如何做人？2、如何做事？不慍與制怒清代林則徐對“制怒”最有心得，他一生以“制怒”作為座右銘。他自幼性格急切，走上仕途后遇不平事常遷怒于人，為此常常適得其反。任江蘇巡撫后，痛切意識到這一弱點，也深深體悟到擔(dān)當(dāng)封疆大吏，如果不能自我克制，則貽誤更大。因此，進駐巡撫衙門的第一天，就親書“制怒”二字懸掛在聽事堂，一是自我監(jiān)督，二是讓僚屬監(jiān)督。“久之，人亦服其有雅量”，終成一代名臣。其父為之取名“則徐”，也有制怒之意。當(dāng)“怒”則“徐”，徐者，慢也主不可怒而動師

三國時的蜀國，劉備為報關(guān)羽被殺之仇，大怒之下發(fā)兵于孫權(quán)，結(jié)果中計，火燒連營，元氣大傷，最終落了個白帝城托孤的可嘆結(jié)果。于丹《論語》心得實際上，孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡，直至泰戈爾，古今中外圣賢的意義是什么呢，就是用他們生活的歷練總結(jié)出來一些對我們每個人都有用的道理。圣賢永遠(yuǎn)都不是那個磚頭一樣的典籍，讓你要拿著放大鏡，翻著辭海非常費勁佶(jí)屈聱(áo)牙說他到底說什么呢。如果端著架子，那不是真正的圣賢，其實圣賢的價值就在于千古之前，他們那些有價值的生活經(jīng)驗可以穿越滄桑，走到今天，讓我們?nèi)匀挥X得溫暖；而他在千古之前緘(jiān)默地微笑著，注視著我們?nèi)匀辉谒难哉撝惺芤娑?。走近孔子，走進《論語》走近孔子

孔子（公元前551－公元前479），春秋末期大思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國陬[zōu]邑（今山東曲阜東南）人.

孔子是舉世公認(rèn)的文化名人，是中國歷史上偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是中國的歷史文化名片。走近孔子

他在魯國做過官，又曾游說四方，一生的主要活動是聚眾講學(xué)，由此建立了中國古代第一個私家學(xué)派——儒家。走近孔子

孔子的思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。走近孔子孔子因求仕得不到重用，乃集中精力從事教育及文獻整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）者七十二人。

在教學(xué)實踐中，總結(jié)出一整套教育理論，如因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神。以“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱道。走近孔子他先后刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》，對中國古代文獻進行了全面整理。老而喜《易》，曾達到“韋編三絕”的程度?？鬃右簧闹饕孕校?jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。走進《論語》《論語》是這樣一部書，它記載著孔子的言語行事，也記載著孔子的著名學(xué)生的言語行事。是早期語錄體散文。《論語》以記言為主，故稱語。論，編纂(zuǎn)的意思，應(yīng)讀lún;語，言談。《論語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。走進《論語》在內(nèi)容上，《論語》總共二十篇，四百九十三章，一章記獨立的一段話或獨立的一件事，篇幅都不長。大多是孔子回答弟子們的提問后所作的記錄，有一部分沒有問，就是記下孔子的言論，有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題，還有一部分是孔子的弟子們回答別人的言論?！墩撜Z》的內(nèi)容被分散地一條一條記述下來，集腋成裘，經(jīng)過了一個不斷編集的過程。《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。走進《論語》在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。走進《論語》與另外幾部書合稱為“四書五經(jīng)”“四書”《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合成“四書”，也叫“四子書”?！拔褰?jīng)”是《詩》、《書》、禮》、《易》、《春秋》五本書的合稱。了解一個人，最好先了解他的人生：孔子生平故事

公元前六世紀(jì)左右，世界上幾個古老的文明國家都呈現(xiàn)了燦爛的古代文化，一些杰出的學(xué)者和思想家就是這種燦爛文化的代表。在希臘有自發(fā)唯物論的奠基者泰勒斯（約在公元前624——前547年）和辯證法的奠基者赫拉克利特（約在公元前540——前480年），在印度有佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼，在中國有孔子。和孔子同時還先后出現(xiàn)了不少優(yōu)秀人物，像淵博的季札，政治家晏嬰、子產(chǎn)，思想家老子，歷史家倚相、左丘明，軍事家伍子胥、孫武等。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑(指遇事能明辨不疑)。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

這是孔子對自己一生各階段的總結(jié)。生平經(jīng)歷孔子生平：孔子生在魯國。孔子早年喪父，家境衰落?？鬃印叭ⅰ?，并開始授徒講學(xué)。魯定公九年（前501年）陽貨被逐，孔子才見用?？鬃託w魯后，魯人尊以“國老”，初魯哀公與季康子常以政事相詢，但終不被重用?？鬃油砟曛铝τ谡砦墨I和繼續(xù)從事教育。魯哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于魯城北泗水之上?！墩撜Z》選讀《<論語>選讀》的編排（一）政治主張及實踐（1-4）（二）修身（5-9）（三）學(xué)習(xí)與教育（10-13）（四）哲學(xué)思想（14-15）一為政以德———德政主張二克己復(fù)禮———禮治主張三待賈而沽———積極入世的態(tài)度（自讀）四知其不可而為之—堅忍不拔的奮斗精神五仁者愛人———人生價值觀六君子之風(fēng)—道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求七求諸己————道德修養(yǎng)的關(guān)鍵（自讀）八周而不比———交往觀九出辭氣遠(yuǎn)鄙倍—言語交際觀（自讀）十學(xué)以致其道————論學(xué)習(xí)（自讀）十一誨人不倦————論教育十二高山仰止————感人的師生關(guān)系十三沂水春風(fēng)————感人的師生關(guān)系十四中庸之道————社會理想、人生理想的哲學(xué)基礎(chǔ)十五敬鬼神而遠(yuǎn)之——天道觀（自讀）符號說明：1、“★”——背誦2、“○”——重點掌握字詞的意義和用法3、“≈≈≈