邏輯管理的十一大精髓

邏輯管理的十一大精髓其精髓要義歷來(lái)見仁見智，分歧頗大。例如，中國(guó)儒家以“仁”為精髓，進(jìn)而演化出“禮治”“德治”“人治”等主張;墨家以“兼愛”為精髓，進(jìn)而演化出“非攻”“尚賢”等管理主張;道家以“道”為精髓，進(jìn)而演化出“無(wú)為”的管理主張;法家以“法”為精髓，進(jìn)而演化出法治的管理主張，等等。各家雖對(duì)管理精髓的看法多政治家、理論家、企業(yè)家或是學(xué)者對(duì)管理的精髓亦有不同的見解，在此，我們暫且拋開分歧不管，試從唯物辯證法的管理是為了提高生產(chǎn)力，任何不以提高生產(chǎn)力為目標(biāo)的管理都是玩弄權(quán)術(shù)。學(xué)過馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的同志都知道，生產(chǎn)關(guān)系適宜才能提高生產(chǎn)力。從此角度講，管理的過程就是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的過馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，生產(chǎn)力包括勞動(dòng)者、勞開工具、勞動(dòng)對(duì)象三個(gè)要素。三要素中，勞動(dòng)對(duì)象是定量，勞動(dòng)者和勞開工具那么是變量，是決定生產(chǎn)力上下的關(guān)鍵因素。比方，鋼鐵廠的勞動(dòng)對(duì)象是鐵礦，勞動(dòng)者是工人，勞開工具是煉鋼設(shè)備，如果工人積極性高和煉鋼設(shè)備技術(shù)先進(jìn)，就能提高生產(chǎn)力。此即說(shuō)：工人積極性和生產(chǎn)技術(shù)是提高生產(chǎn)力的根本途徑。除此之外，孰能找到提高生產(chǎn)?可以通過購(gòu)置先進(jìn)技術(shù)設(shè)備提高生產(chǎn)力，但你能買到的別人也能買到，大家都能買到就談不上提高生產(chǎn)力。假設(shè)想擁有別人買不到的先進(jìn)技術(shù)設(shè)備，只能靠自主開發(fā)。要開發(fā)先進(jìn)技術(shù)設(shè)備，前提是技人員積極性源于何處?話說(shuō)思想是行動(dòng)的向?qū)?，人的行為積極性受大腦意識(shí)指導(dǎo)，意識(shí)不積極，行為肯定不積極。唯物論認(rèn)為“物質(zhì)決定意識(shí)”，而物質(zhì)性的東西對(duì)人來(lái)說(shuō)最終都會(huì)演化為利益，故可得出一論斷：物質(zhì)決定意識(shí)、利益決定行為。利益決定行為和經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑同屬一原理。就此而論，人員積極性源于利益。所以，管理工作必須以利益為支點(diǎn)，任何不以利益為支點(diǎn)的管理效果只會(huì)曇花一現(xiàn)、譬如朝露，這就是古人所說(shuō)的“治民之要在乎因民或有人不同意“利益決定行為”的論斷，但利益有物質(zhì)利益、精神利益之別和眼前利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益之分，假設(shè)能從此角度深入分析問，有人在懲罰面前“臨危不懼”而胡亂作為，以致工作上毫無(wú)積極性而是管理工作不科學(xué)而缺乏激活人性的因子，如同一桶汽油缺乏火激發(fā)人員積極性的過程就是激活人性的過程，也是解放人性的過程。鄧小平同志曾把社會(huì)主義的本質(zhì)定義為“解放和開展生產(chǎn)力”，很多人對(duì)此理解不透，特別是對(duì)“解放生產(chǎn)力”的理解尤為迷糊。其實(shí)，只要把“解放和開展生產(chǎn)力”看作“解放人性和開展確理解和深刻把握。解放人性是什么?解放人性是管理必須釋放激活人性的因什么呢?常言道“不怕沒時(shí)機(jī)，就怕沒準(zhǔn)備”，但現(xiàn)實(shí)往往是“看不到時(shí)機(jī)，就不會(huì)準(zhǔn)備”。時(shí)機(jī)是什么?時(shí)機(jī)就是激活“趨利”人性的因看不到獲利的時(shí)機(jī)，誰(shuí)會(huì)持久地積極工作?與時(shí)機(jī)相對(duì)應(yīng)的是危機(jī)，危機(jī)那么是激活“避害”人性的因子，“不怕賊偷就怕賊惦記”就是危機(jī)激活“避害”人性的典型例子。當(dāng)然，在管理工作，而且這種時(shí)機(jī)必須是“采菊東籬下,悠然見南山”的現(xiàn)實(shí)的、量化的時(shí)機(jī)，而不是那種“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)”的遙遠(yuǎn)的、模糊的時(shí)機(jī)，時(shí)機(jī)太遙遠(yuǎn)、太模糊只時(shí)，多數(shù)人就會(huì)對(duì)時(shí)機(jī)無(wú)動(dòng)于衷，也會(huì)對(duì)“失去時(shí)機(jī)”這個(gè)危機(jī)毫不在意，此時(shí)只能激發(fā)少數(shù)人的積極性。欲要激發(fā)所有人的積極性，關(guān)鍵是要做到四個(gè)字：時(shí)機(jī)均等。時(shí)機(jī)均等是什么?時(shí)機(jī)均等是公平的基石，公平是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)單位、一個(gè)組織或是一個(gè)企業(yè)開展進(jìn)步的基石。美國(guó)史學(xué)家亞當(dāng)斯志說(shuō)：“中國(guó)最嚴(yán)重的不平等問題是時(shí)機(jī)的不平等”。對(duì)在夢(mèng)想道路上奮勇前進(jìn)的人來(lái)說(shuō)，沒有什么比“時(shí)機(jī)均等”更能讓人興奮的均等很重要，但時(shí)機(jī)的內(nèi)容很多，比方學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)、培訓(xùn)的時(shí)機(jī)、休假的時(shí)機(jī)等等，但依照“事物由矛盾組成，矛盾分有主次”機(jī)是位居核心地位的，是什么呢?勞動(dòng)時(shí)機(jī)。如果連勞動(dòng)時(shí)機(jī)都沒有，就什么談不上。勞動(dòng)時(shí)機(jī)對(duì)一個(gè)企業(yè)、一個(gè)單位、一個(gè)組織來(lái)說(shuō)就是用人時(shí)機(jī)，招聘錄用、晉職晉時(shí)機(jī)范疇。用人時(shí)機(jī)均等是什么?用人時(shí)無(wú)論對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)來(lái)講，或是對(duì)一個(gè)組織、一個(gè)單位、一個(gè)企業(yè)來(lái)講，用人時(shí)機(jī)均等是其內(nèi)部成員共同的期盼，也是最大的期盼，是激發(fā)內(nèi)部成員工作積極性最有效、最直接、最持久的方法，也是促進(jìn)內(nèi)部成員自育成才和促就人才濟(jì)濟(jì)局面的關(guān)鍵所在。相反，如果用人時(shí)機(jī)不均等，就會(huì)誘發(fā)各種管理問題，而任何不以“用人時(shí)機(jī)均等”為藥引的化解方法都是亂貼狗皮膏藥，久而此處特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，用人時(shí)機(jī)均等并不等同于公平用人，更不等同于任人唯賢、唯才是舉。在一個(gè)單位組織中，就算管理者把最優(yōu)秀的人才用起來(lái)也未必能夠激發(fā)其他人的工作積極性。例如，弱不禁風(fēng)的張三和身強(qiáng)力壯的李四擂臺(tái)比武