第二章 教育原理測試題

第二章教育基本原理測試題一、單項選擇題1.教育能夠把潛在勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實勞動力，這表現(xiàn)了教育什么功效?(A)A.經(jīng)濟功效B.育人功效C.政治功效D.文化功效2.人身心發(fā)展有不一樣階段，“心理斷乳期”通常發(fā)生在(B)。A.幼兒階段B.青少年階段C.成年階段D.老年階段3.今天教育對傳統(tǒng)文化傳承和接繼，反應(yīng)了教育（A）。A.歷史繼承性B.文化多樣性C.政治主導(dǎo)性D.經(jīng)濟制約性4.“教育萬能論”主張者是（D）。A.杜威B.孟祿C.盧梭D.洛克5.制約教育發(fā)展規(guī)模和速度是（A）。

A．經(jīng)濟發(fā)展水平

B．社會政治制度

C.文化發(fā)展水平

D．教育發(fā)展水平6.“龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子會打洞”所反應(yīng)影響人發(fā)展原因是（B）。

A．家庭教育B．遺傳素質(zhì)

C．社會文化

D.傳統(tǒng)習(xí)俗7.“拔苗助長”有違人發(fā)展特征（A）。

A．次序性

B．不平衡性

C．互補性

D．個別差異性8.在人發(fā)展中起主導(dǎo)作用原因是（B）。

A．遺傳素質(zhì)

B．學(xué)校教育

C．主觀能動性

D．自然環(huán)境9.人發(fā)展直接動力是（D）。

A．自然環(huán)境

B．物質(zhì)環(huán)境

C．學(xué)校教育

D．主觀能動性10．任何知識都能夠教給任何年紀學(xué)生，這違反了個體身心發(fā)展（A）。

A．階段性B．次序性C．不平衡性D．互補性11.當(dāng)代教育發(fā)展根本動因是（B）。

A．政治需要B．科技進步C．生產(chǎn)力發(fā)展水平D．產(chǎn)業(yè)革命12.“今天教育是明天經(jīng)濟，教育消費是顯著消費潛在生產(chǎn)，是有限消費擴大生產(chǎn)，是今日消費明日生產(chǎn)”，這一認識表明當(dāng)代教育具備（C）特征。

A．科學(xué)性B．價值性C．生產(chǎn)性D．未來性13.兒童身心發(fā)展有高速發(fā)展期，某一時期尤其快速而其余階段相對平穩(wěn)，這一現(xiàn)象表現(xiàn)了兒童身心發(fā)展（A）特征。

A．不平衡性B．次序性C．階段性D．個別差異性14．認為人發(fā)展主要依靠外在力量是（A）。

A．外鑠論B．內(nèi)發(fā)論C．遺傳決定論D．多原因相互作用論15.強調(diào)成熟機制對人發(fā)展起決定作用是（C）。

A．弗洛伊德B．威爾遜C．格塞爾D．皮亞杰

16．決定教育性質(zhì)根本原因是（B）。

A．政治制度B．生產(chǎn)關(guān)系C．生產(chǎn)力D．生活方式17.“近朱者赤，近墨者黑?！边@句話反應(yīng)了（B）對人身心發(fā)展影響。

A．遺傳原因B．環(huán)境原因C．學(xué)校教育D．個體原因18.提出“白板說”是（B）。

A．華生B．洛克C．盧梭D．格塞爾

19．美國當(dāng)代生物社會學(xué)家（A）把“基因復(fù)制”看作是決定人一切行為本質(zhì)力量。A．威爾遜B．格塞爾C．華生D．洛克

20．盲人觸覺、聽覺通常非常靈敏，這說明了人身心發(fā)展具備（C）。

A．次序性B．不平衡性C．互補性D．個別差異性21．機體某首先機能受損甚至缺失后，能夠經(jīng)過精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體起到調(diào)整作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。這表明個體身心發(fā)展具備（D）。

A．階段性B．次序性C．不平衡性D．互補性

22．“性善論”和“性惡論”所反應(yīng)觀點都是（D）。

A．教育萬能論B．環(huán)境決定論C．多原因作用論D．遺傳決定論23．“建國君民，教學(xué)為先”這句話反應(yīng)了（A）。

A．教育與政治關(guān)系B．教育與經(jīng)濟關(guān)系

C．教育與文化關(guān)系D．教育與科技關(guān)系

24．個體身心發(fā)展不均衡性要求（A）。

A．教育教學(xué)工作要抓關(guān)鍵期B．教育工作要循序漸進

C．因材施教、有放矢D．教育工作要依照不一樣年紀分階段進行25．提出教育具備相對獨立性，主要是強調(diào)教育（D）。

A．能夠超越社會歷史而存在B．不受生產(chǎn)發(fā)展制約

C．對政治經(jīng)濟有促進作用D．有本身特點和規(guī)律26．“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”反應(yīng)了對人發(fā)展有主要影響是（A）。

A．環(huán)境B．遺傳C．教育D．主觀努力27.遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展（C）A．主導(dǎo)原因B．決定原因C．物質(zhì)前提D．內(nèi)部動力28．環(huán)境決定論代表人物是（C）A．格塞爾B．杜威C．華生D．霍爾29．科教興國戰(zhàn)略提出時間是（A）A．1996年3月B．1996年5月C．1987年5月D．1989年6月30．教育上“拔苗助長”違反了人身心發(fā)展（A）規(guī)律。A.次序性B．階段性C．互補性D．個別差異性31．決定教育性質(zhì)根本原因是（C）。A.生產(chǎn)力B．文化C．政治經(jīng)濟制度D．科學(xué)技術(shù)32．對童年期學(xué)生，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)多講一些比較詳細知識和淺顯道理；在教學(xué)方法上，多采取直觀教具。這表現(xiàn)了教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展（B）特點。A.穩(wěn)定性B．階段性C．不平衡性D．個別差異性33．美國行為主義心理學(xué)家華生說：給我一打健康嬰兒，我能夠把他們訓(xùn)練成為任何一個人物——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強盜。這種觀點屬于（B）。A.內(nèi)發(fā)論B．外鑠論C．多原因相互作用論D．遺傳決定論34．在外部條件在致相同課堂教學(xué)中，每個學(xué)生學(xué)習(xí)需要和動機不一樣，對教學(xué)態(tài)度和行為也各式各樣，這反應(yīng)了以下哪種原因?qū)W(xué)生身心發(fā)展影響？（D）A.遺傳素質(zhì)B．家庭背景C．社會環(huán)境D．個體能動性二、辨析題1.政治經(jīng)濟制度決定著教育性質(zhì)，所以教育沒有自己相對獨立性。（×）（教育相對獨立性，是指除了受到生產(chǎn)力、政治、文化、人口和環(huán)境影響之外，教育具備本身規(guī)律和本身特點。）2.人發(fā)展不平衡性要討教育做到因材施教。（×）

答：人發(fā)展不平衡性特征決定了教育必須抓住關(guān)鍵期和最好期。3.人發(fā)展階段性特征決定了教育必須因材施教。（×）（人發(fā)展階段性特征，決定了教育必須區(qū)分對待不一樣年紀階段學(xué)生，而且考慮年紀階段銜接性。）4.環(huán)境對兒童發(fā)展作用總是主動。（×）（環(huán)境中有主動原因、也有消極原因，對兒童發(fā)展作用可能是主動、也可能是消極。）

5.人全方面發(fā)展實際上是指身心方面共同、平均發(fā)展。（×）（人全方面發(fā)展實際上是指人身心各方面都得到自由、充分、統(tǒng)一發(fā)展。）6.教育能再生產(chǎn)勞動力。（√）三、簡答題1．人發(fā)展有哪些特點？教育怎樣適應(yīng)人發(fā)展規(guī)律？答：1)人發(fā)展特點有：人發(fā)展具備終生性；人發(fā)展具備連續(xù)性和階段性；人發(fā)展具備差異性；人發(fā)展具備雙向性。2)教育怎樣適應(yīng)人發(fā)展規(guī)律：教育要適應(yīng)個體發(fā)展次序性，循序漸進地促進學(xué)生身心發(fā)展；教育要適應(yīng)個體發(fā)展階段性，注意各階段之間“銜接”工作；教育要適應(yīng)個體發(fā)展不均衡性，加強學(xué)生身心發(fā)展關(guān)鍵期教育；教育要適應(yīng)個體發(fā)展個別差異性，做到因材施教；教育要適應(yīng)個體發(fā)展互補性，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展信心和主動性。2．為何說學(xué)校教育對人發(fā)展起主導(dǎo)作用?

答：首先，教育是有目標(biāo)、有計劃、有組織地對人們施加影響活動；其次，教育是在受過專門訓(xùn)練和有經(jīng)驗教師指導(dǎo)下進行；第三，教育對人影響較系統(tǒng)、全方面和深刻。3．簡述教育與社會物質(zhì)生產(chǎn)力、社會政治經(jīng)濟制度關(guān)系？答：1）社會物質(zhì)生產(chǎn)力對教育影響：社會物質(zhì)生產(chǎn)力制約教育發(fā)展水平與速度；制約著人才培養(yǎng)規(guī)格與教育結(jié)構(gòu)；社會物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展制約著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織變革。2）社會政治經(jīng)濟制度對教育制約：社會政治經(jīng)濟制度性質(zhì)制約教育性質(zhì)；社會政治經(jīng)濟制度制約著教育宗旨和目標(biāo)；社會政治經(jīng)濟制度制約教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；社會政治經(jīng)濟制度制約受教育權(quán)；社會政治經(jīng)濟制度制約教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制。3）教育社會功效：教育經(jīng)濟功效：教育能夠提升勞動者素質(zhì)；教育能夠培養(yǎng)經(jīng)濟發(fā)展所需人才；教育能夠促進經(jīng)濟發(fā)展。教育政治功效：教育具備維系社會政治穩(wěn)定功效；教育具備促進社會政治變革功效。4．試述文化與教育關(guān)系答：1）文化對教育制約與影響：文化制約教育內(nèi)容；文化觀念制約著人教育觀念；文化模式制約教育模式。2）教育文化功效：教育具備保留和傳遞文化功效；教育具備創(chuàng)造和更新文化功效。5．簡述教育相對獨立性意義。答：教育是一個獨特社會活動；教育具備歷史繼承性；教育與經(jīng)濟政治制度發(fā)展不平衡。四、案例分析題1.試用關(guān)于教育理論分析下文中所述事例：《傷仲永》金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之，父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母收族為意，傳一鄉(xiāng)，秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆可觀者，邑人奇之稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)竭于邑人．不使學(xué)。予聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣，令作詩，不能稱前人之聞。又七年，還自揚州，復(fù)歸舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣?！贝鸢戈P(guān)鍵點：（1）這是宋代王安石一篇關(guān)于青少年教育問題文章。講述了“神童”方仲永因家長“不使學(xué)”而最終并沒有成材故事。（2）方仲永成長經(jīng)歷告訴我們：遺傳素質(zhì)是人發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)，只能為人發(fā)展提供一個可能性。離開環(huán)境影響和良好教育，這種可能性就無法轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實發(fā)展。方仲永五歲時，已能“指物作詩立就，其文理皆有可觀者”。可謂天資聰慧，但因其父只知“日扳仲永環(huán)遏于人”卻“不使學(xué)”，致使方仲永十二三歲已“不能稱前人之聞”，二十來歲已“泯然眾人矣”。（3）方仲永由神童到“泯然眾人”經(jīng)歷說明，良好先天素質(zhì)是智力超常前提，優(yōu)良環(huán)境