2022年中考七上統(tǒng)一國(guó)家的建立復(fù)習(xí)人教版

2012年歷史中考第一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)一國(guó)家的建立七上第三單元中考說(shuō)明1、了解秦朝的統(tǒng)一；了解皇帝制度的創(chuàng)立；了解秦朝的丞相、太尉和御史大夫；了解郡縣制的建立和作用；理解中央集權(quán)統(tǒng)治的建立；了解秦朝鞏固統(tǒng)一的措施，理解這些措施的作用和影響；評(píng)價(jià)秦始皇的歷史作用。2、列舉漢武帝大一統(tǒng)的主要史實(shí)，評(píng)價(jià)漢武帝。中國(guó)古代史復(fù)習(xí)·第三單元A統(tǒng)一國(guó)家的建立秦王掃六合統(tǒng)一時(shí)間結(jié)果（意義）公元前221年嬴政建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家——秦朝。秦朝鞏固統(tǒng)一的措施政治經(jīng)濟(jì)思想軍事文化專制主義中央集權(quán)制度統(tǒng)一貨幣；統(tǒng)一度量衡“焚書(shū)坑儒”統(tǒng)一文字北擊匈奴；修筑長(zhǎng)城1.政治上：建立封建專制主義中央集權(quán)制度至高無(wú)上的皇帝制;中央機(jī)構(gòu)的三公制;地方機(jī)構(gòu)的郡縣制。

“尊君”的措施：天子自稱為“朕”。皇帝的命令叫作“制”或“詔”。文字中不準(zhǔn)提及皇帝的名字，要避諱。只限皇帝使用的、以玉質(zhì)雕刻的大印才能稱為“璽”。

基本特征：皇位世襲皇權(quán)獨(dú)攬皇帝獨(dú)尊皇帝丞相太尉御史大夫郡（守）縣（令）最高統(tǒng)治者中央政府地方政府行政軍事監(jiān)察郡縣制中央集權(quán)君主專制專制主義中央集權(quán)制經(jīng)濟(jì)方面統(tǒng)一貨幣統(tǒng)一度量衡圓形方孔銅錢(qián)文化方面：統(tǒng)一文字小篆思想方面：焚書(shū)坑儒材料：

書(shū)籍被燒殘，其實(shí)還在其次。春秋末年以來(lái)，蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神事實(shí)上因此而遭受了一次致命的打擊。目的：影響：加強(qiáng)思想控制，鞏固統(tǒng)一摧殘了文化，鉗制了人們的思想，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。坑儒谷遺址于陜西臨潼軍事方面派

北擊匈奴修建西起

，東到

的萬(wàn)里長(zhǎng)城蒙恬臨洮遼東北擊匈奴；修筑長(zhǎng)城秦朝鞏固統(tǒng)一的措施政治經(jīng)濟(jì)思想軍事文化專制主義中央集權(quán)制統(tǒng)一貨幣統(tǒng)一度量衡“焚書(shū)坑儒”統(tǒng)一文字北擊匈奴；修筑長(zhǎng)城（圓形方孔錢(qián)）（小篆）動(dòng)腦筋：秦朝鞏固統(tǒng)一的措施起到了什么作用？隴西秦朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。

（2011.廣東省）秦統(tǒng)一后，為維護(hù)皇權(quán)，鞏固統(tǒng)治，加強(qiáng)了對(duì)官員的監(jiān)察管理。其中，中央分管監(jiān)察百官的是（）

A．博士B.丞相

C.太尉D.御史大夫D

（2011.四川成都）秦始皇雖然是歷史上著名的暴君，但也是一位有作為的政治家。他為了鞏固秦朝的統(tǒng)治實(shí)行了一系列措施，其中不包括（）

A．分封制B.中央集權(quán)制

C.郡縣制D.皇帝制A

（2011.山東菏澤）秦朝統(tǒng)一全國(guó)后建立起中央集權(quán)制度，其中對(duì)后世地方行政機(jī)構(gòu)建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的是()A．中央沒(méi)丞相、太尉、御史大夫

B.車同軌，書(shū)同文

C．廢分封，立郡縣

D.焚書(shū)坑儒C

(2011.湖南衡陽(yáng))《帝國(guó)的終結(jié)》是易中天迄今為止最為用力也最為看重的一部著作，改著作深刻探究了中國(guó)帝國(guó)制度形成和滅亡的原因。書(shū)中說(shuō)“秦，雖死猶存，它亡得悲壯”，從政治上看，“秦，雖死猶存”主要是指（）

A．統(tǒng)一度量衡、貨幣

B.焚書(shū)坑儒

C．中央建立三公九卿制

D.建立統(tǒng)一國(guó)家和中央政權(quán)集權(quán)制D

（2010.山東聊城）郭沫若說(shuō)：“春秋末年以來(lái)，蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神，事實(shí)上因此而遭受了一次致命的打擊。”“致命的打擊”緣于（）

A．商鞅變法

B.秦始皇“焚書(shū)坑儒”

C．陳勝吳廣起義

D.漢武帝消弱封國(guó)B大一統(tǒng)的漢朝漢武帝的大一統(tǒng)漢武帝的大一統(tǒng)政治思想“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（董仲舒）儒學(xué)開(kāi)始成為封建正統(tǒng)思想文化推行儒學(xué)教育，興辦太學(xué)（我國(guó)古代最高學(xué)府，以儒家的五經(jīng)為主要教材。）頒布“推恩令”，允許諸王將封地分給子弟，建立較小侯國(guó)（目的：加強(qiáng)中央集權(quán)制）經(jīng)濟(jì)：收回鑄幣權(quán)和鹽鐵經(jīng)營(yíng)權(quán)，統(tǒng)一鑄造五銖錢(qián)。軍事：多次派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴作用使西漢在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和思想上實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，開(kāi)始進(jìn)入鼎盛時(shí)期。秦朝漢朝秦漢的大一統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)思想軍事文化專制主義中央集權(quán)制“推恩令”統(tǒng)一貨幣和度量衡收鑄幣和鹽鐵權(quán)“焚書(shū)坑儒”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”統(tǒng)一文字推儒學(xué)，辦太學(xué)北擊匈奴

如何評(píng)價(jià)秦皇漢武？

（2011.江蘇連云港）“欲天下之治安（安定），莫若眾（多）建諸侯而少其力（使其弱?。ι賱t易使以義，國(guó)小則亡（無(wú)）邪（反叛）心?！毕铝信c這一思想最相似的是（）

A．宗法制B.分封制

C.科舉制D.推恩令D

（2011.山東泰安）漢武帝下令允許諸王將自己的封地分給子弟，建立較小的諸侯國(guó)，并實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。其主要目的是()A．加強(qiáng)中央集權(quán)B.排斥異己

C．平定叛亂D.發(fā)展經(jīng)濟(jì)A

（2011.湖南岳陽(yáng)）比較秦始皇和漢武帝的統(tǒng)治，你可以發(fā)現(xiàn)他們都曾（）

A．對(duì)匈奴用兵B(niǎo).大規(guī)模修筑長(zhǎng)城

C．實(shí)行分封制D.推崇儒家思想A

（2011.廣東）秦朝“焚書(shū)坑儒”，而西漢則實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，兩者的根本目的是（）

A．壓制知識(shí)分子

B.加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治

C．推行法家思想

D.有區(qū)別的對(duì)待知識(shí)文化B

（2011.湖北孝感）秦統(tǒng)一六國(guó)后，建立起一整套專制主義中央集權(quán)制度，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡和車軌，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城。漢通過(guò)休養(yǎng)生息、解決王國(guó)問(wèn)題、獨(dú)尊儒術(shù)和北擊匈奴，出現(xiàn)了“大一統(tǒng)”。從上述內(nèi)容可以概括出秦漢時(shí)期的階段特征為（）

A．統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和社會(huì)危機(jī)

B．社會(huì)變革

C．統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和初步發(fā)展

D．國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展C（1）材料一中“春秋末年以來(lái)，蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神”主要表現(xiàn)在什么局面的出現(xiàn)上？（2）材料一中所說(shuō)的“致命的打擊”是指什么歷史事件？發(fā)生在誰(shuí)統(tǒng)治時(shí)期？產(chǎn)生了什么影響？（3）材料二是誰(shuí)說(shuō)的？當(dāng)時(shí)的皇帝采取了哪些措施落實(shí)他的建議？材料一：書(shū)籍被燒殘，其實(shí)還在其次。春秋末年以來(lái)，蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神事實(shí)上因此而遭受了一次致命的打擊。材料二：今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，……。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。百家爭(zhēng)鳴焚書(shū)坑儒；秦始皇。董仲舒；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（4）上述材料所反映的歷史事件體現(xiàn)出兩位皇帝在哪方面的治國(guó)措施？他們共同目的是什么？二人在治國(guó)措施上有何差異?思想方面；加強(qiáng)思想控制，鞏固統(tǒng)一；秦始皇：采用法家觀點(diǎn)“焚書(shū)坑儒”漢武帝：采用儒家觀點(diǎn)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”第三單元復(fù)習(xí)B民族關(guān)系和文化統(tǒng)一國(guó)家的建立中考說(shuō)明1、了解張騫通西域的基本史實(shí)，了解漢與西域的交往及對(duì)西域的管轄，認(rèn)識(shí)絲綢之路在中外交流中的作用。2、知道造紙術(shù)的發(fā)明，知道蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的史實(shí)，認(rèn)識(shí)造紙術(shù)對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)；知道華佗、張仲景和《傷寒雜病論》；了解佛教傳入和道教興起的主要史實(shí)；了解《史記》；知道秦始皇陵兵馬俑。張騫拜別漢武帝出使西域張騫通西域西域是哪里？今甘肅玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西，即今天的新疆地區(qū)和更遠(yuǎn)的地方第一次第二次時(shí)間目的結(jié)果公元前138年公元前119年聯(lián)絡(luò)大月氏，夾擊匈奴訪問(wèn)西域各國(guó)，建立友好關(guān)系了解西域情況以及他們想和漢朝往來(lái)的愿望漢朝和西域的來(lái)往更加頻繁動(dòng)腦筋：張騫出使西域有何作用？公元前

年，西漢政府設(shè)立

，從此，西域（今新疆）開(kāi)始隸屬于中央政府的管轄，成為我國(guó)不可分割的一部分60西域都護(hù)中國(guó)的絲綢從

出發(fā)，通過(guò)

、今

地區(qū)，運(yùn)往

，再轉(zhuǎn)運(yùn)

，又把西域各國(guó)的奇珍異寶輸入中國(guó)內(nèi)地。（陸上絲綢之路）海上絲綢之路長(zhǎng)安河西走廊新疆西亞歐洲作用：促進(jìn)了東西方文化的交流。絲綢之路昌盛的秦漢文化

時(shí)候開(kāi)始，用麻做紙，這也是目前世界上已知的最早的紙西漢早期—————時(shí)期，————改進(jìn)了造紙術(shù)。造紙術(shù)東漢蔡倫動(dòng)腦筋：造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)有何意義？促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展，是我國(guó)人民對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)。醫(yī)學(xué)領(lǐng)域華佗張仲景年代制成編制年代寫(xiě)成尊稱東漢麻沸散五禽戲東漢《傷寒雜病論》醫(yī)圣全面闡述中醫(yī)的理論和治病原則宗教領(lǐng)域佛教的傳入和道教的興起佛教是當(dāng)今世界的三大宗教之一，起源于

，

末年傳入我國(guó)。受封建統(tǒng)治者提倡和扶持。佛教的傳播，對(duì)我國(guó)

的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。道教是我國(guó)

的宗教，

時(shí)期，在民間興起，創(chuàng)始人之一是

，主張修身養(yǎng)性

，以求得道成仙。古印度西漢文化土生土長(zhǎng)東漢張陵煉制丹藥史學(xué)年代作者體例內(nèi)容人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛

西漢司馬遷第一部紀(jì)傳體通史從黃帝到漢武帝的史事秦始皇陵兵馬俑突出反映了秦漢時(shí)期

水平已經(jīng)很高雕塑藝術(shù)雕塑練一練1.當(dāng)代史學(xué)研究者在評(píng)價(jià)漢代開(kāi)辟的“絲綢之路”時(shí)稱“在長(zhǎng)達(dá)一千多年的時(shí)間里，它把黃河文明、恒河文明、兩河文明和希臘文明等諸多人類文明最重要的起源地，串聯(lián)在了一起，被喻為世界歷史展開(kāi)的主軸?！敝赋鲞@一“主軸”的起點(diǎn)是A．東漢的洛陽(yáng)B．西漢的長(zhǎng)安C．漢代的成都D．元朝的大都B2.有一位老中醫(yī)善于養(yǎng)生之道，每天堅(jiān)持鍛煉，其所表現(xiàn)出來(lái)的虎、熊、鹿、猿、鳥(niǎo)各種形態(tài)惟妙惟肖，許多一同晨練的人為之嘆