《項(xiàng)脊軒志》同步檢測(cè) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

9.2《項(xiàng)脊軒志》同步檢測(cè)一、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：“兒寒乎？欲食乎？”吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語(yǔ)曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。（二）先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六來(lái)歸。逾年，生女淑靜。淑靜者，大姊也。期而生有光。又期而生女、子，殤一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚，妊十二月。逾年，生淑順，一歲又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然數(shù)顰蹙顧諸婢曰：“吾為多子苦?！崩蠇炓员⒍葸M(jìn)，曰：“飲此后，妊不數(shù)矣?！比嫒伺e之盡，喑不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒。諸兒見家人泣，則隨之泣，然猶以為母寢也。傷哉！于是家人延畫工畫，出二子。命之曰：“鼻以上畫有光，鼻以下畫大姊?！币远有つ敢?。孺人諱桂，世居吳家橋，去縣城東南三十里。外祖與其三兄皆以資雄，敦尚簡(jiǎn)實(shí)，與人姁姁①說(shuō)村中語(yǔ)，見子弟甥侄無(wú)不愛。孺人之吳家橋，則治木棉。入城，則緝纑②，燈火熒熒，每至夜分。外祖不二日使人問(wèn)遺。孺人不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕，冬月爐火炭屑，使婢子為團(tuán)，累累暴階下。室靡棄物，家無(wú)閑人。兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟，戶內(nèi)灑然。遇童仆有恩雖至棰楚皆不忍有后言吳家橋歲致魚蟹餅餌率人人得食。家中人聞吳家橋人至，皆喜。有光七歲，與從兄有嘉入學(xué)。每陰風(fēng)細(xì)雨，從兄輒留，有光意戀戀不得留也。孺人中夜覺寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》，即熟讀無(wú)一字齟齬，乃喜。孺人死十一年，大姊歸王三接，孺人所許聘者也。十二年，有光補(bǔ)學(xué)官弟子。十六年而有婦，孺人所聘者也。期而抱女，撫愛之，益念孺人。中夜與其婦泣，追惟一二，仿佛如昨，馀則茫然矣。世乃有無(wú)母之人，天乎！痛哉！注：①姁（xǔ）姁：言語(yǔ)溫和親切②緝纑（lú）：把麻搓成線，準(zhǔn)備織布。（摘編自明代歸有光《先妣事略》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．遇童仆/有恩雖至/棰楚皆不忍/有后言吳家橋歲致魚蟹餅餌率人/人得食B．遇童仆有恩/雖至棰楚/皆不忍有后言/吳家橋歲致魚蟹餅餌/率人人得食C．遇童仆/有恩雖至/棰楚皆不忍/有后言吳家橋歲致魚蟹餅餌/率人人得食D．遇童仆有恩/雖至棰楚/皆不忍有后言/吳家橋歲致魚蟹餅餌率人/人得食2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“娘以指叩門扉曰”與“叩關(guān)而攻秦”（《過(guò)秦論》）兩句中的“叩”含義不同。B．“老嫗以杯水盛二螺進(jìn)”與“盛以錦囊”（《五代史伶官傳序》）兩句中的“盛”含義相同。C．“小者乳抱”與“羝乳乃得歸”（《蘇武傳》）兩句中的“乳”含義不同。D．“馀則茫然矣”與“凌萬(wàn)頃之茫然”（《赤壁賦》）兩句中的“茫然”含義相同。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．歸有光母親十六歲就嫁到夫家，一生共生育了七個(gè)子女，前后有兩人不幸夭折，其中生下歸有尚的時(shí)候懷孕了十二個(gè)月。B．歸有光母親家世代居住在吳家橋，他的外祖父為人忠厚正直，崇尚簡(jiǎn)樸。雖然家里很富有，但其也常常和和氣氣與村里人談家常。C．歸有光七歲時(shí)便和堂兄歸有嘉進(jìn)學(xué)塾讀書。每次遇到陰雨天氣，他的堂兄就在學(xué)塾過(guò)夜，歸有光卻對(duì)家戀戀不舍，所以沒(méi)有留住學(xué)塾。D．歸有光大姐的婚事是他母親生前應(yīng)允的，歸有光的婚事也是其母親生前給他聘定的，突出了母親對(duì)歸有光兄妹強(qiáng)烈的責(zé)任感。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）比去，以手闔門，自語(yǔ)曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎?。?）有功之生也，孺人比乳他子加健。然數(shù)顰蹙顧諸婢曰：“吾為多子苦?！?．歸有光用往昔生活瑣事勾勒的亡母形象，感人至深。請(qǐng)根據(jù)文段找出能體現(xiàn)母親勤勞品德的事件并簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的文言文，完成下面小題。項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移囊，顧視無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楠，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？”吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語(yǔ)曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。軒東故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。項(xiàng)脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺(tái)。劉玄德與曹操爭(zhēng)天下諸葛孔明起隴中方二人之昧昧于一隅也世何足以知之余區(qū)區(qū)處敗屋中方揚(yáng)眉瞬目謂有奇景人知之者其謂與坎井之蛙何異？”庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（節(jié)選自歸有光《項(xiàng)脊軒志》）6．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．劉玄德與曹操爭(zhēng)天下/諸葛孔明起/隴中方二人之昧昧于一隅也/世何足以知之/余區(qū)區(qū)處敗屋中/方揚(yáng)眉瞬目/謂有奇景/人知之者/其謂與坎井之蛙/何異B．劉玄德與曹操爭(zhēng)天下/諸葛孔明起/隴中方二人之昧于一隅也/世何足以知之余/區(qū)區(qū)處敗屋中/方揚(yáng)眉瞬目/謂有奇景/人知之者/其謂與坎井之蛙何異C．劉玄德與曹操爭(zhēng)天下/諸葛孔明起隴中/方二人之昧昧于一隅也/世何足以知之余/區(qū)區(qū)處敗屋中/方揚(yáng)眉瞬目/謂有奇景/人知之者/其謂與坎井之蛙/何異D．劉玄德與曹操爭(zhēng)天下/諸葛孔明起隴中/方二人之昧昧于一隅也/世何足以知之/余區(qū)區(qū)處敗屋中/方揚(yáng)眉瞬目/謂有奇景/人知之者/其謂與坎井之蛙何異7．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“然余居于此”與“得雙石于潭上”（《石鐘山記》）兩句中的“于”字含義相同。B．“呱呱而泣”與“吾嘗終日而思矣”（《勸學(xué)》）兩句中的“而”字用法不同。C．“以手闔門”與“遣從事以一少牢告廟”（《五代史伶官傳序》）兩句中的“以”字含義相同。D．“軒東故嘗為廚”與“大人故嫌遲”（《孔雀東南飛》）兩句中的“故”字含義不同。8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．項(xiàng)脊軒雖是老屋，只可容納一個(gè)人居住，但修葺后的項(xiàng)脊軒庭院幽雅，鳥兒時(shí)不時(shí)飛來(lái)啄食，歸有光在這里過(guò)得和諧清雅又饒有意趣。B．歸家空間上原來(lái)是一個(gè)整體，庭院南北相通，等叔伯們分了家，庭院以籬墻相隔，客人得越過(guò)廚房去吃飯，往來(lái)不便。C．歸有光自束發(fā)在軒中讀書，祖母曾將歸有光祖父宣德年間上朝覲見皇帝用的手板拿給他，并希望他日后能用得到，足見祖母對(duì)其寄予厚望。D．庭院中妻子去世那年親手種下的枇杷樹，現(xiàn)在已經(jīng)高大挺拔，歸有光睹物傷懷，文中雖未有一字言及悲傷，但悲傷眷戀之情溢于言表。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楠，亦遂增勝。（2）吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？閱讀下面一段文言文，完成下列小題。項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視，無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書軒中，一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語(yǔ)曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。節(jié)選自《項(xiàng)脊軒志》10．下列各句加點(diǎn)的字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．三五之夜：農(nóng)歷每月十五的夜晚，“十五”又稱朔。B．余自束發(fā)讀書軒中：束發(fā)指男孩15歲成童。C．嫗，先大母婢也：去世的D．大母過(guò)余：看望11．下列各句中“而”字用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（

）A．客逾庖而宴 B．而母立于茲 C．呱呱而泣 D．墻往往而是12．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（

）A．乳二世 B．客逾庖而宴 C．執(zhí)此以朝 D．吾妻死之年所手植也13．下列翻譯不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。翻譯：項(xiàng)脊軒又朝北面，不能得到陽(yáng)光，每天一過(guò)中午就已經(jīng)顯得昏暗。B．又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。翻譯：我在庭院里隨意地種上蘭花、桂樹、竹子等草木，往日的欄桿，也增加了新的光彩。C．庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。翻譯：庭中開始用籬笆隔開，后來(lái)又用墻隔離，凡是所有的都再次改變了。D．何竟日默默在此，大類女郎也。翻譯：為什么整天默默地呆在這里，真像個(gè)女孩子呀。閱讀下面的文言文，完成下面小題。項(xiàng)脊軒志歸有光項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視，無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠客逾庖而宴雞棲于廳庭中始為籬已為墻凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書軒中，一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語(yǔ)曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：”聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。注：異爨：分灶做飯，即分家。14．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．東犬西吠客/逾庖而宴/雞棲于廳庭中/始為籬/己為墻/凡再變矣B．東犬西吠客/逾庖而宴/雞棲于廳/庭中始為籬/已為墻/凡再變矣C．東犬西吠/客逾庖而宴/雞棲于廳庭中/始為籬/已為墻/凡再變矣D．東犬西吠/客逾庖而宴/雞棲于廳/庭中始為籬/已為墻/凡再變矣15．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“三五之夜”指農(nóng)歷每月十五的夜晚。“十五”又稱“望”，如“七月既望”，這是古人根據(jù)天上的月亮的圓缺來(lái)記時(shí)的方法，晦指每月的第一天，朔則是每月的最后一天。B．許多古人的年齡名稱都與頭發(fā)有關(guān)。如文中“余自束發(fā)讀書軒中”的“束發(fā)”，類似的還有總角、垂髫、及笄、黃發(fā)等。C．笏，古代君臣在朝廷上相見時(shí)手中所拿的狹長(zhǎng)板子，按品第分別用玉、象牙或竹制成，以為指畫及記事之用。象笏，即象牙制的手板可見作者先祖官階不低。D．“吾妻來(lái)歸”中“歸”指古代女子出嫁，古代把丈夫家看作是女子的歸宿，故稱“歸”。如《桃夭》“之子于歸，宜其室家。”16．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文是一篇抒情散文，通過(guò)記敘與自己的書齋項(xiàng)脊軒相關(guān)的人事變遷，家庭瑣事來(lái)抒發(fā)悲喜之情。B．作者善于選取細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)深情，如寫母親的語(yǔ)言“大類女郎”，“兒之成，則可待乎”，動(dòng)作“比去，以手闔門”，“頃之，持一象笏至”等來(lái)表現(xiàn)對(duì)兒子深切的愛。C．文章用枇杷樹做結(jié)，枇杷樹本來(lái)是無(wú)思想感情的靜物，但把它的種植時(shí)間與妻子逝世之年聯(lián)系起來(lái)，移情于物。樹長(zhǎng)人亡，物是人非，光陰易逝，情意難忘。只說(shuō)樹在長(zhǎng)，不說(shuō)人在思念，不言情而情無(wú)限，言有盡而意無(wú)窮。D．文章的疊詞增加了形象性和音樂(lè)美，如用“寂寂”來(lái)烘托環(huán)境之清靜，用“往往”來(lái)渲染門墻之雜亂，用“呱呱”來(lái)描摹小兒的哭聲，用“默默”來(lái)狀寫作者攻讀之刻苦。17．將文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。（2）軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。18．“然余居于此，多可喜，亦多可悲?！闭?qǐng)結(jié)合全文歸納概括“可悲”的事件。閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（節(jié)選自歸有光《項(xiàng)脊軒志》）（二）歸氏二孝子，予既列之家乘①矣，以其行之卓而身微賤，獨(dú)其宗親鄰里知之，于是思以廣其傳焉。孝子諱鉞，字汝威。早喪母，父更娶后妻，生子，孝子由是失愛。父提孝子，輒索大杖與之，曰：“毋徒手，傷乃力也。”家貧，食不足以贍，飯將熟，即諓諓②罪過(guò)孝子，父大怒，逐之，于是母子得以飽食。孝子數(shù)困，匍匐道中。比歸，父母相與言曰：“有子不居家，在外作賊耳？”又復(fù)杖之，屢瀕于死。方孝子依依戶外，欲入不敢，俯首竊淚下，鄰里莫不憐也。父卒，母獨(dú)與其子居，孝子擯不見。因販鹽市中，時(shí)私其弟，問(wèn)母飲食，致甘鮮焉。正德庚午大饑，母不能自活，孝子往，涕泣奉迎。母內(nèi)自慚，終感孝子誠(chéng)懇，從之。孝子得食先母弟，而己有饑色，弟尋死，終身怡然。孝子少饑餓，面黃而體瘠小，族人呼為“菜大人”。嘉靖壬辰，孝子無(wú)疾而卒。孝子既老且死，終不言其后母事也。繡字華伯，孝子之族子，亦販鹽以養(yǎng)母，己又坐市舍中賣麻。與弟紋、緯友愛無(wú)間。緯以事坐系，華伯力為營(yíng)救。緯又不自檢，犯者數(shù)四。華伯所轉(zhuǎn)賣者，計(jì)常終歲無(wú)他故，才給蔬食，一經(jīng)吏卒過(guò)門輒耗，終始無(wú)慍容。華伯妻朱氏，每制衣必三襲，令兄弟均平，曰：“二叔無(wú)室，豈可使君獨(dú)被完潔耶？”叔某亡，妻有遺子，撫受之如己出。然華伯，人見之以為市人也。贊曰：二孝子出沒(méi)市販之間生平不識(shí)詩(shī)書而能以純懿之行自飭于無(wú)人之地遭罹屯變！華伯夫婦如鼓瑟，汝威卒變頑嚚④，考其終，皆有以自達(dá)。由是言之，士之獨(dú)行而憂寡和者，視此可愧也！（節(jié)選自歸有光《歸氏二賢傳》）〔注〕①乘（shèng）：春秋時(shí)晉國(guó)史書稱“乘”，后用“乘”稱史書。②諓諓（jiàn）：巧言善辯。③罹（lí）：遭遇。屯（zhūn）：艱難。④嚚（yín）：愚蠢而頑固。19．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．二孝子出沒(méi)/市販之間/生平不識(shí)詩(shī)書/而能以純懿之行/自飭于無(wú)人之地/遭罹屯變/無(wú)恒產(chǎn)以自潤(rùn)/而不困折斯/以難矣B．二孝子出沒(méi)/市販之間/生平不識(shí)詩(shī)書/而能以純懿之行/自飭于無(wú)人之地/遭罹屯變/無(wú)恒產(chǎn)以自潤(rùn)/而不困折斯/以難矣C．二孝子出沒(méi)市販之間/生平不識(shí)詩(shī)書/而能以純懿之行/自飭于無(wú)人之地/遭罹屯變/無(wú)恒產(chǎn)以自潤(rùn)/而不困折/斯以難矣D．二孝子出沒(méi)市販之間/生平不識(shí)詩(shī)書/而能以純懿之行/自飭于無(wú)人之地/遭罹屯變/無(wú)恒產(chǎn)以自潤(rùn)/而不困折斯/以難矣20．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．歸寧：出嫁的女子回娘家省親。B．孝：指對(duì)兄長(zhǎng)敬愛。悌：是對(duì)父母孝順。儒家提倡孝悌的目的是維護(hù)宗法等級(jí)秩序。C．字：古人幼時(shí)命名，成年（男20歲，女15歲）取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩稱字出于禮貌和尊敬。D．壬辰：為干支之一，十天干和十二地支依次相配，組成六十個(gè)基礎(chǔ)單位，古人以此作為年月日時(shí)的序號(hào)。21．下列對(duì)兩段文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一關(guān)于妻死室壞的敘寫，揭示了封建士大夫家庭走向沒(méi)落的必然趨勢(shì)，給人以深刻的啟迪。B．后母為了自己和孩子吃飽，在飯將熟時(shí)，怪罪歸鉞，讓他父親發(fā)怒，將歸鉞趕出家門。C．歸繡賣鹽賣麻供養(yǎng)家庭并和妻子一起撫養(yǎng)親戚的遺孤。D．篇末的“贊”是史傳的傳統(tǒng)寫法，一般以作者議論為主，兼有抒情。22．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。（2）緯以事坐系，華伯力為營(yíng)救。緯又不自檢，犯者數(shù)四。23．歸有光的散文之所以耐讀而得到人們的喜愛是因?yàn)樗把越歼h(yuǎn)，辭淺義深，寓豐厚于單純，于平淡中見濃郁”。請(qǐng)結(jié)合文本分析這一特點(diǎn)。閱讀下面的文言文，完成下面小題［甲］然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書軒中，一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語(yǔ)曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者?！嗉葹榇酥荆笪迥?，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（節(jié)選自歸有光《項(xiàng)脊軒志》）［乙］年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈：?jiǎn)韬?！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。吾年十九，始來(lái)京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?，遇汝從嫂喪?lái)葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來(lái)省吾，止一歲，請(qǐng)歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來(lái)。是年，吾佐戎徐州，使取汝始行，吾又罷去，汝又不果來(lái)。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久，圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致妝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當(dāng)久相與處故舍汝而旅食京師以求斗斛之祿。誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而存全乎？未可以為信也。夢(mèng)也，傳之非其真也？東野之書、耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！死而有知，其幾何離？其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣！嗚呼，言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗?。ü?jié)選自韓愈《祭十二郎文》）24．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．孰謂汝遽去吾而歿乎/吾與汝俱少年/以為雖暫相別/終當(dāng)久相與處故舍汝/而旅食京師/以求斗斛之祿B．孰謂汝遽去吾而歿乎/吾與汝俱少年/以為雖暫相別終/當(dāng)久相與處/故舍汝而旅食京師/以求斗斛之祿C．孰謂汝遽去吾/而歿乎吾與汝俱少年/以為雖暫相別終/當(dāng)久相與處/故舍汝/而旅食京師以求斗斛之祿D．孰謂汝遽去吾而歿乎/吾與汝俱少年/以為雖暫相別/終當(dāng)久相與處/故舍汝而旅食京師/以求斗斛之祿25．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．先妣，文中指已經(jīng)去世的母親，也可以稱先母、先慈。在稱謂前加“太”或“大”表示再長(zhǎng)一輩，文中的“先大母”指已經(jīng)去世的祖母。B．“歸寧”一詞起源很早，在《詩(shī)經(jīng)》中就有“歸寧父母”的記載。“歸寧”指回家省親，多指在外的游子回家看望父母。C．“亭、臺(tái)、樓、閣、軒、榭”是中國(guó)古代建筑的幾種類型，其中“軒”指的是有窗的長(zhǎng)廊或小屋，多為高而敞的建筑，但體量不大。D．“尚饗”是祭文結(jié)尾常用的語(yǔ)言，表示希望死者的靈魂來(lái)享用祭品。26．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在甲文中，作者善于從日常生活中選取那些感受最深的細(xì)節(jié)的場(chǎng)面，表現(xiàn)人物的風(fēng)貌，寄托內(nèi)心的感情。另外，作者還選取了具有代表性的靜物，達(dá)到“不言情而情無(wú)限，言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)效果。B．甲文的語(yǔ)言委婉含蓄，不加藻飾。作者不大張聲勢(shì)，不故作驚人之筆，甚至也不采用色彩強(qiáng)烈的詞藻來(lái)作恣意的渲染，但平淡的文字道出了人間真情。疊詞的運(yùn)用也為文章增添了形象性和音樂(lè)美。C．在乙文中，作者把抒情、敘事、議論結(jié)合在一起，從家常之事入手，表現(xiàn)出對(duì)兄嫂及侄兒深切的懷念和痛惜，一往情深，感人肺腑。D．乙文一反傳統(tǒng)祭文的固定模式，形式上破駢為散，采用自由多變的散體。這種自由化的寫作形式，使作者如同與死者對(duì)話，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，因而具有震撼人心的力量。27．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？（2）汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣?。?）生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。28．“悲”是《項(xiàng)脊軒志》和《祭十二郎文》兩篇文章表達(dá)的共同情感，試結(jié)合節(jié)選部分的內(nèi)容分析，在兩篇文章中作者各自表達(dá)了哪幾種悲？閱讀下面的文言文，完成下面小題。項(xiàng)脊軒志（節(jié)選）（明）歸有光然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠客逾庖而宴雞棲于廳庭中始為籬已為墻凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕眩蛇啥?，娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答。”語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語(yǔ)曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。軒東故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)，余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。悠然亭記（節(jié)選）（明）歸有光余外家世居吳淞江南千墩浦上。表兄淀山公，自田野登朝，宦游二十余年，歸始僦居縣城。嘉靖三十年，定卜于馬鞍山之陽(yáng)、婁水之陰。憶余少時(shí)嘗在外家，蓋去縣三十里，遙望山頹然如積灰，而煙云杳靄，在有無(wú)之間。今公于此山日親，高樓曲檻，幾席戶牖常見之，又于屋后構(gòu)小園，作亭其中，取靖節(jié)“悠然見南山”之語(yǔ)以為名。靖節(jié)之詩(shī)，類非晉、宋雕繪者之所為。而悠然之意，每見于言外，不獨(dú)一時(shí)之所適。而中無(wú)留滯，見天壤間物，何往而不自得？余嘗以為悠然者實(shí)與道俱。謂靖節(jié)不知道，不可也。29．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．東犬西吠客/逾庖而宴/雞棲于廳庭中/始為籬/己為墻/凡再變矣B．東犬西吠客/逾庖而宴/雞棲于廳/庭中始為籬/已為墻/凡再變矣C．東犬西吠/客逾庖而宴/雞棲于廳庭中/始為籬/已為墻/凡再變矣D．東犬西吠/客逾庖而宴/雞棲于廳/庭中始為籬/已為墻/凡再變矣30．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“諸父異爨”：“諸父”，伯父、叔父的統(tǒng)稱?！爱愳唷?，分灶做飯，意思是分家。B．陽(yáng)：山的南面或水的北面，這里指馬鞍山的南面。C．“束發(fā)”：是古代漢族男子成人自立的標(biāo)志，而“成人自立”指男子二十歲。D．“歸”指古代女子出嫁，而“歸寧”舊指女子出嫁后回娘家省親。31．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《項(xiàng)脊軒志》追憶了作者昔日的讀書生活和家庭日?，嵤?，寄托了對(duì)祖母、母親和妻子的深情懷念，情真意切，以“亭亭如蓋”的枇杷樹作結(jié)，含蓄雋永。B．《項(xiàng)脊軒志》寫作者閉門苦讀和項(xiàng)脊軒遭火未焚一節(jié)，文字簡(jiǎn)約，寥寥幾語(yǔ)，卻接續(xù)前文，深化了前文的悲情，也表現(xiàn)出了作者對(duì)項(xiàng)脊軒的一片深情。C．《悠然亭記》回憶作者年少時(shí)住在外祖父家的往事，外祖父很喜歡離縣城三十里的馬鞍山，用陶淵明的詩(shī)句命名花園中的亭子，取“悠然見南山”之意。D．《悠然亭記》和《項(xiàng)脊軒志》一樣，都以回憶為基礎(chǔ)，圍繞一個(gè)特定的建筑，記述和建筑有關(guān)的人和事，以此表現(xiàn)人物，寄寓情感，語(yǔ)言質(zhì)樸自然。32．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”（2）而悠然之意，每見于言外，不獨(dú)一時(shí)之所適。閱讀下面的文言文，完成下面小題。項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍為修葺，使不上漏；前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲。而庭階寂寂，小鳥時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。然予居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨內(nèi)外多置小門墻往往而是東犬西吠客逾庖而宴雞棲于廳庭中始為籬已為墻凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣，娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答……”語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書軒中。一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語(yǔ)曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者?！嗉葹榇酥荆笪迥?，吾妻來(lái)歸。時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。33．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．迨諸父異爨/內(nèi)外多置小門墻/往往而是/東犬西吠客/逾庖而宴/雞棲于廳庭中/始為籬/已為墻/凡再變矣B．迨諸父異爨/內(nèi)外多置小門墻/往往而是/東犬西吠/客逾庖而宴/雞棲于廳/庭中始為籬/已為墻/凡再變矣C．迨諸父異爨/內(nèi)外多置小門墻/往往而是/東犬西吠/客逾庖而宴/雞棲于廳庭中/始為籬/已為墻/凡再變矣D．迨諸父異爨/內(nèi)外多置小門/墻往往而是/東犬西吠客/逾庖而宴/雞棲于廳/庭中始為籬/已為墻/凡再變矣34．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“三五之夜”，指農(nóng)歷每月十五的夜晚，“望”指農(nóng)歷每月十五，“既望”則指農(nóng)歷每月十六。B．“余自束發(fā)讀書軒中”，“束發(fā)”是古代男子成人自立的標(biāo)志，而“至于成立”指男子二十歲。C．“嫗，先大母婢也”，“先大母”是對(duì)死去的祖母的敬稱，“先妣”則是對(duì)死去的母親的敬稱。D．“吾妻來(lái)歸”中“歸”指古代女子出嫁，“吾妻歸寧”，“歸寧”舊指女子出嫁后回娘家省親。35．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一段作者扣住恬靜、舒適的書齋生活展開描述，抒發(fā)了對(duì)項(xiàng)脊軒的由衷熱愛，表現(xiàn)了作者怡然自得的情趣。B．第二段開始的“然余居于此，多可喜，亦多可悲”，是承上啟下的過(guò)渡句，由敘寫項(xiàng)脊軒轉(zhuǎn)到對(duì)往事的回憶。C．最后三段是寫項(xiàng)脊軒的變遷和逸事，主要表現(xiàn)了作者喪妻前后的感情變化，是對(duì)“悲”之情的進(jìn)一步補(bǔ)充。D．作者善于抓住生活中的典型細(xì)節(jié)和場(chǎng)面來(lái)刻畫人物形象，善于以清淡樸素之筆寫身邊瑣事，親切感人。36．把文中劃?rùn)M線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。（2）比去，以手闔門，自語(yǔ)曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”二、選擇類37．下列各句中加點(diǎn)詞的活用類型與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（

）A．嫗，先大母婢也，乳二世B．吾妻死之年所手植也C．余稍為修葺，使不上漏D．東犬西吠，客逾庖而宴38．下列各組句子中加點(diǎn)詞，與“余稍為修葺，使不上漏”中“上”字用法不相同的一項(xiàng)是（

）A．百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注 B．妣，先大母婢也，乳二世。C．東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳 D．庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成小題。遙遠(yuǎn)的回響呂新①一代晉商，集體轉(zhuǎn)身，依次退場(chǎng)，在時(shí)間的深處漸行漸沒(méi)，分別以各自的方式與命運(yùn)消失于歷史的風(fēng)雨之中。②幕落下，時(shí)間的絳紫或深紅或墨綠的帷幕落下，鼓，消音，鑼，蒙塵，雖然臉朝上，卻是另一種埋葬的方式，臉用蛛絲的手捂著，蛛絲兒結(jié)滿雕梁，絲弦松開，不再緊繃。③臺(tái)下的人紛紛走散，因?yàn)榕_(tái)上的人不斷地消失，且不知所終。④臺(tái)上的人所以消失，是因?yàn)榕_(tái)下的社會(huì)在急劇地動(dòng)蕩，風(fēng)吹落葉，泥沙翻滾。⑤屬于他們的表演或時(shí)代就這樣結(jié)束了。⑥但是關(guān)于他們的故事與傳說(shuō)并未結(jié)束，不僅沒(méi)有結(jié)束，相反卻比他們從前在世的時(shí)候更廣為人知，因?yàn)閺那八麄円膊⑽磸垞P(yáng)過(guò)，更因?yàn)樗麄儚奈从X得自己是個(gè)什么，也無(wú)非就是天地之間最尋常之一人，一年年沉默做事，客居在外，到年底時(shí)偶爾短暫地回來(lái)，也不過(guò)是一個(gè)個(gè)行色匆匆的風(fēng)雪夜歸人，叫門開門的動(dòng)靜之小，可能連左鄰右舍也很難覺察。而今天，他們更廣為人知的主要的原因在于他們留下的一處又一處的院落的群落，在晉省中部這片宏觀上被稱為盆地，微觀上實(shí)為平原的土地上，那些青灰的磚瓦的院落，院落組成的群落，使無(wú)數(shù)后來(lái)者為之慨嘆，震驚，駐足，流連。如果沒(méi)有專門的外力打擊或者蓄意的破壞，僅憑自然的流逝，磚瓦以及木器鐵器的壽命要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人的壽命，有時(shí)即使偏遠(yuǎn)田地邊的一個(gè)簡(jiǎn)易的瓜棚、茅庵，也會(huì)熬走一個(gè)又一個(gè)的鋼筋鐵骨雄心勃勃之人，更遑論這樣精雕細(xì)琢的寄寓了幾代人夢(mèng)想的建筑群落，它們當(dāng)然會(huì)在主人身后數(shù)百年間依然櫛風(fēng)沐雨，安然矗立。⑦每天都會(huì)有數(shù)不清的來(lái)自各個(gè)方向的人涌進(jìn)這些灰色的曾空寂了很多年的院落里，看他們從前住過(guò)的房子，睡過(guò)的炕榻，看他們?cè)?jīng)使用過(guò)的桌椅、來(lái)往書信。繡樓緊閉，階梯蒙塵，即使不蒙塵，即使光可鑒人，下面摩肩接踵，萬(wàn)頭攢動(dòng)，也不再會(huì)有當(dāng)年的小姐沿著樓梯下來(lái)了。即使一個(gè)木制的算盤，也比它的主人更能活，幾代人風(fēng)聲鶴唳，魂飄九霄，但它們依然還保持著當(dāng)年的模樣和姿勢(shì)，它們倒是不認(rèn)生，只要是一只手在撥弄它們，推動(dòng)它們，它們就會(huì)動(dòng)，就會(huì)一如既往地呈現(xiàn)出一些數(shù)字給你，似乎也不太在意是當(dāng)年的主人的手還是某個(gè)完全陌生的后來(lái)者的手。它們不是看見生人就哭的小孩，它們白頭皚皚，飽經(jīng)滄桑，它們是時(shí)間和歷史的見證者，它們眼里千帆過(guò)盡，珠子不再烏黑，不再圓潤(rùn)，只是自然和歲月的作用，并非它們的本意，就像人的眼睛，沒(méi)有人愿意自己老眼昏花，眼波渾濁，終年干涸。⑧八月驕陽(yáng)，烈日下一名來(lái)自南方的面容與體型均極為富態(tài)的男子舉起一瓶水咕咚咕咚地一口氣喝掉半瓶，之后把水遞給他的母親，母親咕咚了兩口后，又傳給她的孫子，一個(gè)十來(lái)歲的小男孩，三個(gè)人全部咕咚完以后，富態(tài)男對(duì)母親提議，去縣太爺?shù)呐P室里看看。母親當(dāng)然沒(méi)問(wèn)題，各位股東們的住處都看了，哪能不去縣太爺?shù)呐P室里看看，千里迢迢地來(lái)了，就是為了把該看的都仔細(xì)地看一遍，不要漏了任何地方，不要留下任何遺憾。母親早已健步前趨，排闥直入，母親像一顆傳說(shuō)中的“避水珠”一樣，穿過(guò)人流人涌，先行進(jìn)入里面去了，但是他的小孩卻不愿意進(jìn)去，說(shuō)里面有霉味。⑨童言無(wú)忌，小孩沒(méi)有瞎說(shuō)，里面確有霉味，成年人實(shí)際也聞到了，只是不說(shuō)，因?yàn)檠垡姷降木跋蟾跤趯?duì)于空氣的計(jì)較或忽略。其實(shí)又何止霉味一種，像這世上所有的百年以上的老宅一樣，無(wú)論身處南北，它們都包含了太多太復(fù)雜的時(shí)間之骸與人生況味。⑩迄今為止，一代晉商，最為人稱道的還是他們的誠(chéng)實(shí)守信的品行，那是做人之道，也是他們成就事業(yè)的根本所在。這樣的一種品行，原本發(fā)軔于人心人性，后來(lái)卻被頻頻呼喚和尋找，它是什么時(shí)候從生活中驚飛遠(yuǎn)走，竟成為一種理想甚至幻想。今天的一群人站在一個(gè)老戲臺(tái)下像是在談?wù)撘粋€(gè)神話或一種傳說(shuō)一樣談?wù)撝@樣的一種品行，談?wù)摃r(shí)面色嚴(yán)峻，痛心疾首又心向往之，但甫一出門，即又被其他景象牽引，在匆匆擁向下一個(gè)地方的過(guò)程中，腦子里也在飛快地運(yùn)轉(zhuǎn)著，構(gòu)想著未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)的幾件事：一會(huì)兒去哪吃飯，今夕宿于何處。?在一道距今大約三百多年的高墻下，一個(gè)人正在打電話，屋檐上各種獸首與磚雕的花草是否精美，已經(jīng)不重要了，打電話的人先是疾呼聽到一句真話之難，他用了一個(gè)比喻：比登天還難。他所說(shuō)的登天，當(dāng)然是指一個(gè)人靠一己之力徒步攀登，獨(dú)自出現(xiàn)在天上，與乘坐飛機(jī)或其他各種飛行器無(wú)關(guān)。之后，電話的主要內(nèi)容便是通話雙方互相聲討，都在怒斥對(duì)方背信棄義。事情的纏繞之處就在于不僅僅是他在怒斥對(duì)方背信棄義，更重要的是對(duì)方同樣也在怒斥他背信棄義，這個(gè)問(wèn)題就比較復(fù)雜了，其中的層次陡然多重多義起來(lái)，不再單一暢曉。?此時(shí)此刻，一部功能齊全的電話，就是用來(lái)亮底和絕交的。?誠(chéng)實(shí)守信真的是一種理想或者幻想么？對(duì)于一部分人來(lái)說(shuō)，可能確實(shí)如此，然而對(duì)于這些灰色院落當(dāng)年的主人們來(lái)說(shuō)，卻又并不是，因?yàn)槟遣贿^(guò)是他們最自然的日常行為，就像早晨起來(lái)走到院子里，隨便咳嗽了一聲一樣。39．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．三四兩個(gè)獨(dú)句段道出了“臺(tái)下人走散”與“臺(tái)上人消失”的原因，用語(yǔ)雖短，卻頗為耐人尋味。B．晉商雖“消失于歷史的風(fēng)雨”，其院落雖“曾空寂了很多年”，但如今他們的故事與傳說(shuō)“更廣為人知”，其院落也迎來(lái)“數(shù)不清的來(lái)自各個(gè)方向的人”，說(shuō)明后人已然認(rèn)識(shí)到他們的價(jià)值，追慕并銘記他們。C．第⑦段以“繡樓”“階梯”兩個(gè)典型場(chǎng)所的“緊閉”“蒙塵”，寫出晉商院落被冷落遺忘了很久，是段首晉商院落“空寂了很多年”的一個(gè)很好的注解。D．富態(tài)男的母親“像一顆傳說(shuō)中‘避水珠’一樣”，意在呈現(xiàn)她擠入人群去參觀的過(guò)程。形象的語(yǔ)言中包蘊(yùn)著些許諷刺的意味。40．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文既有對(duì)來(lái)參觀晉商院落群落的人的群像描寫，又有對(duì)如富態(tài)男子一家及打電話人的重點(diǎn)刻畫，點(diǎn)面結(jié)合，更好地表現(xiàn)出了現(xiàn)今之人的形象特點(diǎn)。B．語(yǔ)言整體較為質(zhì)樸，又不乏形象與意蘊(yùn)深刻之語(yǔ)，如“另一種埋葬的方式”“風(fēng)吹落葉，泥沙翻滾”“風(fēng)聲鶴唳”等。C．本文在主旨的揭示上并未故作深沉，而是較為顯豁，直接集中在尾段的點(diǎn)撥之語(yǔ)中，這樣也有畫龍點(diǎn)睛的效果。D．本文從一代晉商退出歷史舞臺(tái)著筆，先后寫了晉商大院的廣為人知、晉商可貴的品質(zhì)，中間穿插對(duì)當(dāng)代人的描寫，最后以疑問(wèn)句的形式收束全文，形散神聚。41．本文運(yùn)用多種方法以取得語(yǔ)言生動(dòng)形象的效果，請(qǐng)從不同角度在文中找三個(gè)例子，并簡(jiǎn)要分析。42．本文與歸有光的《項(xiàng)脊軒志》都寫到百年老宅，但在“理”與“情”上各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合兩文文本簡(jiǎn)要分析。四、小閱讀-課內(nèi)43．下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()。A．“志”，古代雜記類文體，主要是敘事寫人、寫景狀物，內(nèi)容龐雜，一般要求圍繞所記對(duì)象特點(diǎn)寫其形，傳其神。B．本文善用細(xì)節(jié)描寫和白描手法，表達(dá)了物在人亡、三世變遷的感慨，抒發(fā)了作者對(duì)祖母、母親和妻子的懷念之情。C．本文文眼是“項(xiàng)脊軒，舊南閣子也”，文末有“何謂閣子也”等句子與之相呼應(yīng)。D．本文最后用寫景語(yǔ)結(jié)束全篇，把悠悠不盡的感情輕輕收住，引發(fā)讀者凄婉惆悵的情感共鳴。五、材料作文44．閱讀下面材料，寫一篇文章。“世界那么大，我想去看看”，一封平淡無(wú)奇的辭職信曾在網(wǎng)上迅速走紅。原因就是它說(shuō)出了人們的一種夢(mèng)想——向往大世界。然而，明代文學(xué)家歸有光卻安于蝸居之小，在“室僅方丈”的項(xiàng)脊軒里自信地說(shuō)：“余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉瞬目，謂有奇景。”這兩種人生態(tài)度引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)以“大與小”為內(nèi)容范圍，自選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇議論文。參考答案：1．B2．D3．C4．（1）等到離開時(shí)，她用手關(guān)上門，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“我們家的人讀書老不見成效，這個(gè)孩子的功成名就，總可以期待了吧？”（2）有功生下以后，先母哺養(yǎng)他比前幾個(gè)兒女時(shí)更費(fèi)力。于是她常常皺著眉頭對(duì)幾個(gè)女傭說(shuō)：“孩子這樣多，我真苦死了?！?．①先母回到娘家，就做棉花活；②進(jìn)城回婆家，就搓麻捻繩，常常勞動(dòng)到深更半夜；③兒女大的牽著衣服，小的抱在懷里喂奶，手里還縫縫補(bǔ)補(bǔ)一刻不停，每間房里都整齊清潔。6．D7．B8．C9．（1）又在庭院里錯(cuò)雜地種上蘭花、桂樹。竹子等植物，往日的欄桿，也就增加了光彩。（2）我的孩子，好久沒(méi)有見你的身影，為何整天默默待在這里，很像個(gè)女孩子呢？10．A11．B12．D13．C14．D15．A16．B17．（1）這位老婆婆，是我逝世的祖母的婢女，給兩代人的喂過(guò)奶，母親在世時(shí)待她很好。（2）項(xiàng)脊軒一共遭過(guò)四次火災(zāi)，能夠不被焚毀，大概有神靈在保佑吧。18．①家族分崩（沒(méi)落）；②慈母早逝；③愛妻亡故。19．C20．B21．A22．（1）那以后兩年，我長(zhǎng)久生病在床，精神沒(méi)有寄托，就派人再次修繕南閣子，它的格局跟過(guò)去稍有不同。（2）歸緯因?yàn)槭路缸锉徊?，華伯拼力為他營(yíng)救，歸緯又不約束自己，犯罪多次。23．（1）選取生活中的瑣事，從細(xì)節(jié)入手，抒發(fā)自己的情感。例如“從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書”，妻子嫁來(lái)后的生活情節(jié)來(lái)表現(xiàn)幸福的生活。寫那棵枇杷樹，睹物思人，表達(dá)對(duì)亡妻的思念之情。再如歸鉞被父親打并趕出家體現(xiàn)其遭遇悲慘，“依依戶外”“俯首竊淚下”從動(dòng)作和神態(tài)方面生動(dòng)地描寫出歸鉞的遭遇令人同情。歸鉞得到食物先給繼母和弟弟，不計(jì)前嫌，孝順可嘉。“私”“問(wèn)”“涕泣”等細(xì)節(jié)體現(xiàn)歸鉞對(duì)親人的寬厚和愛，繼母對(duì)他不好他不放在心上，