社會學(xué)復(fù)習題

社會學(xué)概論復(fù)習提要一、名詞解釋1、社會流動是指人們在社會關(guān)系空間中從一個地位向另一個地位移動。因為社會關(guān)系空間與地理空間具備親密聯(lián)絡(luò)，所以，通常把人們在地理空間流動也歸于社會流動。2、社會角色是指與人們某種地位、身份相一致一整套權(quán)利、義務(wù)規(guī)范與行為模式，它是人們對具備特定身份人行為期望，它組成社會群體或組織基礎(chǔ)。3、社會工作是指社會（政府和群眾團體）以物質(zhì)、精神和服務(wù)等方式對那些因外部、本身和結(jié)構(gòu)性原因不能依靠自己力量進行正常社會生活個人和群體提供幫助，使他們恢復(fù)社會生活能力，改進社會互動關(guān)系，提升社會生活質(zhì)量，從而促進社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展。4、機制是指經(jīng)過了解社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)及相互關(guān)系，了解社會運行過程中各種改變及其相互聯(lián)絡(luò)，從而對社會認識達成從現(xiàn)象描述到本質(zhì)說明。5、代差也有些人稱為代溝，是指兩代人之間在思想、價值觀念、生活態(tài)度以及興趣、興趣等方面差異。從社會學(xué)意義上了解，代差反應(yīng)是在兩代人生活這個時代里，整個社會結(jié)構(gòu)、社會生活改變速度和程度，也反應(yīng)出兩代人在社會化各階段上差異。6、自然小區(qū)，即人類在生產(chǎn)和生活中自然形成聚落。其中，最主要是村落、集鎮(zhèn)和城市。自然小區(qū)與法定行政區(qū)有時是重合，有時則是不重合。7、代際流動是指兩代人之間流動，即兒女從父母所在階層向其余階層流動。代際流動能夠發(fā)覺社會階級、階層結(jié)構(gòu)改變趨勢。8、表現(xiàn)性角色指不是以取得經(jīng)濟上效益或酬勞為目標，而是以表現(xiàn)社會制度與秩序、表現(xiàn)社會行為規(guī)范、價值觀念、思想道德等為目標社會角色。9、“二元”社會結(jié)構(gòu)，是指整個社會結(jié)構(gòu)體系里，顯著地同時并存著比較當代化城市社會和相對非當代化農(nóng)村社會。這種“二元”社會即表現(xiàn)為社會性質(zhì)上差異，又表現(xiàn)為發(fā)展水平上差異。10、正式組織：組織組員之間關(guān)系由正式規(guī)章制度明確要求，叫正式組織。如：政府機關(guān)，軍隊。二、簡述題1、社會良性運行與協(xié)調(diào)發(fā)展條件包含：一是人口條件。包含：人口數(shù)量是否適度、人口質(zhì)量怎樣、人口增加速度、人口聚集密度等原因。二是生態(tài)環(huán)境條件。包含地理位置、氣候、地貌和各種自然資源。人類要依賴于自然環(huán)境，不一樣自然環(huán)境能起到加速或妨礙社會發(fā)展進程作用。三是經(jīng)濟條件。它是社會運行決定性條件。一個社會生產(chǎn)力怎樣，生產(chǎn)方式怎樣，是否有較為完善、合理經(jīng)濟運行體制與秩序，關(guān)系到社會組員利益，社會公平，以及社會發(fā)展。四是政治條件。政治情況怎樣，對社會運行有著直接影響，政治是經(jīng)濟集中表現(xiàn)。五是文化與心理條件。在社會中，人們在相互交往中建立了生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系，形成了一定價值觀念和行為規(guī)范，這些觀念和規(guī)范影響、制約著人們行動，組成了影響社會運行相關(guān)原因。一樣，社會心理也直接關(guān)系到社會組員對社會事物心理反應(yīng)與心理承受能力，關(guān)系到他們社會態(tài)度，以及社會行為取向。所以，我們說，物質(zhì)生活條件和精神生活條件就組成了社會運行主要條件和基礎(chǔ)，條件優(yōu)劣、條件之間匹配程度直接關(guān)系到社會運行狀態(tài)。2、社會控制功效包含：首先，為社會組員提供合乎社會目標社會價值觀念和社會行為模式，調(diào)適人際關(guān)系，制約和指導(dǎo)社會組員社會行為。其次，要求各社會群體或社會集團社會地位、社會權(quán)利和義務(wù)，限制他們之間利益競爭范圍，調(diào)整他們彼此之間利益關(guān)系，防止產(chǎn)生大規(guī)模反抗性沖突。最終，協(xié)調(diào)社會運行各個系統(tǒng)，調(diào)整它們之間關(guān)系，修正它們運行軌道，控制它們運行方向和運行速度，使之功效耦合、結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)、相互配套，盡可能使各社會運行系統(tǒng)同時運行，促進社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展。3、簡述分權(quán)組織：分權(quán)組織又稱事業(yè)部制，或部門化結(jié)構(gòu)。其特點是把組織產(chǎn)生經(jīng)營活動按照產(chǎn)品種類和地域分成若干個事業(yè)部。事業(yè)部是一個相對獨立生產(chǎn)經(jīng)營單位，有自己產(chǎn)品和市場，實施獨立核實。事業(yè)部設(shè)有對應(yīng)職能部門，有直接提供利潤職能，是總企業(yè)控制下利潤中心，由事業(yè)部組織產(chǎn)品或地域生產(chǎn)、銷售、采購等全部活動。在管理上實施集中管理、分散經(jīng)營標準，組織最高層負責重大方針政策研究和制訂，掌握組織決議權(quán)，如：財務(wù)、人事任免、基建投資、要求價格幅度等。事業(yè)部領(lǐng)導(dǎo)依照總企業(yè)指示，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)其主管事業(yè)部發(fā)展。在事業(yè)部結(jié)構(gòu)中，組織職能部門主要任務(wù)，是對最高管理層和各事業(yè)部做有效參謀和咨詢，而不是具備獨立責任和權(quán)利利益單位。這種形式優(yōu)點是：可使組織最高領(lǐng)導(dǎo)層成為強有力決議機構(gòu)；具備較高穩(wěn)定性和適應(yīng)性；有利于調(diào)動各事業(yè)部發(fā)揮生產(chǎn)經(jīng)營主動性和主動性；有利于提升管理者專業(yè)知識和領(lǐng)導(dǎo)能力；有利于總企業(yè)考評評定各部門生產(chǎn)經(jīng)營結(jié)果；促進各事業(yè)部利益與整體利益協(xié)調(diào)一致。缺點是：職能機構(gòu)重合，造成了一定人力、物力和財力浪費；各事業(yè)部獨立核實，輕易產(chǎn)生本位主義，難以協(xié)調(diào)一致；職權(quán)下放過大，增加了協(xié)調(diào)難度；各事業(yè)部之間競爭激烈，造成人才和技術(shù)相對封鎖等。這種結(jié)構(gòu)比較適適用于規(guī)模龐大、產(chǎn)品種類眾多、各類產(chǎn)品之間工藝差異較大、市場條件改變也較快大型企業(yè)。美國通用汽車企業(yè)和杜邦企業(yè)等都成功地實施了“分權(quán)事業(yè)部制”，使企業(yè)從集權(quán)化管理體制走向分權(quán)化?，F(xiàn)在世界各國許多組織都廣泛采取了“分權(quán)式”組織形式。4、社會制度特征包含：第一，普遍性。人們能夠看到，人類社會主要一些社會制度，普遍地存在于世界一切國家、民族中，一切社會中，它們同時又是世代悠久體系。第二，變異性。制度即使處處可見，但制度又是處處不一樣。其不一樣表現(xiàn)在，一是制度在不一樣時代有著不一樣性質(zhì)；二是制度在不一樣社會也有著不一樣表現(xiàn)形態(tài)。第三，相對穩(wěn)定性。社會制度是相對穩(wěn)定規(guī)范化社會結(jié)構(gòu)。因為它具備自己價值觀念體系、自己規(guī)范體系、自己權(quán)威與地位結(jié)構(gòu)、自己社會機構(gòu)與設(shè)施，這套體系是在相當長時間中形成，所以，相對比較穩(wěn)定。第四，階級性。在階級社會里，制度不可防止地要帶有階級烙印。5、社會控制過程主要步驟包含：第一，決議步驟。是處于層級控制最上面控制者為社會控制方向和社會控制度做出詳細要求過程。控制決議做出是圍繞著實現(xiàn)社會目標、依照詳細社會環(huán)境而制訂，決議部門要依照社會目標制訂一系列社會規(guī)范、規(guī)章、制度等，要求其組員價值觀和社會行為方向。第二，實施步驟?？刂萍總z施加于控制對象、產(chǎn)生控制作用詳細過程，也是一個控制與反控制過程?？刂茖ο蟊旧沓錆M了矛盾與沖突，它與控制伎倆之間也充滿了矛盾與沖突。實施步驟職能不在于消除沖突，而是將控制伎倆有效地作用于控制對象，使之不危害社會正常運行。第三，監(jiān)控步驟。是指決議機構(gòu)對實施過程和控制對象進行監(jiān)控、核查和調(diào)控過程。實施步驟是否嚴格按照社會規(guī)范對控制對象實施控制，控制對象是否嚴格遵從社會規(guī)范，都需要進行監(jiān)督和核查，假如有越軌行為，應(yīng)該給予處罰或及時糾正。第四，反饋步驟?？刂七^程輸出結(jié)果對控制過程產(chǎn)生影響過程?？刂菩Ч鯓?，決議是否正確，控制過程中產(chǎn)生了哪些問題等等，都需要經(jīng)過反饋步驟才能取得，使之能夠及時調(diào)整決議、實施及監(jiān)控各步驟，達成預(yù)期目標。6、城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展標準是什么？城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展標準：一是優(yōu)勢發(fā)展標準，即尋求優(yōu)勢，因勢利導(dǎo)，發(fā)展城鎮(zhèn)小區(qū)；二是整體發(fā)展標準，即全國一盤棋計劃，使城鎮(zhèn)小區(qū)有機地結(jié)合，發(fā)展其更大效益；三是互益發(fā)展標準，即城鎮(zhèn)小區(qū)發(fā)展以增益其余小區(qū)為前提，考慮周圍小區(qū)利益與發(fā)展，相互贏利；四是地域平衡發(fā)展標準，即城鎮(zhèn)發(fā)展應(yīng)該在不一樣地域經(jīng)濟、政治、文化、環(huán)境與人口等方面力爭平衡和協(xié)調(diào)。7、文化控制主要伎倆是什么？文化控制伎倆是指人類在長久共同生活中創(chuàng)造、為人類共同遵從行為準則和價值標準對社會組員進行控制方式。它特點是：非直接強制性、自覺性和廣泛性。文化控制范圍遍布全體社會組員，幾乎涵蓋了人類一切社會行為。文化控制伎倆是組織控制和制度控制有效補充。其主要伎倆包含：（1）倫理道德。它是指人類共同創(chuàng)造并共同遵從，包括到人倫關(guān)系和次序及善惡、是非、正義和非正義評價行為規(guī)范和價值體系總和。在文化控制伎倆內(nèi)，倫理道德對社會行為約束力最強。（2）風俗習慣。它是指人們在長久社會生活中自發(fā)形成，代代相傳并自覺遵從行為方式總和。它所調(diào)整和約束社會行為大都是日常生活領(lǐng)域行為方式。風俗習慣社會控制作用機制是從眾行為。所以，盡管人們受之約束，但并沒有受束縛感覺，而是習慣成自然。（3）信仰信念是指人們對某種非現(xiàn)實力量或某種價值體系無限信服和崇尚，甘愿受其支配甚至為之獻身。信仰信念經(jīng)典形式是宗教信仰和主義信仰。宗教社會控制作用機制是人們對虛幻神靈臣服和恐懼，以及對超脫現(xiàn)實、追求心靈寧靜向往。而主義信仰則是人們對某種哲學(xué)理論或社會學(xué)說認同和信服，是對某種社會理想或社會目標自覺追求。（4）社會輿論。是指多數(shù)人對社會生活中有爭議事件發(fā)表有一定傾向議論、意見及看法。它蘊藏在人們思想深處，對社會組員價值取向和行為方式產(chǎn)生很大影響。其社會控制作用機制是經(jīng)過廣為傳輸輿論，造成一個社會氣氛，處于這種氣氛中社會組員自覺不自覺地服從輿論導(dǎo)向與制約。其詳細作用方式是帶有價值判斷社會評價，對某種詳細價值觀或行為方向進行褒揚、贊賞，或進行批評、訓(xùn)斥。8、社會工作價值是什么？當代社會工作價值基礎(chǔ)主要表現(xiàn)在兩個方面：一是關(guān)于人價值。當代社會工作高度重視人價值，認為人生存權(quán)、發(fā)展權(quán)和人尊嚴以及人人平等是人類社會基本準則。任何人沒有權(quán)利去破壞這些準則。社會工作就是把人價值放到了一個具備高度位置上，努力幫助那些受到損害人恢復(fù)本應(yīng)屬于他們權(quán)利和尊嚴。二是關(guān)于社會價值。當代社會工作認為，社會應(yīng)是一個友好整體，對社會中某種不健全和缺點，社會有責任和義務(wù)給予干預(yù)。當社會中有一部分人權(quán)利沒有得到應(yīng)有實現(xiàn)，政府和社會團體應(yīng)主動給予幫助，使得這個社會趨于完善。三、闡述題1、試述在當代社會中，非正式結(jié)構(gòu)對于組織運行作用。非正式結(jié)構(gòu)，也稱非正式群體，廣泛存在于各類正式組織結(jié)構(gòu)當中，對組織目標實現(xiàn)及組織效率有著很大影響。它是指沒有明確要求而從組織組員活動及相互作用中自發(fā)產(chǎn)生具備靈活性關(guān)系模式。非正式結(jié)構(gòu)對組織有效地行使功效有主要作用。在組織中正式結(jié)構(gòu)與非正式結(jié)構(gòu)相互作用，各自發(fā)揮著不一樣功效。正式結(jié)構(gòu)是一個以正式規(guī)則，經(jīng)過合理化方式實現(xiàn)組織目標團體，正式組織為達成目標往往設(shè)置許多規(guī)則和規(guī)范，當環(huán)境發(fā)生改變，而正式結(jié)構(gòu)又缺乏靈活性時，就有可能利用非正式結(jié)構(gòu)來處理這些新出現(xiàn)問題。非正式結(jié)構(gòu)是在正式結(jié)構(gòu)之外產(chǎn)生一個以實現(xiàn)個人目標而形成人際關(guān)系團體。在一定條件下，非正式結(jié)構(gòu)能夠填補正式結(jié)構(gòu)不足。當然，在有些情況下，非正式結(jié)構(gòu)也可能危害組織目標--主要表現(xiàn)在非正式目標與正式目標相沖突時，從而干擾正式結(jié)構(gòu)運行，需要組織管理者有效協(xié)調(diào)控制。非正式結(jié)構(gòu)產(chǎn)生是因為以下幾點原因：首先，人都具備情感性。非正式結(jié)構(gòu)能夠提供職位目標所不能滿足個人需求。其次，相同性和相同形。同一個組織工作人們以共同興趣與情感為基礎(chǔ)歸屬于同一非正式結(jié)構(gòu)之中。第三，互動經(jīng)常性。第四，非正式結(jié)構(gòu)靈活性。當環(huán)境發(fā)生改變，原有正式結(jié)構(gòu)無法發(fā)揮功效時，非正式結(jié)構(gòu)靈活性就顯現(xiàn)出來了，填補了正式結(jié)構(gòu)不足。非正式結(jié)構(gòu)對個人作用。非正式結(jié)構(gòu)給個人帶來好處。個人參加組織都是為了追求其目標實現(xiàn)，除了在正式結(jié)構(gòu)中取得外，還需要在非正式結(jié)構(gòu)中滿足友情等高層次需要。在非正式結(jié)構(gòu)中個人取得需要滿足同時，也對組織效率起到了推進作用。第一，人們能夠從非正式結(jié)構(gòu)中取得他人認同和情感支持。人們按照正式職位要求進行工作，既會感到枯燥，又會以為工作任務(wù)壓力。而非正式人際關(guān)系存在，則會給予感情上支持，緩解工作中擔心氣氛。同時，這種非正式結(jié)構(gòu)還把員工日常生活和工作連結(jié)起來，增強了他們對工作本身興趣與忠誠。第二，人們能夠從非正式結(jié)構(gòu)中取得工作中幫助與支持。個人在正式結(jié)構(gòu)中工作總會碰到各個特殊問題，但又不便想陌生人討教。這時，非正式結(jié)構(gòu)便能夠起到幫助或掩護作用，作為個人也喜歡向朋友尋求幫助。另外，在對工作方式、選擇工作環(huán)境方面，都能夠獲非正式團體幫助。這對于發(fā)揮每個職員能力方面，也起到推進作用。第三，人們能夠從非正式結(jié)構(gòu)中取得安全感。非正式結(jié)構(gòu)對組員能夠提供一個心理上安全感。在組織生活中，盡管有正式結(jié)構(gòu)保護個人工作需要，但在個人與職位之間關(guān)系中，個人顯得渺小和無力。而非正式結(jié)構(gòu)則提供了一個友情、認同和相互支持環(huán)境。在工作中有相互友好群體存在也會相互掩護，共同逃避管理人員處罰。一樣，作為管理人員也需要一個給正式結(jié)構(gòu)，即私人關(guān)系組織保護。這么，人們才能夠安心于工作。至于正式結(jié)構(gòu)與非正式結(jié)構(gòu)是彼此交織在一起。有時極難加以區(qū)分。怎樣愈加好地協(xié)調(diào)二者關(guān)系，充分地發(fā)揮主動作用，使組織更有效地運做？要果斷取締、限制那些危害社會運行和組織運行非正式結(jié)構(gòu)，確保社會和組織良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展。2、小區(qū)發(fā)展與社會關(guān)系。小區(qū)與社會現(xiàn)有聯(lián)絡(luò)，又有區(qū)分。從小區(qū)定義外延看，小區(qū)能夠被看作是地域社會，也就是說，它是作為社會一個部分而存在。不過從其內(nèi)涵看，也還是有顯著區(qū)分，區(qū)分在于：社會不重視地域概念，而小區(qū)不一樣，有一定地域界限；社會中各種關(guān)系復(fù)雜，而且共同性較弱，而小區(qū)中各種關(guān)系比社會關(guān)系更為親密，交往更為頻繁，更強調(diào)同質(zhì)性，共同性；小區(qū)功效與社會比較而言，更為明確和專門化，比如：文化中心，商業(yè)中心等。小區(qū)作為一個“微型社會”，集中表現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型基本特點，而社會轉(zhuǎn)型一個主要方面就是傳統(tǒng)小區(qū)向當代小區(qū)轉(zhuǎn)變。小區(qū)轉(zhuǎn)型在當代中國表現(xiàn)為以下四個特點：一是同質(zhì)性向異質(zhì)性轉(zhuǎn)變，指在經(jīng)濟、社會、文化、心理、人際關(guān)系等方面由體制改革而展現(xiàn)全方位同質(zhì)向異質(zhì)調(diào)整轉(zhuǎn)變（經(jīng)濟、社會、文化多元化發(fā)展趨勢）；二是封閉性向開放性轉(zhuǎn)變，各小區(qū)之間界限日漸含糊，相互滲透性、交流性、依賴性日益增強（信息化社會，打破了地域界限，促進了彼此之間相互交流，社會化分工，增強了彼此之間依賴性）；三是生活方式改變，主要表現(xiàn)為重視效率，改變了時間價值，造成人們生活、工作節(jié)奏加緊，同時，愈加重視生活情趣，生活方式、消費方式呈多樣化發(fā)展趨勢）；四是產(chǎn)品經(jīng)濟市場化，經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)化，促使社會生活方方面面也發(fā)生對應(yīng)轉(zhuǎn)變。小區(qū)轉(zhuǎn)型是一個調(diào)整改變，所以，對協(xié)調(diào)發(fā)展增加了難度。為此，我們要重視同時性發(fā)展問題，如城鎮(zhèn)同時發(fā)展、主流文化與亞文化同時發(fā)展等，盡快實現(xiàn)異質(zhì)性要素整合；提升社會心理承受力，增強小區(qū)對多樣化生活方式適應(yīng)性；加強小區(qū)規(guī)劃及預(yù)測性研究，使小區(qū)轉(zhuǎn)型進入可預(yù)測、有計劃發(fā)展軌道之中；依據(jù)市場化要求，弱化行政干預(yù)，充分利用市場機制，培育小區(qū)內(nèi)部及小區(qū)之間自組織能力，克服“依賴綜合癥”，即等、靠、要、幫，而不是自己想方法，自己努力處理。3、在我國建立社會保障制度作用是什么？社會保障制度建立，是人類社會一大進步。它表明人類對本身認識和對社會發(fā)展認識達成了一個新高度，其意義十分深遠。首先，社會保障制度建立，促進了人平等。人類自從進入有階級社會以來，人類歷史就是一部不平等歷史，這種不平等曾經(jīng)達成了尖銳對立，危及到社會存在與發(fā)展。早期資產(chǎn)階級在其原始積累階段，也曾以不平等大量剝奪無產(chǎn)階級，其財富即使瘋狂地增加，不過，社會危機日益加深。17世紀英國伊麗沙白“濟貧法”和19世紀德國社會保險制度出現(xiàn)，標志資產(chǎn)階級也被迫認識到了社會不平等嚴重危害，也說明無產(chǎn)階級為爭取平等權(quán)利而做出不懈斗爭。社會保障制度在20世紀取得了巨大成就，確實緩解了資本主義社會矛盾，促進了社會生產(chǎn)力進步，在促進人平等方面做了一些實實在在事。比如：西方國家實施完整系統(tǒng)兒童福利、教育、健康保障體系，大大地促進了各階層出身兒童平等發(fā)展機會，有些人稱這種完整社會保障體系為“兒童天堂”。當然，資本主義社會制度本身不足，不可能完成人類真正走向平等使命。第二，社會保障制度建立，維護了社會公正。人是有差異。每個人在身體、智力等方面存在著先天性不一樣，加上后天教育環(huán)境、食品營養(yǎng)等原因，這種差異就愈加顯著了。然而，人類社會是一個競爭社會，沒有競爭社會就無從發(fā)展，激烈競爭對那些各方面條件比較差人來說，無疑處于一個不利地位。人類社會不一樣于動物世界，完全實施“優(yōu)勝劣汰、適者生存”標準，有背于人道主義理想，有損于人尊嚴，降低了人價值。社會保障制度出現(xiàn)，使人類對本身認識上升到了一個新高度，人類在實施競爭標準同時，還要強調(diào)公正標準，就是說，效率和公正應(yīng)該兼顧實施。社會保障制度中許多條款，確實表現(xiàn)這種公正標準。比如：雇主責任制，強調(diào)雇主在賺取雇員創(chuàng)造大量利潤同時，也應(yīng)對雇員在退休、工傷、醫(yī)療等方面負有責任，甚至完全是單方面責任。又如：有些國家實施對最低收入家庭補助，即劃定“貧困線”，使那些因為種種原因不能達成正常收入而家庭又