《中國人失掉自信力了嗎》教學(xué)綜合資源

《中國人失掉自信力了嗎》綜合資源●課 文說明一、內(nèi)容1．民族的“脊梁”和希望魯迅先生確認(rèn)“人民是歷史的真正創(chuàng)造者”，從古以來，人民大眾雖被壓在“地底下”，卻是民族的“筋骨和脊梁”。魯迅先生認(rèn)為，代表中華民族的，不是帝王將相、狀元宰相，而是被壓迫人民。魯迅先生是偉大的愛國主義者，懷有深厚的民族感情，充滿民族自豪感和自信力。他說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，”他們是中華民族優(yōu)秀的代表，他們的共同點(diǎn)，就是充滿自信力，為民族的生存和發(fā)展而奮斗不息，他們奮不顧身，堅(jiān)韌不拔，堅(jiān)強(qiáng)不屈，是“中國的脊梁”。中華民族是一個(gè)偉大的民族。中華民族的前途是無限光明的。魯迅先生在我們民族積貧積弱的年代就看到我們民族蘊(yùn)藏的偉力，他的眼光是令人欽佩的。今天我們民族正在走向偉大的復(fù)興，我們民族的偉力正在不斷表現(xiàn)出來，看20世紀(jì)30年代魯迅先生譜寫的民族頌歌，我們更加欽佩魯迅先生的愛國主義熱情和目光如炬的識見。2．痛斥對民族喪失信心的論調(diào)中華民族正面臨日本軍國主義長驅(qū)直入的危險(xiǎn)，中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，在民族生死存亡的嚴(yán)重關(guān)頭，有些悲觀失望的人“曾經(jīng)有過‘他信力’”，現(xiàn)在是“把這他信力都失掉了”，“發(fā)展著‘自欺力’”，到處散布失敗情緒，他們這樣做只能瓦解斗志，甘做亡國奴。所以魯迅先生痛斥、分析和批判這種論調(diào)，鼓舞民族的自信力和戰(zhàn)斗力。魯迅先生要人們?nèi)タ吹氐紫?，看到人民大眾不屈的斗志和偉大的力量，信心百倍地去為民族解放而奮斗。二、駁論1．總體思路。本文批駁的是一種悲觀論調(diào)。這種悲觀論的要害是“以偏概全”。正如魯迅指出：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑?！濒斞笍膬蓚€(gè)方面批駁對方論點(diǎn)。一方面，揭露“一部分人”，他們對民族悲觀失望，“自信其實(shí)是早就失掉了的”，“只能說中國人曾經(jīng)有過‘他信力’”，“現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”。另一方面，用歷史和當(dāng)今的事實(shí)證明“我們有并不失掉自信力的中國人在”。最后從立場觀點(diǎn)上作出結(jié)論：“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下?！?．又“駁”又“立”，緊密結(jié)合。對方的論據(jù)也是事實(shí)，錯(cuò)誤在于這些事實(shí)論據(jù)只是一部分事實(shí)，不是全部事實(shí)的總和，不能一概而論，加于全體。悲觀論者從部分事實(shí)中概括出一個(gè)普遍性的結(jié)論，犯了“以偏概全”的錯(cuò)誤。魯迅從駁斥對方的論證入手，又“駁”又“立”，二者緊密結(jié)合。直接批駁部分，就對方的事實(shí)論據(jù)加以剖析，從而揭露悲觀論者早就失掉了自信力，是由“他信”走向“自欺”。正面立論也是間接批駁，擺出從古以來和現(xiàn)在的事實(shí)，證明“我們有并不失掉自信力的中國人在”，批駁了對方的謬論，鼓舞了中華民族的自信心。3．尖銳潑辣、富有戰(zhàn)斗性的語言風(fēng)格。本文批駁的錯(cuò)誤言論，對于抗日前途散布悲觀情緒，實(shí)際上是混淆是非，詆毀民族精神。對于這種反動(dòng)言論，理所當(dāng)然要采取嚴(yán)正的態(tài)度，痛加批駁，本文語言尖銳、潑辣，富有戰(zhàn)斗性和嘲諷意味。開頭揭示敵論，就富有嘲諷意味?！翱傋钥渲卮笪锊薄爸幌Ｍ鴩?lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今了”，極其簡練地勾畫出三種形象，三種臉譜，始而妄自尊大，繼而仰人鼻息，最后竟至乞靈于泥塑木雕的偶像。三者相互映襯，又從變化中顯出悲觀論者精神節(jié)節(jié)敗退，每況愈下。文章一開始就充滿嘲諷意味，寫得尖銳潑辣。魯迅接過對方的論據(jù)用來揭露那些人，他尖銳地指出，“如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的”，仿照“自信力”，造出“他信力”和“自欺力”，嘲諷那些人“曾經(jīng)有過‘他信力’”，“現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”，真是入木三分。1/5在“失掉了他信力，就會(huì)疑”后面，魯迅故意提出一種可能性，“一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路”，明知絕無此種可能，故意這么說，可以反襯事實(shí)──“但不幸的是逐漸玄虛起來了”，斥責(zé)悲觀論者“朽木不可雕也”，一揚(yáng)一抑，尖銳潑辣。●關(guān)于練習(xí)一、試揣摩課文開頭的兩段話，回答后邊的問題。本題揣摩揭示對方錯(cuò)誤論點(diǎn)的一種方式。這種方式從對方的論據(jù)說起，顯示其推理的偏誤。同時(shí)要求揣摩揭示過程中怎樣透露作者自己的思想傾向。1．這兩段話中，揭示了對方什么謬誤論點(diǎn)？什么論據(jù)？哪些語句最富于諷刺意味？對方錯(cuò)誤論點(diǎn)是“中國人失掉自信力了”。論據(jù)是：（一）兩年以前，我們總自夸著“地大物博”；（二）不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)；（三）現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今。最富于諷刺意味的語句是，“總自夸”“只希望”“一味求神拜佛，懷古傷今了”“是事實(shí)”“也是事實(shí)”“卻也是事實(shí)”“于是有人慨嘆曰”。2．文中反復(fù)承認(rèn)“是事實(shí)”“也是事實(shí)”“卻也是事實(shí)”，與后文的批判有什么關(guān)系？反復(fù)承認(rèn)“是事實(shí)”“也是事實(shí)”“卻也是事實(shí)”，后文就根據(jù)這些事實(shí)揭示悲觀論者早就失掉了自信力，只有他信力，現(xiàn)在是在發(fā)展自欺力。進(jìn)而指出這些事實(shí)是部分事實(shí)，歷史和現(xiàn)在的事實(shí)證明我們有并不失掉自信力的中國人在，斥責(zé)了對方論點(diǎn)。二、寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)，抓住了它，就能擊中其要害。聯(lián)系全文，想一想，為什么本文以反駁對方的論證，即指出其論據(jù)不能證明其論點(diǎn)為“突破口”？本題有知識提示，作應(yīng)用練習(xí)，二者結(jié)合，為的是讓學(xué)生領(lǐng)悟駁論的一個(gè)關(guān)鍵，掌握反駁論證的一種方法。因?yàn)閷Ψ降恼摀?jù)是事實(shí)，但只是部分事實(shí)，對方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)在于論證，犯了以偏概全的錯(cuò)誤，抹煞、無視另一方面的事實(shí)，依據(jù)部分事實(shí)就一概而論。因此，本文以反駁論證為突破口。三、按揭示對方謬誤、直接反駁、間接反駁（正面立論）、作出結(jié)論的逐層推進(jìn)，把課文分成四個(gè)部分，填寫下邊的表格。部分號段號在議論過程中所起的作用所揭示的要旨1揭示對方論點(diǎn)及其論據(jù)。暗示對方的論證以偏概全。二34從駁斥對方的論證入手，分析對方的論據(jù)不能證明對方的論點(diǎn)。指出悲觀論者早就失掉自信力，只有“他信力”，現(xiàn)在則是在發(fā)展著“自欺力”。67擺出另一面的論據(jù)，證明正確的論點(diǎn)，間接反駁對方的論點(diǎn)。指出我們有并不失掉自信力的中國人在，說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑四9作出結(jié)論指出要論中國人自信力的有無，要看看他的筋骨和脊梁，要自己去看地底下。本題讓學(xué)生在提示下劃分段落，概括大意，掌握全文的議論過程，可以使學(xué)生領(lǐng)會(huì)全文的理路和反駁方法。其中概括第一部分“所揭示的要旨”是個(gè)難點(diǎn)，可以讓學(xué)生想一想，既然肯定對方的論據(jù)是事實(shí)，為什么對方的論點(diǎn)卻是謬論。四、討論：魯迅為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國的脊梁”？本題抓住“脊梁”這個(gè)關(guān)鍵詞，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)魯迅先生對人民大眾及其杰出人物的深厚感情，體會(huì)魯迅先生的人民立場和歷史唯物主義觀點(diǎn)。原因有三點(diǎn)，一是贊頌?zāi)切┯凶孕帕Φ闹袊?，二是?qiáng)調(diào)有自信力的中國人對民族生存和發(fā)展的巨大作用，三是說明只有他們才是我們民族的中堅(jiān)，才能代表我們民族?！窠虒W(xué)建議一、給學(xué)生提供一些背景資料。本文是 30年代的作品，時(shí)代背景需作適當(dāng)介紹。介紹不宜籠統(tǒng)，要提供具體資料。例如，2/5輿論界的悲觀言論，國民黨官僚“一味求神拜佛”的一些史實(shí)（參見“有關(guān)資料”）。至于講到“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”，可以讓學(xué)生回溫讀過的課文，說說什么人就是埋頭苦干的人，什么人就是拼命硬干的人，如此等等。二、要著重領(lǐng)會(huì)魯迅先生的立場、觀點(diǎn)、方法。本文教案過去存在一種偏向，注意力幾乎完全放在駁論方法上，對于內(nèi)容則不去深入領(lǐng)會(huì)。應(yīng)該從根本上糾正這種偏向。學(xué)習(xí)本文，要著重學(xué)習(xí)魯迅先生的立場、觀點(diǎn)和方法。在這方面下了功夫，很容易看出悲觀論者錯(cuò)誤的立場和觀點(diǎn)、方法，也就很容易學(xué)會(huì)怎樣批駁悲觀論點(diǎn)。重駁論方法，輕思想內(nèi)容，實(shí)在是舍本逐末的做法。三、重視本文的現(xiàn)實(shí)教育意義。閱讀本文，可以體會(huì)到，魯迅對中華民族充滿感情，充滿自豪感和自信力。深入理解魯迅的思想感情，使學(xué)生在潛移默化之中受到感染，是很有現(xiàn)實(shí)教育意義的?！裼嘘P(guān)資料一、深刻的揭露，盡情的謳歌1931年日本帝國主義發(fā)動(dòng)了侵略我國東北的“九一八”事變，由于蔣介石實(shí)行不抵抗主義，僅三個(gè)多月，東北三省就全部淪喪。之后，日本帝國主義的鐵蹄進(jìn)一步向華北深入。1933年五月，國民黨反動(dòng)政府和日本帝國主義簽訂《塘沽協(xié)定》，變相承認(rèn)日軍占領(lǐng)東三省及熱河省的合法性，并把察哈爾省北部及河北省東部的大片國土拱手送給日本帝國主義。1934年，蔣介石又指使國民黨華北政務(wù)整理委員會(huì)委員長黃郛和日本談判，與偽滿洲國達(dá)成通車通郵方案，實(shí)際上就是承認(rèn)了偽滿洲國。但是，日本帝國主義并沒有停止要占領(lǐng)全中國的侵略野心。在平津危急、華北危急的形勢下，反動(dòng)政府為了開脫罪責(zé)，利用宣傳喉舌，將自己一手制造的喪權(quán)辱國的賣國行為，推至于“中國人失掉了自信力”。漢奸親日分子黃郛，在8月24日發(fā)表談話，胡說：“今日華北之最大危機(jī)，系在心理方面。一般人在心理上先將華北放棄，認(rèn)為已無可救藥。”而資產(chǎn)階級報(bào)紙《大公報(bào)》亦于1934年8月27日的社論中竭力鼓吹：“民族之自尊心與自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域?！边@種散播悲觀失望情緒、混淆黑白，把亡國的責(zé)任推諉于一般老百姓的論調(diào)，是極其有害的。魯迅就在“九一八”三周年之際，寫作本文進(jìn)行針鋒相對的批駁和揭露。在文中魯迅以鮮明的無產(chǎn)階級愛憎，一面無情地揭露與抨擊國民黨反動(dòng)政府賣國投降、自欺欺人的無恥丑行，一面又無限深情地?zé)崃抑幐枇巳嗣翊蟊娗捌秃罄^、英勇斗爭的戰(zhàn)斗精神，給那些往中國人民臉上抹黑的家伙以當(dāng)頭一棒 !文章的開頭，魯迅擺出了國民黨統(tǒng)治以來見之于“公開的文字上”的三點(diǎn)事實(shí)：先“總自夸著‘地大物博’”，不久后“只希望著國聯(lián)”，到現(xiàn)在的“一味求神拜佛”。緊接著就引出了全文所要批駁的論點(diǎn)：中國人失掉自信力了。從擺出的事實(shí)可以清楚地看到：作者是將揭露的矛頭直指國民黨反動(dòng)政府的。蔣介石在“四一二”反革命政變后，成立了依賴帝國主義統(tǒng)治的法西斯政權(quán)。在一段時(shí)間內(nèi)，他為自己暫時(shí)做穩(wěn)了帝國主義的奴隸總管而頗有點(diǎn)沾沾自喜?！翱傋钥渲卮笪锊北闶沁@種心理的反映，同時(shí)這也是一種掩蓋當(dāng)時(shí)中國的半殖民地性質(zhì)的欺騙宣傳。但是這種妄自尊大，也最容易走向另一極端：自輕自賤。 1929年，爆發(fā)了世界性的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，日本帝國主義妄圖以掠奪殖民地來尋找出路。 1931年開始了它的并吞中國、獨(dú)霸東亞的第一步：武力侵占了我國的東三省。于是，國民黨反動(dòng)派就不再自夸了。正如魯迅1933年4月在《中國人的生命圈》一文中揭露的：“只要看這一年來，文章上不大見有‘我中國地大物博，人口眾多’的套語了”，相反，卻有人“在演說上自己說中國是‘弱小民族’”，便是明證。對于日本帝國主義的入侵，國民黨反動(dòng)派不敢抵抗，卻寄希望于國聯(lián)，拼命向“國聯(lián)”求拜。蔣介石在“九一八”事件發(fā)生后9月23日的演講中，就公然鼓吹要“忍辱含憤，暫取逆來順受態(tài)度，以待國聯(lián)公理之判決?！币源藖韷褐浦袊嗣竦目谷张??！皣?lián)”這個(gè)第一次世界大戰(zhàn)后成立的國際組織，是受英法帝國主義操縱并維護(hù)帝國主義利益的，它在“調(diào)查”了“九一八”事件后，于1932年發(fā)表了《國際調(diào)查團(tuán)報(bào)告書》，書中竟稱日本帝國主義的侵略行動(dòng)是“正當(dāng)而合法”的，“承認(rèn)日本在滿洲的利益”，并提出了“國際共管東北”的主張，企圖與日本帝國主義分享權(quán)益，把東北變?yōu)閲H帝國主義共同的殖民地。這就撕下了它“公允”的面具，表明它與日本帝國主義同樣是站在3/5侵略者的立場上，“要我們?nèi)嗣裆硎茉赘睿湃粺o聲，略有‘越軌’便加屠戮”。而國民黨反動(dòng)派卻把這樣的報(bào)告書稱為“明白公允”，表示原則接受。但是，國聯(lián)卻制止不了日本帝國主義獨(dú)吞中國的野心，帝國主義之間的矛盾使得國民黨反動(dòng)派所滿意的這個(gè)“報(bào)告書”，只成了一紙空文。對于這樣的一些事實(shí)，魯迅一針見血地指出：國民黨反動(dòng)政府“先前信‘地’，信‘物’，后來信‘國聯(lián)’，都沒有相信過‘自己’?！边@只能說是一種“他信力”，──依賴聽信于帝國主義（特別是英美法帝國主義主子）的“他信力”，而“自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了?！弊髡呔陀眠@“他信力”來戳穿反動(dòng)賣國政府的嘴臉，作了深刻的諷刺和無情的嘲笑。魯迅接著指出：若是失掉他信力以后，“能夠只相信了自己，倒是一條新生路”。但統(tǒng)治者既然是背離人民、與大眾為敵的，就必然是孤獨(dú)無力的，必然更加發(fā)展起自欺欺人的一套，那便是“求神拜佛”了。1934年4月28日，由反動(dòng)政客戴季陶和下野軍閥段祺瑞發(fā)起，在杭州靈隱寺舉行“時(shí)輪金剛法會(huì)”，“請班禪大師來求佛菩薩保佑”。而這一套的毒害作用就更大，能使人在“玄虛之至”中沉醉昏睡，“有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己?！蓖瑫r(shí)作者又指出“‘自欺’也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯”，這正說中了一切反動(dòng)派的本質(zhì)與規(guī)律的東西，“他們不但需要欺騙別人，也需要欺騙他們自己，不然他們就不能過日子?！薄睹珴蓶|選集》第五卷第166頁。散布自欺欺人的精神勝利法是為了賣國求榮，也是妄圖用它來“籠罩了一切”，毒害廣大人民的思想，瓦解人民的抗日斗志。這麻醉藥自有它不可道破的妙用，因此反動(dòng)政府做賊心虛，將這段對“時(shí)輪金剛法會(huì)”給予尖刻挖苦的文字刪掉了。而魯迅卻偏要將它端出來，他在《且介亭雜文·附記》中說：“《中國人失掉自信力了嗎》也是寫給《太白》的。凡是對于求神拜佛，略有不敬之處，都被刪除，可見這時(shí)我們的‘上峰’正在主張求神拜佛?，F(xiàn)仍補(bǔ)足，并用黑點(diǎn)為記，聊以存一時(shí)之風(fēng)尚耳?！比欢?，時(shí)代不同了，麻醉藥也不那么靈了，中國雖有人處在國民黨反動(dòng)派散布的悲觀失敗情緒的“籠罩之下”，但“我們有并不失掉自信力的中國人在”。于是，文章就轉(zhuǎn)為從正面盡情謳歌滿懷自信力的中國民眾。馬克思主義認(rèn)為：人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。勤勞、勇敢的中國人民，為了真理，為了社會(huì)進(jìn)步，進(jìn)行了英勇頑強(qiáng)的斗爭，創(chuàng)造了中國的歷史和燦爛的文化。魯迅正是掌握了這一馬克思主義的基本觀點(diǎn)，深刻指出：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人”他們是和封建“帝王將相”對立的人民大眾。雖然是被歪曲了的封建社會(huì)的“正史”，也“掩不住他們的光耀”。魯迅懷著萬分崇敬的心情，以排比的句式，簡練的文字，記載下他們的歷史功勛，運(yùn)用典型化的手法，將“中國的脊梁”這個(gè)崇高的形象樹了起來。文章寫到這里，魯迅就順理成章地對“中國人失掉了自信力”這一論題進(jìn)行歸結(jié)：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑?！庇秒A級分析的觀點(diǎn)澄清了事實(shí)真相，無情地揭露和痛斥了國民黨反動(dòng)派的反動(dòng)宣傳。文章最后，魯迅對如何識破反動(dòng)派的欺騙宣傳，掌握事物的本質(zhì)作了深刻總結(jié)：“必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁”，“狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下”。這就是說，要學(xué)習(xí)和掌握馬列主義階級分析方法，著眼于人民大眾，才能透過反動(dòng)派制造的假象，把握問題的本質(zhì)，掌握事物發(fā)展的方向。魯迅在那黑云壓城城欲摧的艱苦歲月里，對中國的前途抱著如此堅(jiān)定樂觀的態(tài)度，正是因?yàn)樗麡淞⒘诉@種辯證唯物主義的歷史觀，至今，魯迅的這段話，仍然閃耀著它的思想光芒，給我們以深刻的啟示和教育。這篇雜文文字雖短，卻十分有力。作者在批駁“中國人失掉了自信力”這種以籠統(tǒng)的言詞抹殺革命人民和反動(dòng)派本質(zhì)區(qū)別的謬論時(shí)，運(yùn)用馬克思主義的階級分析方法，明確地劃清了階級界限，緊緊抓住了問題的實(shí)質(zhì)。文中以“他信力”“自欺力”來概括反動(dòng)統(tǒng)治的本質(zhì)，又樹起了“中國的脊梁”高大鮮明的形象，這種強(qiáng)烈的對照，使文章具有無可辯駁的邏輯力量，又給讀者以強(qiáng)烈的感染力。對論題的分析與批駁，能據(jù)事實(shí)說話，且又具體、辯證地分析了問題的各個(gè)方面，因此具有很強(qiáng)的說服力。正如毛澤東同志指出的，魯迅后期掌握了辯證法，所以他的雜文深刻、有力，沒有片面性，這篇文章就是一個(gè)有力的例證。（選自《高中語文課文分析集》第三冊，廣東教育出版社1990年版）二、“人”字句淺析──《中國人失掉自信力了嗎》備課一得（徐紹仲）魯迅在《中國人失掉自信力了嗎》這篇雜文中，運(yùn)用了許多“人”字句。這些“人”字都代4/5指一定的人，必須弄清它才能更好地理解文章的思想內(nèi)容。這些句子都有深刻的含義，必須弄懂它，才能掌握其在文章中的作用。下邊把本文幾個(gè)主要的“人”字句摘錄出來，作一淺析。（一）于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。“有人”的“人”，指國民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人?！爸袊恕保杆械闹袊?。這句話，由上文的三條敵論據(jù)引出了敵論點(diǎn)，為本文樹立了批判的“靶子”。（二）假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這“他信力”都失掉了。“中國人”，指國民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人。這句話，以假設(shè)句進(jìn)一步說明國民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人，并沒有“自信力”。“他信力”由“自信力”衍生而來，是對國民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人的諷刺。由有“他信力”到失掉“他信力”，何談?dòng)小白孕帕Α蹦?？這也是對敵論的一個(gè)有力的反駁。（三）中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”?！爸袊恕保竾顸h反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人。這句話，是從以上對反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人失掉“他信力”而產(chǎn)生的惡果所得出的結(jié)論?！白云哿Α币徽Z點(diǎn)破了實(shí)質(zhì)。（四）然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。這里的“中國