廣東省東莞市成考專升本2023年教育理論自考測試卷(含答案)

廣東省東莞市成考專升本2023年教育理論自考測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.最早使用“美育”一詞的是()。

A.赫爾巴特B.席勒C.盧梭D.孔子

2.提出“有教無類”教育思想與啟發(fā)式教學(xué)原則的大教育家是（）A.孔子B.老子C.孟子D.莊子

3.在全體人口中，智力呈()。

A.常態(tài)分布B.偏態(tài)分布C.正偏態(tài)分布D.負(fù)偏態(tài)分布

4.注意的兩個(gè)基本特點(diǎn)是（）。A.指向性與選擇性B.指向性與集中性C.緊張性與集中性D.緊張性與選擇性

5.提出自我效能的心理學(xué)家是（）。A.A.費(fèi)斯廷格B.韋納C.阿特金森D.班杜拉

6.心理健康最基本的條件是（）。

A.積極發(fā)展的心理狀態(tài)B.無異常行動(dòng)C.無心理疾病D.人體各系統(tǒng)發(fā)育良好

7.下列哪個(gè)選項(xiàng)不屬于知覺的基本屬性?（）A.知覺的選擇性B.知覺的規(guī)律性C.知覺的理解性D.知覺的恒常性

8.個(gè)體在行為上聽從他人支配，接受他人指揮的心理現(xiàn)象是（）。

A.從眾B.服從C.順從D.暗示

9.把“一般發(fā)展”作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿的教育家是（）。

A.贊可夫B.布魯納C.凱洛夫D.杜威

10.需要層次論的倡導(dǎo)者是()

A．托爾曼

B．維納

C．班杜拉

D．馬斯洛

11.在不同社會，或同一社會不同的歷史時(shí)期，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等都各不相同，這體現(xiàn)了教育的()

A．永恒性

B．歷史性

C．階級性

D．相對獨(dú)立性

12.我國古代奴隸社會的教育內(nèi)容是()

A．六藝

B．四書五經(jīng)

C．騎士七藝

D．自然科學(xué)

13.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》頒布于()。

A.1951年B.1958年C.1985年D.1993年

14.醫(yī)生通過觀察、號脈、聽診能診斷病情屬下列哪種思維特性（）

A.直接性B.間接性C.廣闊性D.概括性

15.

第

3

題

決定教育性質(zhì)的根本因素是（）

16.《教學(xué)與發(fā)展》的作者是（）。

A.凱洛夫B.贊科夫C.加里寧D.馬卡連科17.建國以來，我國教育目的的多次變化，說明了教育目的受()。A.文化傳統(tǒng)的制約B.馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的制約C.社會生產(chǎn)方式的制約D.外國教育目的的制約18.“孟母三遷”的故事說明了哪種因素對人發(fā)展的影響?（）。A.遺傳B.環(huán)境C.教育D.社會活動(dòng)

19.教育科學(xué)現(xiàn)已形成了一個(gè)龐大的科學(xué)體系，這個(gè)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科是（）

A．教育學(xué)

B．教育哲學(xué)

C．教育心理學(xué)

D．教育生理學(xué)

20.1937年出版《人格：心理學(xué)的解釋》一書，標(biāo)志著用科學(xué)方法系統(tǒng)研究人格問題的開始的人是（）。A.卡特爾B.塔佩斯C.奧爾波特D.霍蘭德二、填空題(20題)21.義務(wù)教育具有普遍性和_______的特點(diǎn)。

22.與再造想象相比，創(chuàng)造想象具有的特點(diǎn)有：首創(chuàng)性、_______和_______。

23.在斯坦福一比奈智力量表中，計(jì)算智商的公式是：智商等于＿＿除以＿＿再乘以100。

24.德育的基本構(gòu)成要素有教育者、受教育者、________、________。25.我國1902年頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是________。26.培養(yǎng)全面發(fā)展人的方法是________。

27.品德評價(jià)的方式主要有獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、_______和_______。

28.首先對班級授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的教育學(xué)家是________。

29.教學(xué)任務(wù)受人們追求的_______決定，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)要求。

30.家庭教育的教育內(nèi)容具有_______的特點(diǎn)。

31.按活動(dòng)領(lǐng)域的不同，可以把能力分為_______和_______。

32.了解與研究學(xué)生包括學(xué)生個(gè)人和_______兩方面。

33.人腦對客觀事物的屬性及其規(guī)律的反映稱之為____________過程。

34.人的意志行動(dòng)的特征是有自覺的行動(dòng)目的，以＿＿為基礎(chǔ)，受意識能動(dòng)調(diào)節(jié)支配和＿＿。

35.填空題

根據(jù)識記材料有無意義或?qū)ψR記材料的意義是否了解，把識記分為______和______。

36.思維的基本過程包括分析與綜合、_______、_______和體系化與具體化。

37.社會改造主義課程論者認(rèn)為課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代重大的_______來組織，幫助學(xué)生在社會方面得到發(fā)展。

38.自我認(rèn)識是在_______、_______的基礎(chǔ)上對自己的洞察和理解。

39._______是以學(xué)科為中心設(shè)計(jì)的課程。

40.在班主任工作中，班主任應(yīng)將學(xué)校教育和＿＿教育、＿＿教育相配合，協(xié)調(diào)各方面的教育力量。三、論述題(5題)41.試分析態(tài)度的理論。42.試述如何促進(jìn)問題解決。

43.試述美育對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的意義。

44.持“教師中心論”的人把學(xué)生比作“船”，把教師比作“舵手”，學(xué)生必須無條件地服從教師的指揮。試從學(xué)生在教育過程中的地位簡評這個(gè)觀點(diǎn)。45.如何靈活運(yùn)用記憶規(guī)律促進(jìn)知識的鞏固?四、論述題(5題)46.現(xiàn)代人應(yīng)樹立怎樣的健康觀念?

47.學(xué)校、家庭、社會三方面如何有機(jī)地結(jié)合起來形成教育合力?

48.聯(lián)系實(shí)際論述如何進(jìn)行概念掌握。

49.在中華人民共和國成立后的教學(xué)實(shí)踐中，曾出現(xiàn)過學(xué)生走出校門，學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍等做法，認(rèn)為學(xué)生獲得知識主要借助于他們自身的社會實(shí)踐。試從某一教學(xué)過程的基本規(guī)律出發(fā)，對這一做法進(jìn)行評述。

50.分析說明人的能力和個(gè)別差異表現(xiàn)在哪些方面。

五、辨析題(5題)51.浮云中的太陽或月亮好像運(yùn)動(dòng)一樣，這是誘動(dòng)知覺。52.教育與社會政治經(jīng)濟(jì)同步進(jìn)行。53.在現(xiàn)代社會中教育可以決定社會的發(fā)展方向。

54.我們在制定教育目的時(shí)，既要考慮社會需要，又要考慮人的自身發(fā)展需要。

55.“激情”與“應(yīng)激”是同一種情緒狀態(tài)，只是叫法不同罷了。六、(5題)56.在我國當(dāng)前的基礎(chǔ)教育課程改革中，要改變長期以來課程評價(jià)過分強(qiáng)調(diào)的哪一功能（）。

A.甄別與選拔B.促進(jìn)學(xué)生發(fā)展C.促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展D.促進(jìn)教學(xué)過程

57.斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)()

A.全面發(fā)展的人B.軍人和武士C.封建騎士D.僧侶

58.教師在課堂上向?qū)W生作示范性的實(shí)驗(yàn)來說明和印證所傳授的知識，這種方法是()

A.實(shí)驗(yàn)法B.演示法C.參觀法D.實(shí)踐活動(dòng)法

59.最早使用“美育”一詞的是()。

A.赫爾巴特B.席勒C.盧梭D.孔子

60.選擇題

本大題共12小題，每小題2分。在每小題所給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

《愛彌兒》的作者是

A.洛克B.盧梭C.夸美紐斯D.馬卡連柯

參考答案

1.B“美育”一詞是德國劇作家、美學(xué)家席勒在《美學(xué)書簡》中首次提出使用的。他認(rèn)為美育就是審美教育，也叫美感教育。

2.A

3.A能力發(fā)展水平的差異主要指智力差異(即一般能力差異)。人在智力方面的個(gè)別差異是十分顯著的。西方各國心理學(xué)家經(jīng)過大量測驗(yàn)研究，基本上得到一個(gè)共同的結(jié)論，智力的個(gè)別差異在一般人口中都呈現(xiàn)常態(tài)曲線式的分布。

4.B

5.D

6.C

7.B

8.C應(yīng)了解四種氣質(zhì)類型的典型特征。

9.A

10.DD

[解析]A托爾曼是主張認(rèn)知論的早期代表人物。B維納是美國心理學(xué)家，他把歸因分為三個(gè)維度。C班杜拉是最早提出自我效能理論的。D馬斯洛把人類的需要按照由低級向高級發(fā)展的順序分為五類，即從最低層的生理需要開始，發(fā)展到安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要，最后發(fā)展到最高層的自我實(shí)現(xiàn)需要。所以就選D。

11.BB

[解析]教育也是一定歷史的產(chǎn)物，受歷史的制約，隨一定歷史的改變而有所不同。

12.AA

[解析]C、D兩項(xiàng)是歐洲教育內(nèi)容，那A、B兩項(xiàng)是中國古代的教育內(nèi)容。四書五經(jīng)是儒家學(xué)派大師們的經(jīng)典著作，科舉考試時(shí)雖然經(jīng)常用到，但它卻是中國古代封建社會的教育內(nèi)容，所以A正確。

13.C1985年我國正式頒布《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》。它明確提出，這次教育體制改革的根本目的就是提高中華民族素質(zhì)，多出人才，出好人才。

14.B

15.B

16.B贊科夫于1957年開始，一直到20世紀(jì)70年代初，進(jìn)行了十多年的教育與發(fā)展的實(shí)踐研究，于1975年出版了作為實(shí)踐總結(jié)性成果的《教學(xué)與發(fā)展》專著。

17.C該題難度較大，要求考生理解“確立教育目的的依據(jù)”，我國確立教育目的的依據(jù)有：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說、社會生產(chǎn)方式、人的發(fā)展需要。根據(jù)這三點(diǎn)，再看四個(gè)選項(xiàng)，A、D兩項(xiàng)沒有，可以不考慮，而B項(xiàng)“馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說”是不變的，C項(xiàng)“社會生產(chǎn)方式”是不斷變化的，其變化就引起了教育目的的變化，所以正確答案應(yīng)是C。

18.B

19.A

20.C

21.強(qiáng)制性強(qiáng)制性

22.獨(dú)立性新穎性獨(dú)立性,新穎性

23.智齡(心理年齡)實(shí)齡(生理年齡)智齡(心理年齡)實(shí)齡(生理年齡)24.德育內(nèi)容，德育方法25.壬寅學(xué)制26.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

27.評比操行評定評比，操行評定

28.夸美紐斯夸美紐斯

29.教學(xué)價(jià)值取向教學(xué)價(jià)值取向

30.生活化生活化31.一般能力；特殊能力

32.學(xué)生集體學(xué)生集體

33.認(rèn)識34.隨意運(yùn)動(dòng)克服內(nèi)外困難

35.意義識記機(jī)械識記意義識記，機(jī)械識記36.比較與分類，抽象與概括

37.社會問題社會問題

38.自我感覺自我表象自我感覺,自我表象

39.學(xué)科課程學(xué)科課程40.社會家庭41.(1)態(tài)度的學(xué)習(xí)理論。霍夫蘭等人認(rèn)為，態(tài)度大致同其他習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的，是個(gè)人通過聯(lián)想(包括強(qiáng)化和模仿)獲得有關(guān)信息和情感的過程加上評價(jià)組成的。所謂聯(lián)想就是兩個(gè)或者多個(gè)觀念(概念)之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道，由一個(gè)觀念可引起另一個(gè)觀念的活動(dòng)表現(xiàn)。強(qiáng)化對態(tài)度形成有相當(dāng)?shù)淖饔?。?dāng)個(gè)體的態(tài)度得到社會的贊許，它就會得到強(qiáng)化，否則就得不到強(qiáng)化。態(tài)度的強(qiáng)化更多地依賴于贊許，或者同時(shí)受到兩種相反的強(qiáng)化，其作用則取決于兩者相對的強(qiáng)度。模仿是通過榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)，即初級學(xué)習(xí)形式。榜樣如果是強(qiáng)有力的、重要的或者親近的人物，引起模仿的作用更大，甚至在沒有榜樣言語教誨的情況下，也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出，態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一個(gè)階段：順從，指在社會影響下，個(gè)人僅僅在外顯行為上表示與別人一致，這里還談不上有多少深刻的認(rèn)識或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎(jiǎng)懲原則支配)，一旦外因消失，它就中止。因此是暫時(shí)的。第二個(gè)階段：認(rèn)同，指由于喜歡某人、某群體或者某件事，樂于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分，它雖然談不上有多深刻的認(rèn)識作基礎(chǔ)，但已經(jīng)比較主動(dòng)了。第三個(gè)階段：內(nèi)化，即把情感認(rèn)同的東西跟自己已有的信念、價(jià)值觀聯(lián)系起來，給予理智上的辨認(rèn)，作出是非判斷。這是一種認(rèn)知性成分占主導(dǎo)地位的態(tài)度，它已經(jīng)成為人格的一部分，因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久，不容易改變。(3)態(tài)度的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來的關(guān)于人們在相互作用中其認(rèn)知因素由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)，從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領(lǐng)域。費(fèi)斯廷格認(rèn)為，任何人都有許多認(rèn)知因素，他們之間存在三種情況：相互一致和協(xié)調(diào)的；相互沖突和不和諧的；無關(guān)的。當(dāng)人們的兩個(gè)認(rèn)知因素處于第二種情況，人就會感受到不舒適或者緊張，并力求減緩。這種由于認(rèn)知沖突(更多的是心理上的不一致)導(dǎo)致其內(nèi)心不自在的狀態(tài)，就叫做“認(rèn)知不協(xié)調(diào)”現(xiàn)象。人出現(xiàn)了認(rèn)知不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，就會不由自主地驅(qū)使自己去減少這種矛盾，力求恢復(fù)或者保持認(rèn)知因素之間的相對平衡和一致性。它通過以下幾種途徑：①改變或者否定兩個(gè)認(rèn)知因素中的一個(gè)；②對兩個(gè)認(rèn)知因素重新評價(jià)，減弱其中一個(gè)或者同時(shí)改變二者的重要性或者強(qiáng)度；③在不改變兩個(gè)認(rèn)知因素的情況下，增加一個(gè)或者幾個(gè)能彌補(bǔ)鴻溝的新認(rèn)知或者理由。42.影響問題解決的因素是多種多樣的，主要有以下幾點(diǎn)：

(1)人的知覺特點(diǎn)。

(2)定式與功能固著。

(3)已有知識經(jīng)驗(yàn)。

(4)情緒與動(dòng)機(jī)。

(5)個(gè)性差異(能力、氣質(zhì)、性格)。

舉例說明。

此題不難，答題要點(diǎn)明確，但要注意舉例說明。

43.(1)美育能促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，擴(kuò)大和加深他們對客觀世界的認(rèn)識；

(2)美育能促進(jìn)學(xué)生科學(xué)世界觀和良好道德品質(zhì)的形成；

(3)美育能促進(jìn)學(xué)生的體育，具有怡情健身作用；

(4)美育能促進(jìn)勞動(dòng)教育，使學(xué)生體驗(yàn)到勞動(dòng)創(chuàng)造美的喜悅。44.這種觀點(diǎn)是片面的。首先，它只強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為教育的客體，而忽略了學(xué)生還是自我教育和發(fā)展的主體，是具有主觀能動(dòng)性的人。在教育過程中，學(xué)生是教育活動(dòng)主動(dòng)的參加者，而不是被動(dòng)的接受者。對于教育影響，他們可能積極地接受，也可能消極地抵制。同時(shí)，在師生關(guān)系中，它過分夸大了教師的作用。其實(shí)，如果教師不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，教師自身的“舵手”作用也無法真正實(shí)現(xiàn)?？傊?，我們既不能忽略，也不能夸大學(xué)生的客體地位。要認(rèn)識到學(xué)生既是教育的客體，又是自我發(fā)展和教育的主體，在教育過程中應(yīng)使學(xué)生的雙重地位統(tǒng)一起來。45.(1)明確記憶目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。(2)理解學(xué)習(xí)材料的意義，建立知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。(3)對學(xué)習(xí)材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)對知識的理解。(4)運(yùn)用組塊化學(xué)習(xí)策。合理組織學(xué)習(xí)材料。(5)運(yùn)用多重信息編碼方式，提高信息加工處理的質(zhì)量。(6)重視復(fù)習(xí)方法，防止知識遺忘。46.現(xiàn)代人應(yīng)樹立以下健康觀念：①樹立“立體健康觀”。即健康應(yīng)由心理尺度、醫(yī)學(xué)尺度和社會尺度來評價(jià)，健康的概念已從傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式走向生物一心理一社會模式；②健康不僅僅是沒有疾病，而且是身體上、心理上和社會適應(yīng)方面的完好狀態(tài)或完全安寧。“心理健康是健康的一半”；③心理健康是指在身體、智能以及情感上與他人心理健康不相矛盾的范圍內(nèi)，將個(gè)人心境發(fā)展到最佳狀態(tài)；④生理健康與心理健康是相輔相成的，生理健康是心理健康的基礎(chǔ)，心理健康促進(jìn)生理健康；⑤心理健康深刻地影響著人的工作效率和人格健康發(fā)展；⑥心理健康的標(biāo)準(zhǔn)可以包括以下幾個(gè)方面：智力正常；了解自我、接納自我，能體驗(yàn)自我存在的價(jià)值；能協(xié)調(diào)、控制情緒，心境良好；能與他人建立和諧的人際關(guān)系；獨(dú)立、自主、有責(zé)任心；有良好的環(huán)境適應(yīng)能力；⑦及時(shí)診斷和調(diào)整介于健康與不健康之間的亞心理健康狀態(tài)；⑧積極應(yīng)對各種壓力，主動(dòng)增進(jìn)心理健康水平；⑨樂于接受心理輔導(dǎo)和心理干預(yù)，改善心理健康狀態(tài)。

47.(1)學(xué)校教育占主導(dǎo)地位；(2)家庭、社會和學(xué)校相互支持、目標(biāo)一致；(3)加強(qiáng)學(xué)校與家庭之間的相互聯(lián)系；(4)加強(qiáng)學(xué)校與社會教育機(jī)構(gòu)之間的相互聯(lián)系。

48.教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生獲得科學(xué)概念的主要途徑，教師在教學(xué)過程中幫助學(xué)生掌握概念時(shí)應(yīng)注意以下幾方面：

(1)以感性材料作為概念掌握的基礎(chǔ)。

(2)合理利用過去的知識與經(jīng)驗(yàn)。

(3)充分利用“變式”。

(4)正確運(yùn)用語言表達(dá)。

(5)形成正確的概念體系，并運(yùn)用于實(shí)踐中。

【解析】此題較難，首先，要把要點(diǎn)答完整；其次，要注意每個(gè)要點(diǎn)中的重要概念；最后，要結(jié)合實(shí)際進(jìn)行論述。

49.(1)這一做法違背了“間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合”的教學(xué)過程規(guī)律。(2)學(xué)生在教學(xué)過程中的認(rèn)識具有特殊性。因?yàn)閷W(xué)生對客觀世界的認(rèn)識主要是在教師指導(dǎo)下，通過接受間接經(jīng)驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)的。借助間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識世界，是認(rèn)識上的捷徑。(3)強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識，絕不是說學(xué)生不需要直接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)不僅是學(xué)生獲得間接經(jīng)驗(yàn)的途徑之一，而且在學(xué)生獲取間接經(jīng)驗(yàn)中具有重大作用，直接經(jīng)驗(yàn)是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識基礎(chǔ)。(4)在教學(xué)過程中，既不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)而忽略間接經(jīng)驗(yàn)的掌握，也不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗(yàn)而忽略直接經(jīng)驗(yàn)的掌握，應(yīng)把直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來。(5)學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍有利于學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)，但不能搞形式主義，選擇實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)從教學(xué)目標(biāo)需要出發(fā)。

50.(1)能力類型的差異。主要指人在完成同—認(rèn)識活動(dòng)上，不同的人會采用不同的認(rèn)知方式，如有人的知覺富于概括性與整體性，有人則對事物的細(xì)節(jié)知覺清晰；有人視覺表象占優(yōu)勢，有人聽覺表象占優(yōu)勢；有人的言談和思維生動(dòng)形象，有人則較抽象、富有邏輯性；也有人沒