《昌盛的秦漢文化㈡》歷史教案

《昌盛的秦漢文化㈡》歷史教案《昌盛的秦漢文化㈡》歷史教案1

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、學(xué)問(wèn)與力量

簡(jiǎn)述佛教傳入和道教興起的主要史實(shí)，說(shuō)出佛教、道教在中國(guó)廣泛傳播的緣由和它們對(duì)中國(guó)古代文化所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。知道我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史--《史記》及其司馬遷；熟悉世界雕塑藝術(shù)史上的一顆明珠--秦始皇兵馬俑。

2、過(guò)程與方法

閱讀教科書(shū)中有關(guān)司馬遷生平事跡的介紹，爭(zhēng)論“為什么司馬遷能寫(xiě)出這樣一部史學(xué)巨著，你從中受到那些啟發(fā)和教育”，小組代表發(fā)言溝通，以培育自主學(xué)習(xí)和口頭表達(dá)力量，運(yùn)用同學(xué)評(píng)議和老師評(píng)議相結(jié)合的方法準(zhǔn)時(shí)進(jìn)行總結(jié)。

3、情感態(tài)度和價(jià)值觀

通過(guò)秦陵威猛雄壯的地下軍陣，感受秦始皇兵馬俑所呈現(xiàn)的開(kāi)拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌；熟悉到這是中華祖先對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的傲慢，以激勵(lì)同學(xué)的民族驕傲感。

學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：佛教、道教在我國(guó)的傳播狀況和以《史記》為代表的史學(xué)成就。

難點(diǎn)：宗教得以傳播的緣由和對(duì)我國(guó)古代社會(huì)進(jìn)展產(chǎn)生的影響。

教學(xué)過(guò)程：

一、復(fù)習(xí)舊課：

我們上節(jié)課學(xué)習(xí)了秦漢時(shí)期的科技成就和醫(yī)學(xué)成就等方面的史實(shí)，現(xiàn)在就請(qǐng)一位同學(xué)帶領(lǐng)大家復(fù)習(xí)一下這方面的內(nèi)容。

用多媒體演示畫(huà)面“雞蛋里面挑骨頭”：

東漢早期我國(guó)已消失用于書(shū)寫(xiě)和繪圖的紙，是世界上最早創(chuàng)造紙的國(guó)家，東漢的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)；成書(shū)于西漢的《九章算術(shù)》書(shū)中的很多成就，在世界上都是先進(jìn)的；華佗著有《傷寒雜病論》，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)，是我國(guó)最早的一部較為完善的藥物學(xué)著作；西漢張衡創(chuàng)造的地動(dòng)儀，是世界上公認(rèn)的最早的地震儀。

同學(xué)活動(dòng)：依據(jù)已學(xué)學(xué)問(wèn)在“雞蛋里面挑骨頭”中找出錯(cuò)誤之處。

二、導(dǎo)入新課

秦漢時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)首次消失大一統(tǒng)的時(shí)期。在這一時(shí)期我國(guó)的科技文化快速進(jìn)展起來(lái)，消失了很多輝煌絢爛的文化成就。我們?cè)谇懊嬷饕獢⑹隽嗽旒埿g(shù)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)等科技方面的內(nèi)容。那么秦漢時(shí)期最為典型的文化成就是什么呢？請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本，看第18課。

三、自學(xué)指導(dǎo)要求：

同學(xué)們讓我們帶著問(wèn)題速讀課本，用鉛筆圈出要點(diǎn)，若有疑難學(xué)習(xí)小組相互爭(zhēng)論，比一比哪個(gè)學(xué)習(xí)小組完成的既快又精確?????。

四、自學(xué)指導(dǎo)一“佛教的傳入和道教的興起”

老師：河南洛陽(yáng)白馬寺有一副對(duì)聯(lián)，寫(xiě)的就是“大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世上可笑之人”，那么那位同學(xué)知道這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)的是什么呢?

我們都知道西游記吧，孫悟空神通廣闊，一個(gè)筋斗能翻十萬(wàn)八千里，但他永久還是逃不出一個(gè)人的掌心，是誰(shuí)呢？（同學(xué)回答）

老師：對(duì)，是如來(lái)佛祖。那么這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)的就是他。同學(xué)們，我們中國(guó)從來(lái)都沒(méi)有什么佛，為什么這個(gè)時(shí)候消失了佛呢？那么佛教是什么時(shí)候傳入中國(guó)的呢？又有哪些基本的教義呢？

同學(xué)：同學(xué)先分組爭(zhēng)論，然后分別自由發(fā)言：

①佛教的基本教義。

②符合統(tǒng)治者的政治需要。

老師：指導(dǎo)同學(xué)閱讀102頁(yè)，回答：

（1）道教起源于哪里？什么時(shí)候在民間興起？（我國(guó)，東漢）

（2）道教為什么會(huì)在我國(guó)古代得以傳播和進(jìn)展？

同學(xué)回答：道教的主見(jiàn)迎合了封建統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望。

過(guò)渡講解：

統(tǒng)治者扶植佛教和道教，是由于佛教和道教的主見(jiàn)符合統(tǒng)治者的需求。其實(shí)，在這些主見(jiàn)中，關(guān)于“來(lái)世轉(zhuǎn)生”、“長(zhǎng)生不老”等說(shuō)法，宣揚(yáng)的是迷信思想，造成的危害性不小。于是，消失了批判迷信鬼神的思想家王充（同學(xué)看紅字部分了解）。

五、自學(xué)指導(dǎo)二：“司馬遷和《史記》”

小小主持人（讓同學(xué)表演）

同學(xué)：大家好！我是主持人，我們的現(xiàn)場(chǎng)是位于文化歷史名城韓城的司馬遷祠，在這里讓我們追尋的人曾經(jīng)或者應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一個(gè)前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的這么一位宏大的史學(xué)家──司馬遷，他是我們的“史祖宗”?，F(xiàn)在我去采訪現(xiàn)場(chǎng)嘉賓，請(qǐng)他們給我們進(jìn)行具體的介紹。

同學(xué)看書(shū)，歸納總結(jié)，回答采訪者的問(wèn)題，老師對(duì)同學(xué)回答進(jìn)行引導(dǎo)和補(bǔ)充

①介紹司馬遷的生平。

②《史記》首創(chuàng)的體例和內(nèi)容簡(jiǎn)介。

（生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，營(yíng)造一種探究、合作的教學(xué)氛圍，共同完成教學(xué)任務(wù)。）

活動(dòng)與探究：

老師：想一想，司馬遷是如何寫(xiě)成歷史巨著《史記》的？從中你受到了什么啟發(fā)？

指導(dǎo)同學(xué)爭(zhēng)論、自由發(fā)言。

首先，司馬遷有遠(yuǎn)大的志向，立志“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。其次，為實(shí)現(xiàn)他的志向作了大量艱苦的努力，不僅閱讀了大量的書(shū)籍，還遍歷祖國(guó)南北，實(shí)地考查、訪問(wèn)、收集大量資料。即使在受了“腐刑”后，也忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書(shū)。啟示：我們也要像司馬遷一樣樹(shù)立遠(yuǎn)大的抱負(fù)，并為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)而努力，不能小有挫折就退縮，只要堅(jiān)持去做，就會(huì)取得勝利。

思維拓展：

魯迅贊揚(yáng)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”,我們應(yīng)如何多角度熟悉《史記》是“史家之絕唱”之說(shuō)呢？

同學(xué)通過(guò)爭(zhēng)論、得出結(jié)論老師可以依據(jù)狀況做補(bǔ)充。

（指《史記》是一部杰出的歷史著作，主要是由于它開(kāi)創(chuàng)了編寫(xiě)歷史著作的新體例──紀(jì)傳體，這種體例始終被歷代的史學(xué)家所沿用。同時(shí)《史記》還反映了司馬遷全面的歷史觀和實(shí)事求是的寫(xiě)作精神。這是難能珍貴的。）

好了，這個(gè)時(shí)候我國(guó)還有一件被稱(chēng)為世界第八大奇跡的寶貝，有那位同學(xué)知道嗎？

六、自學(xué)指導(dǎo)三“轟動(dòng)世界的秦兵馬俑”

對(duì)了，在秦漢時(shí)期，我國(guó)的雕塑藝術(shù)有了重大進(jìn)展，最杰出的代表就是我們剛才所說(shuō)的舉世著名的秦始皇陵兵馬俑。（老師展現(xiàn)圖片）

老師：引導(dǎo)同學(xué)熟悉秦始皇陵兵馬俑在藝術(shù)上的突出成就和世界地位，感受秦漢時(shí)期強(qiáng)盛的國(guó)力和秦的統(tǒng)一對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)展的影響。

七、小結(jié)

采納多媒體分步顯示圖表,引導(dǎo)同學(xué)爭(zhēng)論歸納小結(jié)。

造紙術(shù)數(shù)學(xué)地理醫(yī)學(xué)宗教史學(xué)雕塑思想

秦

西漢

東漢

八、達(dá)標(biāo)反饋：

一、單項(xiàng)選擇題

1、若要了解漢武帝的歷史，可查閱

A、《史記》B、《漢書(shū)》C、《論語(yǔ)》D、《論衡》

2、下列表述適合于華佗的`是：①最早采納望、聞、問(wèn)、切四種診斷方法②奠定了我國(guó)中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)③制成麻沸散，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉④被后世尊稱(chēng)為“醫(yī)圣”

A、①②③④B.②③④C、③④D、③

3、東漢時(shí)期，我國(guó)居世界領(lǐng)先地位的科技成就是

①造紙術(shù)②地動(dòng)儀③麻沸散④水排⑤指南針

A、①②③④⑤B、①③④⑤C、①②③④D、②③④⑤

4、下面幾位科學(xué)家中，對(duì)人類(lèi)文化傳播貢獻(xiàn)最大的是

A.張衡B、蔡倫C、張仲景D、華佗

5、下列關(guān)于造紙術(shù)的創(chuàng)造，不正確的是

A、中國(guó)是世界上最早創(chuàng)造造紙術(shù)的國(guó)家

B、西漢早期用麻做的紙是目前世界上已知的最早的紙

C、東漢蔡倫創(chuàng)造了造紙術(shù)

D、造紙術(shù)是中華民族對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)

6、《九章算術(shù)》成書(shū)于

A、春秋B、戰(zhàn)國(guó)C、西漢D、東漢

7、被后世尊稱(chēng)為“醫(yī)圣”的是

A、華佗B、張仲景C、扁鵲D、孫思邈

8、張衡制造的地動(dòng)儀是一項(xiàng)宏大的創(chuàng)造，這主要由于它：

A.是世界上第一臺(tái)地動(dòng)儀B.是構(gòu)思奇妙的地動(dòng)儀

C.能夠測(cè)出地震方向D.是世界上最早測(cè)出地震方向的儀器

9、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的主要突破點(diǎn)是

A、由笨重改進(jìn)為攜帶便利B、簡(jiǎn)化制作過(guò)程

C、擴(kuò)大造紙?jiān)?，使之易得到而又廉價(jià)D、紙張由粗糙改進(jìn)為精細(xì)

10、假如你生活在東漢末年，你認(rèn)為當(dāng)時(shí)的最高成就有：①蔡侯紙②“麻沸散”③《九章算術(shù)》④四疹法

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

11、假如讓你扮演華佗，你應(yīng)當(dāng)具有的醫(yī)學(xué)特長(zhǎng)是：①針灸②外科手術(shù)③創(chuàng)制“麻沸散”④創(chuàng)制“五禽戲”

A.①②③④B.①②③C.①②④D.②③④

12、下列各項(xiàng)中最能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌和特色的是

A.史學(xué)巨著《史記》B.張衡創(chuàng)造地動(dòng)儀

C.蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)D.秦兵馬俑

二、材料分析題

1、閱讀材料

老師把五禽戲傳授了他的弟子吳普，對(duì)他說(shuō)：“人體應(yīng)當(dāng)常?；顒?dòng)，血脈才能流通，不會(huì)生病。你身體若有不適，就叫做五禽戲，自然就會(huì)增加食欲，身體也就輕巧了?！眳瞧照罩蠋煹脑捜プ觯畹骄攀鄽q，耳不聾，眼不花，牙齒完好。

閱讀材料回答：

（1）材料中的老師指的是誰(shuí)？

（2）材料中提到的五禽戲指的什么？

（3）此人在世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉是什么？

2、閱讀材料：

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”

閱讀材料回答：

（1）這是誰(shuí)說(shuō)的話？他是什么時(shí)期的什么人物？當(dāng)時(shí)在位的皇帝是誰(shuí)？

（2）他的代表作是什么？這部書(shū)的主要內(nèi)容是什么？此書(shū)在歷史上有什么作用？

答案略

《昌盛的秦漢文化㈡》歷史教案2

（一）教學(xué)目的

1．要求同學(xué)把握的基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)：

史學(xué)家司馬遷和《史記》。史學(xué)家班固和《漢書(shū)》。樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)。馬王堆漢墓帛畫(huà)和秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就。樂(lè)舞的進(jìn)展。蹴鞠運(yùn)動(dòng)的流行。

2．要求同學(xué)從思想上熟悉：

①秦漢時(shí)期史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的成就，說(shuō)明當(dāng)時(shí)我國(guó)不僅物質(zhì)文明的生產(chǎn)居于世界前列，而且精神文明生產(chǎn)也處于世界的先進(jìn)地位。

②司馬遷的《史記》是一部不朽的史學(xué)名著，馬王堆漢墓出土的帛畫(huà)是古代繪畫(huà)的珍品，秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠，這些至今仍舊值得我們引以驕傲。

3．要求培育同學(xué)的力量：

在老師的指導(dǎo)和關(guān)心下，利用課本學(xué)習(xí)過(guò)的歷史學(xué)問(wèn)，說(shuō)明古代中國(guó)不僅物質(zhì)文明的生產(chǎn)走在世界前列，而且精神文明的生產(chǎn)也處于世界先進(jìn)地位，以培育歷史思維的力量。

（二）教學(xué)過(guò)程

1．復(fù)習(xí)提問(wèn)

請(qǐng)同學(xué)們回憶一下，在《昌盛的秦漢文化》（一）、（二）兩節(jié)課中，我們學(xué)習(xí)了秦漢文化的哪兩個(gè)方面的成就？（同學(xué)答：科學(xué)技術(shù)、思想領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和宗教的傳播。）

2．導(dǎo)入新課

秦漢時(shí)期國(guó)家大統(tǒng)一，封建經(jīng)濟(jì)有很大進(jìn)展，我國(guó)古代人民不僅以上兩個(gè)方面取得很多成就，而且在史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)方面的成就也很突出。我們這節(jié)課就來(lái)學(xué)習(xí)這些方面的內(nèi)容。

3．講授新課

我們?cè)趯W(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國(guó)文化時(shí)，課本上曾提到《春秋》這部書(shū)。誰(shuí)記得這是一部什么書(shū)？（同學(xué)答：這是一部記載魯國(guó)歷史的書(shū)。）我國(guó)古代對(duì)撰寫(xiě)歷史特別重視，很早就有人編寫(xiě)史書(shū)。東周時(shí)期，各諸侯國(guó)都設(shè)置史官編寫(xiě)本國(guó)的歷史。其中燕、齊、宋、魯?shù)葒?guó)都稱(chēng)《春秋》；也有另定他名的，如晉稱(chēng)《乘》，楚稱(chēng)《梼杌（ｔáｏｗù）》等等。秦漢時(shí)期，史學(xué)有了0新的進(jìn)展，司馬遷和班固就是兩位杰出的歷史學(xué)家。

一、司馬遷和班固（板書(shū)）

1．《史記》（西漢司馬遷）（板書(shū)）

（老師出示教學(xué)掛圖《司馬遷游歷路線示意圖》）請(qǐng)同學(xué)們先看課本上的《司馬遷像》。再請(qǐng)一位同學(xué)朗讀司馬遷生平的一段小字。司馬遷編寫(xiě)《史記》有哪些有利條件？（同學(xué)答后，老師歸納）司馬遷所處的漢武帝時(shí)代國(guó)家統(tǒng)一，封建經(jīng)濟(jì)有很大進(jìn)展，使司馬遷能夠到許多地方去游歷。他出身于史官家庭，父親司馬談是個(gè)史學(xué)家，從小就受到家庭的熏陶，有較好的學(xué)習(xí)環(huán)境；司馬遷做史官后，有機(jī)會(huì)閱讀大量皇家的藏書(shū)，把握了豐富的史料。豐富的社會(huì)經(jīng)受和歷史學(xué)問(wèn)，為司馬遷編寫(xiě)《史記》奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

《史記》原名《太史公書(shū)》，記載上自傳奇中的皇帝，下到漢武帝時(shí)期將近3000年的歷史。全書(shū)分為12本紀(jì)、10表、8書(shū)、30世家、70列傳，共130篇，526000多字。本紀(jì)是以朝代或帝王為主，記其大事；表是把重要的歷史大事或歷史人物，按年月或時(shí)期列成表格；書(shū)是記典章制度的興廢沿革；世家專(zhuān)記諸侯名人活動(dòng)；列傳是記載帝王以外的各種歷史人物的。本紀(jì)和列傳是全書(shū)的中心，在書(shū)中所占篇幅最大，所以稱(chēng)之為紀(jì)傳體。用本紀(jì)、列傳這種體載編寫(xiě)歷史，是司馬遷的一種獨(dú)創(chuàng)。自從紀(jì)傳體《史記》消失以后，歷代不少史家都沿用這種體載編寫(xiě)歷史，并用把用這種體載編寫(xiě)的史書(shū)稱(chēng)為“正史”?！岸氖贰倍际侨绱耍梢?jiàn)《史記》對(duì)后世的影響是多么深遠(yuǎn)。

從內(nèi)容方面看，《史記》記事是從遠(yuǎn)古到西漢，貫穿古今（今指司馬遷生活的時(shí)代），所以稱(chēng)為通史。《史記》就是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。用司馬遷的話說(shuō)，就是“通古今之變，成一家之言”?！妒酚洝芬彩俏覈?guó)歷代王朝編寫(xiě)史書(shū)的典范。在《史記》中，司馬遷具體敘述了陳勝、吳廣起義的經(jīng)過(guò)，確定了這次起義推翻秦朝的歷史作用；歌頌了宏大詩(shī)人屈原，說(shuō)屈原的詩(shī)可“與日月?tīng)?zhēng)光”。對(duì)暴君酷吏，如夏桀、商紂、周厲王、秦始皇等，作深刻的揭露和批判?！妒酚洝凡粌H具有很高的史學(xué)價(jià)值，同時(shí)也具有很高的文學(xué)價(jià)值。它的很多篇章膾炙人口，文筆生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，刻畫(huà)人物栩栩如生，有劇烈的感染力。因此被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。但是《史記》把國(guó)家興亡歸于“天命”，說(shuō)明司馬遷的歷史觀基本上是唯心的，這是《史記》的主要缺點(diǎn)。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本中豎寫(xiě)的司馬遷《報(bào)任安書(shū)》的一句話（“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！保┻@是司馬遷在寫(xiě)給友人信中談到自己編寫(xiě)《史記》動(dòng)機(jī)時(shí)說(shuō)過(guò)的話，表明白司馬遷決心在史學(xué)方面干一番事業(yè)，寫(xiě)出一部歷史著作留給后人。司馬遷忍受重刑之苦，以驚人的毅力，經(jīng)過(guò)十幾年的辛勤勞動(dòng)，最終完成了《史記》的寫(xiě)作，為我國(guó)的史學(xué)進(jìn)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。司馬遷的這句話對(duì)我們有哪些有益的啟示呢？請(qǐng)同學(xué)們課下思索。

2．《漢書(shū)》（東漢班固）（板書(shū)）

繼西漢的司馬遷之后，東漢的聞名歷史學(xué)家班固也寫(xiě)了一部歷史著作——《漢書(shū)》。班固用20多年時(shí)間，基本上完成了《漢書(shū)》的寫(xiě)作，對(duì)史學(xué)作出了重要的貢獻(xiàn)。《漢書(shū)》共100篇，80萬(wàn)字，記載了西漢一朝（包括王莽的新朝）230年的史事。《漢書(shū)》同《史記》一樣，都是紀(jì)傳體。但是《漢書(shū)》開(kāi)創(chuàng)了“包舉一代”的斷代史體例，是我國(guó)第一部斷代史，這又是它與《史記》不同的地方?！稘h書(shū)》的最大特點(diǎn)是記事系統(tǒng)而詳盡。這部組織嚴(yán)密、體例完整的斷代史的消失、在史學(xué)界的影響同樣是深遠(yuǎn)的?！稘h書(shū)》被后世看作和《史記》具有同等價(jià)值的“正史”的典范。

二、漢賦和樂(lè)府主詩(shī)（板書(shū)）

1．漢賦（板書(shū)）

秦漢時(shí)期的文化在文學(xué)方面也有新的成就。漢朝流行一種新型的文學(xué)體載，叫做賦。賦是一種長(zhǎng)篇的韻文。前面我們提到的《論衡》、《史記》、《漢書(shū)》等著作，按其文學(xué)體載來(lái)說(shuō)，屬于散文；而《詩(shī)經(jīng)》是詩(shī)歌。那么，散文與詩(shī)歌有什么不同？（同學(xué)答：散文不用押韻，詩(shī)歌要押韻。）賦也是要押韻的，這一點(diǎn)與詩(shī)是相同的。但是賦在行文時(shí)往往韻散間出，具有半詩(shī)半文的性質(zhì)，這一點(diǎn)又與詩(shī)不同。所以賦是一種新文體，其性質(zhì)介于詩(shī)和散文之間。漢賦辭藻華麗，筆法鋪張，有些漢賦作品在描繪田獵歌舞的壯麗、宮殿苑囿的雄偉以及山水奇景方面，都超出前代文學(xué)的成就。但是漢賦中有相當(dāng)一部分是“宮廷文學(xué)”，反映的是漢帝國(guó)的表面現(xiàn)象，缺乏充實(shí)的生活內(nèi)容和真摯的思想感情。西漢的賈誼、東方朔、司馬相如、揚(yáng)雄，東漢的班固、張衡等都是漢賦的聞名。其中司馬相如寫(xiě)的《子虛賦》、班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》等作品都很出名。

2．樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)（板書(shū)）

樂(lè)府是指西漢時(shí)漢武帝設(shè)立的樂(lè)府官署，它的任務(wù)是特地搜集歌辭，一方面供統(tǒng)治者觀看風(fēng)俗、了解民情，另一方面加工配樂(lè)，供宮廷消遣。所用歌辭，一部分是由文人創(chuàng)作的，一部分是從民間采集來(lái)的歌謠。采集來(lái)的這些民歌以及其他經(jīng)樂(lè)府配曲入樂(lè)的文人寫(xiě)的詩(shī)歌，后來(lái)就被稱(chēng)為樂(lè)府詩(shī)。流傳至今的漢樂(lè)府詩(shī)有100多篇，由于其中以民歌居多，所以人們提到漢樂(lè)府詩(shī)，往往是指這部分民歌。講到民歌，誰(shuí)還記得我們?cè)趯W(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國(guó)文化時(shí)提到的民歌《碩鼠》出自哪部書(shū)？（同學(xué)答后，老師敘述）對(duì)！是《詩(shī)經(jīng)》，更詳細(xì)一點(diǎn)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)部分?！对?shī)經(jīng)》中的民歌以抒情為主，而樂(lè)府詩(shī)著重?cái)⑹?。漢樂(lè)府民歌同樣反映了寬闊的社會(huì)生活和人民思想情感，但在藝術(shù)上更有新的制造和進(jìn)展，增加了文學(xué)的表現(xiàn)力。漢樂(lè)府民歌語(yǔ)言樸實(shí)自然，形式自由活潑，格調(diào)清爽。

請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本摘錄的《十五從軍征》的一段詩(shī)，結(jié)合解釋和畫(huà)意插圖，體會(huì)一下這首詩(shī)的意境。這首詩(shī)描寫(xiě)的是一個(gè)80歲的老兵服了65年兵役之后回到家鄉(xiāng)，目睹親故凋零，家園破敗的情景。同學(xué)們看這幅插圖：墓冢累累，烏鴉

《昌盛的秦漢文化㈡》歷史教案3

教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，要了解和把握史學(xué)家司馬遷和《史記》；《史記》的價(jià)值和影響；樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)；秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就等學(xué)問(wèn)

通過(guò)對(duì)司馬遷寫(xiě)《史記》的史實(shí)學(xué)習(xí)，培育同學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和實(shí)事求是的治史態(tài)度。

通過(guò)觀賞和想象秦陵的地下軍陣，感受當(dāng)年秦始皇滅六國(guó)、一統(tǒng)天下的威猛，樹(shù)立起開(kāi)拓進(jìn)取的精神。通過(guò)觀賞秦始皇兵馬俑的藝術(shù)成就，熟悉到這是中華祖先對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的傲慢，從而產(chǎn)生民族驕傲感。同時(shí)培育同學(xué)的文物鑒賞力，增加文物愛(ài)護(hù)的意識(shí)。

產(chǎn)生民族驕傲感。

教學(xué)建議

地位分析：

秦漢時(shí)期在史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)方面取得了突出的成就，這在我國(guó)文化進(jìn)展史上也是一個(gè)重要的里程碑，同時(shí)它也是秦漢時(shí)期文化極度其重要的一個(gè)組成部分，史學(xué)方面的《史記》，文學(xué)方面的漢賦、樂(lè)府詩(shī)，雕塑藝術(shù)秦兵馬俑，在中國(guó)，乃至世界歷史上占有相當(dāng)重要的地位。

秦漢時(shí)期，我國(guó)史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的大進(jìn)展主要表現(xiàn)在：西漢聞名史學(xué)家司馬遷著有不朽的史學(xué)名著和文學(xué)名著《史記》，它是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。樂(lè)府詩(shī)的名篇《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。氣概磅礴的秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。

重點(diǎn)分析：1、司馬遷與《史記》

司馬遷寫(xiě)史非常注意史料的真實(shí)性，文筆生動(dòng)，體例完備。司馬遷嚴(yán)謹(jǐn)治史的精神也為后世的史家所效法?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體的通史，具有很高的歷史和文學(xué)價(jià)值。成為我國(guó)歷代王朝編寫(xiě)史書(shū)的典范。

2、秦皇陵兵馬俑

這組大型藝術(shù)群像，氣概磅礴，藝術(shù)表現(xiàn)手法超群，人物形態(tài)逼真，是迄今為止世界上發(fā)覺(jué)的最大的地下藝術(shù)寶庫(kù)，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。這些文物古跡也反映出我國(guó)古代勞動(dòng)人民具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)、超群的科學(xué)技術(shù)、分析水平。同學(xué)應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)把握。

難點(diǎn)分析：

1、對(duì)紀(jì)傳體這種史書(shū)體例的理解

主要是由于同學(xué)對(duì)于史書(shū)的接觸較少，沒(méi)有完整地讀過(guò)幾本史書(shū)，很難體會(huì)其中的差別；甚至連這些名稱(chēng)都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，理解起來(lái)有肯定的困難。

2、司馬遷寫(xiě)成《史記》的主觀客觀因素

漢武帝時(shí)，國(guó)力強(qiáng)盛，政治穩(wěn)定，文化也有新進(jìn)展，為司馬遷編寫(xiě)《史記》供應(yīng)了有利的客觀條件；另外，司馬遷出身于史官家庭，從小耳濡目染，對(duì)他后來(lái)成為一個(gè)宏大的史學(xué)家有肯定的影響，加之他本人具有堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。為了寫(xiě)成《史記》，司馬遷忍辱負(fù)重，經(jīng)過(guò)幾十年的努力，最終完成了《史記》一書(shū)。通過(guò)分析，有助于培育同學(xué)的成才意識(shí)及堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。

教法建議

一、司馬遷和《史記》

1、老師講解紀(jì)傳體體例和通史的含義，并留意其與編年體體例和斷代史的區(qū)分。

2、學(xué)習(xí)運(yùn)用教科書(shū)中的有關(guān)內(nèi)容，通過(guò)小組爭(zhēng)論“為什么司馬遷能寫(xiě)出這樣一部史學(xué)巨著”，說(shuō)出從中受到的啟示和感想。

3、《史記》的價(jià)值和影響，要從《史記》的寫(xiě)作特色入手，并引用魯迅的話：《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》?！?/p>

二、秦兵馬俑

1、建議運(yùn)用一些圖片或音像資料展現(xiàn)，使同學(xué)感受到地下軍陣的壯麗，并通過(guò)語(yǔ)言描述出來(lái)，激發(fā)起同學(xué)的民族驕傲感。

2、提問(wèn)：“秦始皇為什么把如此規(guī)模巨大的軍陣埋在地下、他的陵墓四周呢？”同學(xué)發(fā)揮想象，提出自己的看法。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例

昌盛的秦漢文化（三）

——史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的大進(jìn)展

教學(xué)重點(diǎn)：司馬遷和《史記》；秦兵馬俑

教學(xué)難點(diǎn)：紀(jì)傳體史書(shū)體例

教學(xué)用具：多媒體教學(xué)設(shè)備

教學(xué)過(guò)程：

[導(dǎo)入]提問(wèn)：1、唯物主義思想家王充的著作？2、佛教傳入的時(shí)間？3、道教興起的時(shí)間？總結(jié)引入史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)。

一、司馬遷與《史記》

司馬遷，西漢人，杰出的史學(xué)家和文學(xué)家，著作《史記》。其體裁紀(jì)傳體，紀(jì)指皇帝的傳記，傳指將相和名人的傳記。這是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，敘述了傳奇中的黃帝到漢武帝時(shí)二三千年的歷史。魯迅稱(chēng)其為"史家之絕唱，無(wú)韻之離騷"。

司馬遷為什么能寫(xiě)出這樣一部史學(xué)巨著？（讓同學(xué)閱讀書(shū)上內(nèi)容，然后進(jìn)行總結(jié)。）司馬遷編寫(xiě)出《史記》這樣一部巨著是多方面緣由促成的。要深人探究司馬遷著《史記》勝利的緣由。①時(shí)代的召喚。西漢從漢高祖的療養(yǎng)生息政策，經(jīng)"文景之治"，到漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)，國(guó)力強(qiáng)盛，進(jìn)入極盛時(shí)期。這是漢朝幾代人共同努力的結(jié)果。怎樣才能長(zhǎng)治久安，避開(kāi)秦亡的悲劇重演，成為一個(gè)非常嚴(yán)峻的問(wèn)題。時(shí)代召喚一部能總結(jié)前人閱歷，為今后的進(jìn)展供應(yīng)借鑒的歷史巨著問(wèn)世。②家庭的影響。司馬遷的父親是漢朝的太史令，即漢朝的史官，很想寫(xiě)一部歷史著作，圓滿的是他的愿望還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)就病逝了。司馬遷著《史記》，也是為了完成父親未竟的事業(yè)。③豐富的歷史學(xué)問(wèn)。司馬遷20歲時(shí)，到全國(guó)各地游歷，收集到大量流傳在民間的寶貴史實(shí)，為他著書(shū)立說(shuō)供應(yīng)了豐富的資料。④發(fā)憤著書(shū)。司馬遷由于得罪了漢武帝被處以重刑，面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，他不僅英勇地活了下來(lái)，而且以驚人的毅力完成了著作。

在史書(shū)體例中，最常見(jiàn)的是紀(jì)傳體、編年體和紀(jì)事本末體，它們的特點(diǎn)是紀(jì)傳體以人物為中心，編年體以時(shí)間為中心，紀(jì)事本末體以記事為中心。留意區(qū)分通史和斷代史。

二、樂(lè)府詩(shī)

"樂(lè)府"為漢武帝時(shí)期始設(shè)的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，搜集各地民歌，經(jīng)加工配樂(lè)，稱(chēng)為"樂(lè)府？其特點(diǎn)是形式樸實(shí)，語(yǔ)言清爽活潑，感情真摯。西漢時(shí)樂(lè)府搜集各地民歌共有138篇，流傳至今的只有三四十篇。代表作有《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。

三、秦兵馬俑

秦漢時(shí)期藝術(shù)成就中的雕塑以秦始皇陵兵馬俑為代表。

讓同學(xué)閱讀教材，找出以下的內(nèi)容：第一，秦陵兵馬俑的發(fā)掘；其次，秦陵兵馬俑的壯麗和宏大；第三，秦陵兵馬俑的價(jià)值和發(fā)覺(jué)意義。秦始皇陵位置：陜西省臨潼縣；規(guī)模：大（騎、步卒俑7000多件，陶馬600余匹，戰(zhàn)車(chē)100多輛）

考古工先后在這里發(fā)掘了三個(gè)兵馬俑從葬坑，其中都有真人真馬等同大小的陶制彩繪兵馬俑和當(dāng)時(shí)實(shí)戰(zhàn)用的多種兵器，出土文物達(dá)萬(wàn)件之多。陶俑平均身高1、78米，逐個(gè)捏制而成。其裝飾、表情各具特色，無(wú)一雷同。秦陵兵馬俑表現(xiàn)了極高的雕塑藝術(shù)水平，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠，被譽(yù)為"世界第八奇跡"，1987年被列入"世界文化遺產(chǎn)"名錄。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

昌盛的秦漢文化（三）

——史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的大進(jìn)展

一、司馬遷與《史記》

1、司馬遷寫(xiě)《史記》

2、《史記》的內(nèi)容及對(duì)后世的影響

二、樂(lè)府詩(shī)

1、樂(lè)府

2、樂(lè)府詩(shī)及其名篇

三、秦后馬俑

1、兵馬俑的藝術(shù)成就

2、兵馬俑的歷史、文化價(jià)值

《昌盛的秦漢文化㈡》歷史教案4

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

㈠內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：說(shuō)出史記的和體例。

㈡學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、學(xué)問(wèn)與力量：

能夠知道《史記》的、體裁和在中國(guó)歷史上的重要地位。通過(guò)學(xué)習(xí)，培育同學(xué)的藝術(shù)鑒賞力量。

2、過(guò)程與方法：借助實(shí)例，分析佛教、道教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)司馬遷與《史記》學(xué)習(xí)，培育同學(xué)實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品行。

二、要點(diǎn)分析：

1、重點(diǎn)：佛教的傳入、司馬遷和《史記》

2、難點(diǎn)：宗教的本質(zhì)及其簡(jiǎn)單的作用。

三、教學(xué)方法：

教法：?jiǎn)栴}導(dǎo)學(xué)法；學(xué)法：識(shí)圖學(xué)習(xí)法、爭(zhēng)論法、史料分析法。

四、教學(xué)手段：

《佛教傳入路線圖》等圖片資料、多媒體演示文稿、專(zhuān)題網(wǎng)站學(xué)習(xí)。

五、教學(xué)過(guò)程：

㈠問(wèn)題引入：你聽(tīng)說(shuō)過(guò)“佛陀入夢(mèng)”和“白馬馱經(jīng)”的故事嗎？讓我們?cè)诠适碌臏贤ㄖ凶哌M(jìn)那段歷史吧，由此引入教學(xué)。

㈡教材分析：

一）佛教的傳入和道教的興起：

“佛教的傳入和道教的興起”是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)中，占有重要地位。

1、“佛教的傳入”：

⑴“佛教傳入中國(guó)”：

佛教是公元前6世紀(jì)在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。

⑵“佛教在中國(guó)的傳播”：

第一、識(shí)讀插圖《白馬寺》：

學(xué)習(xí)方式：?jiǎn)栴}識(shí)圖與閱讀。通過(guò)多媒體展現(xiàn)溝通相關(guān)的圖片、圖畫(huà)和視頻資料；演出課本劇，等等。使同學(xué)了解：“漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛”是佛教在中國(guó)早期傳播的重要大事。白馬寺被譽(yù)為“中國(guó)第一佛寺”。

其次、“佛教宣揚(yáng)的基本思想”：

爭(zhēng)論：佛教為什么能夠進(jìn)入思想相對(duì)封閉的中國(guó)？本質(zhì)是什么？

借助詳細(xì)事例，對(duì)佛教的思想進(jìn)行爭(zhēng)論分析，形成熟悉：佛教宣揚(yáng)忍耐服從的消極的人生觀，在當(dāng)時(shí)對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序比較有利，符合統(tǒng)治階級(jí)的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會(huì)苦難，使廣闊民眾方面看不到解脫的盼望，只能追求根本不存在的所謂來(lái)世的幸福。所以，佛教對(duì)于廣闊民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛教的本質(zhì)是麻痹廣闊民眾的精神鴉片。

⑶“佛教對(duì)中國(guó)文化進(jìn)展的影響”：（作分層學(xué)習(xí)）

A級(jí)：知道佛教的傳播，對(duì)中國(guó)文化的進(jìn)展有深遠(yuǎn)影響。B級(jí)：舉出一兩個(gè)典型事例，如聞名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟等，說(shuō)明佛教對(duì)中國(guó)文化的進(jìn)展有深遠(yuǎn)影響。

2、“道教的興起”：

了解思想源泉主要是黃老學(xué)說(shuō)和巫術(shù)，興起于東漢時(shí)期唯一植根于中國(guó)本土的民族宗教。

二）司馬遷和《史記》：

1、補(bǔ)償教學(xué)：老師進(jìn)行史書(shū)體例解說(shuō)，關(guān)心同學(xué)了解紀(jì)傳體與編年體、通史與斷代史的含義。