教育活動(dòng)與人

教育活動(dòng)與人第一頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六教育的任何一種社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)都離不開受教育者個(gè)體品質(zhì)的形成與發(fā)展，如果不研究教育與受教育者個(gè)體發(fā)展的關(guān)系，不按這種關(guān)系中存在的客觀規(guī)律組織、開展教育活動(dòng)，再美好的教育設(shè)想也不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。第二頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六一、關(guān)于人的基本認(rèn)識(shí)（一）人性論的主要觀點(diǎn)及其教育學(xué)說1.性善論：孟子從他的主觀唯心主義思想出發(fā)提出來老子：人的先天素質(zhì)是最完美的盧梭：天性至善論，認(rèn)為人生來就具有良心、理性和自由的本性，人后天的罪惡都是因?yàn)樗接兄粕鐣?huì)對(duì)人性的殘害。教育要從兒童的天性出發(fā)，考慮兒童的年齡特征、性別差異和個(gè)別特點(diǎn)來進(jìn)行不同的教育。第三頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六2.性惡論荀子：人生來就有各種不良的情欲，如果聽之任之這些本能發(fā)展而不加以節(jié)制，必致暴亂而悖于禮義。弗洛伊德：人生下來的本我與動(dòng)物的本性沒有什么區(qū)別，蘊(yùn)藏著接近獸性的一些本能。強(qiáng)調(diào)教育和環(huán)境的作用第四頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六3.性無善無惡論墨子：染絲說洛克：白板說強(qiáng)調(diào)環(huán)境與教育的重要作用第五頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六（二）對(duì)人性的認(rèn)識(shí)人性，從其最一般的意義來說，就是人所共有的，區(qū)別于動(dòng)物的特性。是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一，在此基礎(chǔ)上形成人的心理特點(diǎn)。人性的現(xiàn)實(shí)機(jī)構(gòu)由自然因素、社會(huì)因素和心里因素所組成。第六頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六（三）人的根本特性的認(rèn)識(shí)人的根本特性就是人的本質(zhì)。人性是人的一般屬性，人的本質(zhì)則是在人性中其決定作用的根本屬性，決定著人的其他屬性。人性講人是怎樣的，人的本質(zhì)則講人為什么是這樣的。第七頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六勞動(dòng)在人類的形成和發(fā)展過程中起著決定性的作用。在人的各種屬性中，人在勞動(dòng)中所表現(xiàn)出來的主體性是最根本的屬性，是人之本質(zhì)所在。第八頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六二、人的發(fā)展的涵義（一）人的發(fā)展的內(nèi)涵指在人的身上發(fā)生的向前變化的過程，也就是個(gè)體從出生到衰老的連續(xù)不斷的有規(guī)律的變化過程。教育學(xué)對(duì)教育與人的發(fā)展的研究以青少年時(shí)期的發(fā)展為主。（教育學(xué)不可能研究一個(gè)個(gè)獨(dú)特的個(gè)體、具體的個(gè)體，它是從抽象、共同的角度來研究）第九頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六（二）人的發(fā)展是指身心的發(fā)展，包括生理、心理和社會(huì)素質(zhì)等方面，其中主要是生理和心理素質(zhì)。人的發(fā)展——生理發(fā)展心理發(fā)展機(jī)體的正常發(fā)育體質(zhì)的增強(qiáng)認(rèn)知的發(fā)展————感知覺、記憶、思維、想象等（對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)）情、意的發(fā)展————情感、意志、性格等（對(duì)客觀世界的態(tài)度、意向）—————————

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和諧共進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展第十頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六三、人的發(fā)展與教育教育是一種有意識(shí)、有目的的培養(yǎng)活動(dòng)。對(duì)青少年的發(fā)展來說，主要指的是學(xué)校教育。教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，和遺傳以及環(huán)境影響的無定向相對(duì)應(yīng)。第十一頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六個(gè)體的影響因素：第一，個(gè)體自身的內(nèi)在因素，包括生理、心理和社會(huì)性因素第二，外部因素，來自主體外部的客觀存在，包括母體環(huán)境因素，以及出生后的自然與社會(huì)環(huán)境。第三，人的活動(dòng)，各種外部影響因素只有被納入活動(dòng)因素后才能產(chǎn)生作用。對(duì)于個(gè)體的發(fā)展而言，教育活動(dòng)兼有三種因素。第十二頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六為什么教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？（1）學(xué)校教育是根據(jù)一定社會(huì)需要，有目的、有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)影響。（2）學(xué)校教育活動(dòng)的組織、安排都比較科學(xué)地遵循了教育對(duì)象身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)和規(guī)律。（3）學(xué)校教育活動(dòng)的組織者－教師，是經(jīng)過專門訓(xùn)練的專業(yè)人員。（我國兩課教學(xué)的師資）（4）學(xué)校教育可以自覺地調(diào)控環(huán)境的影響。第十三頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六教育萬能論：人的發(fā)展是由教育決定的。否定了遺傳的作用，尤其是否定了人在教育中的主觀能動(dòng)性。教育對(duì)個(gè)體畢竟是屬于外因，需要通過內(nèi)因起作用。第十四頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六第二節(jié)教育要符合人的發(fā)展特點(diǎn)一、先天與后天的關(guān)系（一）幾種主要的人的發(fā)展觀

1.遺傳決定論人的發(fā)展是由人的先天遺傳素質(zhì)決定的，人的發(fā)展過程也是人的遺傳素質(zhì)成熟、自我發(fā)展、自我暴露的過程。高爾登[英]優(yōu)生學(xué)創(chuàng)始人，977位名人家譜調(diào)查彪勒[奧地利]心理學(xué)家:“兒童心理的發(fā)展過程乃是兒童內(nèi)部素質(zhì)向著自己的目的有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)過程，外界環(huán)境在這里只起促進(jìn)或延緩這個(gè)過程的作用，而不能改變這個(gè)過程”。霍爾[美]心理學(xué)家:“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。第十五頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六

2.環(huán)境決定論人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的

華生[美]行為主義心理學(xué)家:“請(qǐng)給我十幾個(gè)強(qiáng)健而沒有缺陷的嬰兒，讓我放在我自己之特殊的世界中教養(yǎng)，那么我可以擔(dān)保，在這幾十個(gè)嬰孩之中，我隨便拿出一個(gè)來，都可以訓(xùn)練其成為任何種專門家－－無論他的能力、嗜好、趨向、才能、職業(yè)、及種族是怎樣，我能夠任意訓(xùn)練他成為醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界領(lǐng)袖，或甚至也可以訓(xùn)練他成為一個(gè)乞丐或竊賊”。第十六頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六

3.二因素論人的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境兩個(gè)因素決定的。兒童心理學(xué)家施特恩[德]:“兒童的發(fā)展并非單純地天賦本能的逐漸顯現(xiàn)，也非單純地對(duì)外界影響的接受和反映，實(shí)為內(nèi)在的品質(zhì)及外在環(huán)境合并發(fā)展的結(jié)果”。－《早期兒童心理學(xué)》第十七頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六心理學(xué)家吳偉士[美]“相乘說”

“遺傳和環(huán)境的關(guān)系不似相加的關(guān)系，而較似相乘的關(guān)系。一個(gè)個(gè)人，并不等于遺傳和環(huán)境之和，而等于遺傳與環(huán)境的乘積。個(gè)人的發(fā)展依賴與遺傳和環(huán)境兩個(gè)方面，就像矩形的面積依賴于高也依賴于長一樣?！钡谑隧?，共五十頁，編輯于2023年，星期六（二）影響人的發(fā)展的因素

人是具有生物性、社會(huì)性和主體性的。因此影響人的發(fā)展的因素有

生物因素：遺傳素質(zhì)非遺傳的先天因素健康狀況后天的生理損傷

社會(huì)因素：人所生活的社會(huì)環(huán)境（環(huán)境與教育）（兩者的區(qū)別在于是否以培養(yǎng)人為目的；對(duì)人發(fā)展的影響是自發(fā)的、偶然的還是有目的、有組織的、系統(tǒng)的。）

主體因素：人的主觀能動(dòng)性第十九頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六

1.生物因素是人的發(fā)展的物質(zhì)前提人是一個(gè)生命有機(jī)體，他的發(fā)展無疑要受生理解剖的規(guī)律所制約。尤其是在生長發(fā)育未成熟的階段，這個(gè)因素對(duì)人的發(fā)展起著重要的影響，提供人的發(fā)展的物質(zhì)前提。在影響人的發(fā)展的各種生物因素中，遺傳素質(zhì)是主要因素。第二十頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用遺傳是指親代與子代之間的相似性。通過遺傳傳遞著祖先的許多生物特征，即在遺傳基因中具備的與生俱來的解剖生理特征，如機(jī)體的構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等。遺傳的生物特征就叫遺傳素質(zhì)。

(1)提供了人的發(fā)展的可能性人的遺傳素質(zhì)優(yōu)于動(dòng)物的最大特點(diǎn)就是它潛藏著巨大的發(fā)展可能。第二十一頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六

(2)遺傳素質(zhì)的生理成熟制約人的發(fā)展過程及其階段人的發(fā)展有的是直接建立在生理成熟的基礎(chǔ)上的。如：動(dòng)作的發(fā)展，抬頭－翻身－坐－爬－站－行－跑。第二十二頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六有許多方面的發(fā)展雖然不是直接建立在生理成熟上的，是通過學(xué)習(xí)獲得的，依然要受生理成熟水平的限制。格塞爾“雙生子爬梯”實(shí)驗(yàn)一個(gè)雙生子從48周起每天做10分鐘爬梯訓(xùn)練，連續(xù)6周。到第52周，他能熟練地爬上5級(jí)樓梯。在此期間，另一個(gè)雙生子不做爬梯訓(xùn)練，而是從53周才開始進(jìn)行爬梯訓(xùn)練。兩周以后，這第二個(gè)雙生子不用旁人幫助，就可以爬到樓梯頂端。第二十三頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六

（3）遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定的影響同卵雙生子異卵雙生子機(jī)體的構(gòu)造和機(jī)能上的差異第二十四頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六遺傳決定論的錯(cuò)誤（1）遺傳素質(zhì)只能為人的發(fā)展提供可能性，不能決定其現(xiàn)實(shí)性（傷仲永、狼孩、大學(xué)少年班）（2）人的遺傳素質(zhì)具有可塑性（律師的兒子永遠(yuǎn)是律師？）（3）遺傳素質(zhì)的個(gè)體差異在常態(tài)下不是跨越不過的鴻溝第二十五頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六2.社會(huì)因素是人的發(fā)展的必要條件印度狼孩的事例教育學(xué)把社會(huì)因素分為環(huán)境和教育。環(huán)境是指除去專門教育之外的個(gè)體周圍的社會(huì)環(huán)境，即圍繞在個(gè)體周圍的并對(duì)個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。環(huán)境為人的發(fā)展提供條件，也產(chǎn)生限制。第二十六頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六環(huán)境決定論的錯(cuò)誤：把人看成是環(huán)境的被動(dòng)產(chǎn)物，否定了人的主觀能動(dòng)性。能構(gòu)成人的發(fā)展的環(huán)境都是人意識(shí)到和并與其發(fā)生作用的，“存在就是被感知”；不能靜態(tài)地理解環(huán)境。人還可以改造環(huán)境、超越環(huán)境。環(huán)境對(duì)人的影響是不定向的，有正反之分。第二十七頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六以上的因素分析是靜態(tài)的?，F(xiàn)實(shí)中人的發(fā)展是各因素動(dòng)態(tài)地、有機(jī)地發(fā)揮作用的結(jié)果。這些因素在人的發(fā)展中的作用是在人的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。離開了人的活動(dòng)，人的主觀能動(dòng)性無法表現(xiàn)出來，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。第二十八頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六二、客觀與主觀的關(guān)系（一）主體因素對(duì)人的發(fā)展起著積極的作用主體因素主要是指人的主觀能動(dòng)性。這個(gè)因素不是人一出生就有的，是在遺傳、環(huán)境和教育的相互作用下產(chǎn)生的。但主觀能動(dòng)性一旦產(chǎn)生就成為影響人的發(fā)展的重要因素，對(duì)人的發(fā)展起著重要作用。第二十九頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六人的主觀能動(dòng)性是指人認(rèn)識(shí)和改造環(huán)境和自我的能力。人的主觀能動(dòng)性是個(gè)體發(fā)展的動(dòng)力，在人的發(fā)展中表現(xiàn)為人可以有目的的、自覺的發(fā)展自身。第三十頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六

（二）人的主觀能動(dòng)性從何處來？不是原生的，而是派生的，是人出生后逐漸形成的。它的形成主要和一下兩個(gè)方面有關(guān)：個(gè)體現(xiàn)有的發(fā)展水平自我意識(shí)與自我教育第三十一頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六（1）個(gè)體現(xiàn)有的發(fā)展水平個(gè)體現(xiàn)有的發(fā)展水平，往往是指個(gè)體已經(jīng)形成的比較穩(wěn)定的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力、習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)等。人們往往就是借助于這些已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)再去認(rèn)識(shí)周圍的客觀事物并選擇今后的發(fā)展方向?，F(xiàn)有發(fā)展水平最初是由帶著全部先天因素出生的個(gè)人與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，而后，在不同的發(fā)展階段上，它既是前一階段發(fā)展的結(jié)果，又是對(duì)后一階段個(gè)體繼續(xù)發(fā)展的產(chǎn)生重要影響的因素。第三十二頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六（2）自我意識(shí)與自我教育自我意識(shí)就是人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。具有自我意識(shí)的人對(duì)未來的追求中，包括著鮮明的對(duì)自身發(fā)展的追求，并根據(jù)自己的追求決定自己的行為策略，一步一步地為實(shí)現(xiàn)自己的理想人格、才能和價(jià)值目標(biāo)而奮斗。這種為要發(fā)展自身的力量和才能而自覺地、有目的地自我控制和調(diào)解的活動(dòng)，我們把它稱之為自我教育。第三十三頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六自我意識(shí)水平低，自我教育能力差。自我意識(shí)水平高，自我教育能力強(qiáng)。

“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——

孔子教育者的“塑造”和受教育者的“自塑”不能夸大主觀能動(dòng)性的作用第三十四頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六三、共性與個(gè)性的關(guān)系個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性（一）不同兒童的同一方面的發(fā)展速度、水平各不相同

“早慧”“晚成”（陳景潤）國外一大規(guī)模的報(bào)告表明“當(dāng)一年級(jí)教師遇到他班上差不多都是6歲的孩子時(shí)，他事實(shí)上面對(duì)著一群能力不同的兒童，從他們的準(zhǔn)備狀況的差異來說，實(shí)際上是從3歲到10歲”。第三十五頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六（二）在不同方面發(fā)展的相互關(guān)系上第二信號(hào)系統(tǒng)（現(xiàn)實(shí)的抽象刺激）和第一信號(hào)系統(tǒng)（現(xiàn)實(shí)的具體的刺激）的關(guān)系。（三）在不同青少年不同的個(gè)性傾向上興趣、愛好、性格等。第三十六頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六四、整體和部分的關(guān)系個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性（一）從個(gè)體的身心狀態(tài)的總體層次上看，人的生理成熟與心理成熟在發(fā)展過程中并非齊頭并進(jìn)的。（生理成熟的標(biāo)志是性機(jī)能的成熟。心理成熟則以獨(dú)立思考的能力，較穩(wěn)定的自我意識(shí)與個(gè)性的形成為標(biāo)志。此外，個(gè)體的社會(huì)性成熟，以獨(dú)立承擔(dān)社會(huì)職業(yè)和家庭義務(wù)為標(biāo)志。）學(xué)習(xí)年限延長，獨(dú)立生活和工作的期限后推，心理成熟和社會(huì)性成熟后推。營養(yǎng)和社會(huì)文化的刺激，個(gè)體性成熟提前。第三十七頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六（二）每個(gè)系統(tǒng)各方面的成熟程度并非同步同一個(gè)方面的發(fā)展，在不同的年齡階段中發(fā)展不均衡（身高、體重、聽力等）不同方面發(fā)展的不均衡性（腦和神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育最快；生殖系統(tǒng)在童年期幾乎沒有進(jìn)展）

第三十八頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六（三）發(fā)展的關(guān)鍵期和最佳期（敏感期）指身體和心理的某一方面機(jī)能和能力最適形成的時(shí)期。奧地利動(dòng)物學(xué)家洛侖茲“印刻效應(yīng)”：剛剛破殼而出的小鵝，會(huì)本能地跟隨在它第一眼見到的自己的母親后面。但是，如果它第一眼見到的不是自己的母親，而是其他活動(dòng)物體，如一只狗、一只貓或者一只玩具鵝，它也會(huì)自動(dòng)地跟隨其后。這種跟隨反應(yīng)的形成是不可逆的，也就是說小鵝承認(rèn)第一，卻無視第二。不僅存在于低等動(dòng)物之中，而且同樣存在于人類。心理學(xué)家和教育學(xué)家認(rèn)為，在關(guān)鍵期內(nèi)的教育事半功倍，錯(cuò)過了關(guān)鍵期則事倍功半。（學(xué)語言的最佳時(shí)期）第三十九頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六五、連續(xù)與階段的關(guān)系（一）個(gè)體身心發(fā)展的階段性人的身心發(fā)展是有階段性的，每一發(fā)展階段經(jīng)歷著一定的時(shí)間，在一段時(shí)間內(nèi)發(fā)展主要表現(xiàn)為數(shù)量上的變化，經(jīng)過一段時(shí)間發(fā)展就由量變到質(zhì)變，從而使發(fā)展推進(jìn)到一個(gè)新階段。這種階段以年齡為標(biāo)定，就有不同年齡階段的年齡特征（在不同年齡階段中形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征）。

第四十頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六嬰兒期（0－1、1.5歲）幼兒期（1、1.5－6、7歲）童年期（6、7－11、12歲）少年期（12、13－15、16歲）青年期（16、17－25、30歲）成年期（26、31－55、60歲）老年期（55、60－死亡）第四十一頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六注意各年齡階段既是相互關(guān)聯(lián)的，又是有區(qū)別的。關(guān)聯(lián)性：1.前一個(gè)階段是后一個(gè)階段的基礎(chǔ)。2.前一個(gè)階段與后一個(gè)階段并無截然的清晰的界限。（前一個(gè)階段的后期出現(xiàn)后一個(gè)階段前期的特點(diǎn)；后一階段的前期還保留著前一階段的特點(diǎn)。）區(qū)別：身心在發(fā)展水平上有本質(zhì)的差異第四十二頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六（二）人的發(fā)展具有內(nèi)在規(guī)律性內(nèi)在規(guī)律性指不同個(gè)體在身心發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的共同方面。

個(gè)體身心發(fā)展的順序性人的身心發(fā)展是按照某種固定的順序開展的。因?yàn)槿说纳沓墒斐绦蛴苫蚩刂啤Ｉ碛绊懶睦?。第四十三頁，共五十頁，編輯?023年，星期六附錄1關(guān)于人的教育觀

我國關(guān)于影響人的發(fā)展因素的爭論

1.三因素論：來自凱洛夫《教育學(xué)》

遺傳提供物質(zhì)前提和潛在可能；環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起決定作用，作為特殊環(huán)境的學(xué)校教育則對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用。第四十四頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六

2.對(duì)三因素論進(jìn)行修補(bǔ)由于十年動(dòng)亂后，出現(xiàn)了一批“逆境成才”和超常兒童，使人們意識(shí)到三因素論忽視了人的主觀能動(dòng)性，在遺傳和環(huán)境的認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)了形而上學(xué)的思想方法。修補(bǔ)方法：A、