教育活動與人

教育活動與人第一頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六教育的任何一種社會功能的實現(xiàn)都離不開受教育者個體品質的形成與發(fā)展，如果不研究教育與受教育者個體發(fā)展的關系，不按這種關系中存在的客觀規(guī)律組織、開展教育活動，再美好的教育設想也不能變?yōu)楝F(xiàn)實。第二頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六一、關于人的基本認識（一）人性論的主要觀點及其教育學說1.性善論：孟子從他的主觀唯心主義思想出發(fā)提出來老子：人的先天素質是最完美的盧梭：天性至善論，認為人生來就具有良心、理性和自由的本性，人后天的罪惡都是因為私有制社會對人性的殘害。教育要從兒童的天性出發(fā)，考慮兒童的年齡特征、性別差異和個別特點來進行不同的教育。第三頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六2.性惡論荀子：人生來就有各種不良的情欲，如果聽之任之這些本能發(fā)展而不加以節(jié)制，必致暴亂而悖于禮義。弗洛伊德：人生下來的本我與動物的本性沒有什么區(qū)別，蘊藏著接近獸性的一些本能。強調教育和環(huán)境的作用第四頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六3.性無善無惡論墨子：染絲說洛克：白板說強調環(huán)境與教育的重要作用第五頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六（二）對人性的認識人性，從其最一般的意義來說，就是人所共有的，區(qū)別于動物的特性。是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一，在此基礎上形成人的心理特點。人性的現(xiàn)實機構由自然因素、社會因素和心里因素所組成。第六頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六（三）人的根本特性的認識人的根本特性就是人的本質。人性是人的一般屬性，人的本質則是在人性中其決定作用的根本屬性，決定著人的其他屬性。人性講人是怎樣的，人的本質則講人為什么是這樣的。第七頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六勞動在人類的形成和發(fā)展過程中起著決定性的作用。在人的各種屬性中，人在勞動中所表現(xiàn)出來的主體性是最根本的屬性，是人之本質所在。第八頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六二、人的發(fā)展的涵義（一）人的發(fā)展的內涵指在人的身上發(fā)生的向前變化的過程，也就是個體從出生到衰老的連續(xù)不斷的有規(guī)律的變化過程。教育學對教育與人的發(fā)展的研究以青少年時期的發(fā)展為主。（教育學不可能研究一個個獨特的個體、具體的個體，它是從抽象、共同的角度來研究）第九頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六（二）人的發(fā)展是指身心的發(fā)展，包括生理、心理和社會素質等方面，其中主要是生理和心理素質。人的發(fā)展——生理發(fā)展心理發(fā)展機體的正常發(fā)育體質的增強認知的發(fā)展————感知覺、記憶、思維、想象等（對客觀世界的認識）情、意的發(fā)展————情感、意志、性格等（對客觀世界的態(tài)度、意向）—————————

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和諧共進、協(xié)調發(fā)展第十頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六三、人的發(fā)展與教育教育是一種有意識、有目的的培養(yǎng)活動。對青少年的發(fā)展來說，主要指的是學校教育。教育在人的發(fā)展中起主導作用，和遺傳以及環(huán)境影響的無定向相對應。第十一頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六個體的影響因素：第一，個體自身的內在因素，包括生理、心理和社會性因素第二，外部因素，來自主體外部的客觀存在，包括母體環(huán)境因素，以及出生后的自然與社會環(huán)境。第三，人的活動，各種外部影響因素只有被納入活動因素后才能產生作用。對于個體的發(fā)展而言，教育活動兼有三種因素。第十二頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六為什么教育在人的發(fā)展中起主導作用？（1）學校教育是根據一定社會需要，有目的、有計劃、有組織的系統(tǒng)影響。（2）學校教育活動的組織、安排都比較科學地遵循了教育對象身心發(fā)展的年齡特點和規(guī)律。（3）學校教育活動的組織者－教師，是經過專門訓練的專業(yè)人員。（我國兩課教學的師資）（4）學校教育可以自覺地調控環(huán)境的影響。第十三頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六教育萬能論：人的發(fā)展是由教育決定的。否定了遺傳的作用，尤其是否定了人在教育中的主觀能動性。教育對個體畢竟是屬于外因，需要通過內因起作用。第十四頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六第二節(jié)教育要符合人的發(fā)展特點一、先天與后天的關系（一）幾種主要的人的發(fā)展觀

1.遺傳決定論人的發(fā)展是由人的先天遺傳素質決定的，人的發(fā)展過程也是人的遺傳素質成熟、自我發(fā)展、自我暴露的過程。高爾登[英]優(yōu)生學創(chuàng)始人，977位名人家譜調查彪勒[奧地利]心理學家:“兒童心理的發(fā)展過程乃是兒童內部素質向著自己的目的有節(jié)奏的運動過程，外界環(huán)境在這里只起促進或延緩這個過程的作用，而不能改變這個過程”?；魻朳美]心理學家:“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。第十五頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六

2.環(huán)境決定論人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的

華生[美]行為主義心理學家:“請給我十幾個強健而沒有缺陷的嬰兒，讓我放在我自己之特殊的世界中教養(yǎng)，那么我可以擔保，在這幾十個嬰孩之中，我隨便拿出一個來，都可以訓練其成為任何種專門家－－無論他的能力、嗜好、趨向、才能、職業(yè)、及種族是怎樣，我能夠任意訓練他成為醫(yī)生、律師、藝術家、商界領袖，或甚至也可以訓練他成為一個乞丐或竊賊”。第十六頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六

3.二因素論人的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境兩個因素決定的。兒童心理學家施特恩[德]:“兒童的發(fā)展并非單純地天賦本能的逐漸顯現(xiàn)，也非單純地對外界影響的接受和反映，實為內在的品質及外在環(huán)境合并發(fā)展的結果”。－《早期兒童心理學》第十七頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六心理學家吳偉士[美]“相乘說”

“遺傳和環(huán)境的關系不似相加的關系，而較似相乘的關系。一個個人，并不等于遺傳和環(huán)境之和，而等于遺傳與環(huán)境的乘積。個人的發(fā)展依賴與遺傳和環(huán)境兩個方面，就像矩形的面積依賴于高也依賴于長一樣。”第十八頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六（二）影響人的發(fā)展的因素

人是具有生物性、社會性和主體性的。因此影響人的發(fā)展的因素有

生物因素：遺傳素質非遺傳的先天因素健康狀況后天的生理損傷

社會因素：人所生活的社會環(huán)境（環(huán)境與教育）（兩者的區(qū)別在于是否以培養(yǎng)人為目的；對人發(fā)展的影響是自發(fā)的、偶然的還是有目的、有組織的、系統(tǒng)的。）

主體因素：人的主觀能動性第十九頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六

1.生物因素是人的發(fā)展的物質前提人是一個生命有機體，他的發(fā)展無疑要受生理解剖的規(guī)律所制約。尤其是在生長發(fā)育未成熟的階段，這個因素對人的發(fā)展起著重要的影響，提供人的發(fā)展的物質前提。在影響人的發(fā)展的各種生物因素中，遺傳素質是主要因素。第二十頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六遺傳素質在人的發(fā)展中的作用遺傳是指親代與子代之間的相似性。通過遺傳傳遞著祖先的許多生物特征，即在遺傳基因中具備的與生俱來的解剖生理特征，如機體的構造、形態(tài)、感官和神經系統(tǒng)等。遺傳的生物特征就叫遺傳素質。

(1)提供了人的發(fā)展的可能性人的遺傳素質優(yōu)于動物的最大特點就是它潛藏著巨大的發(fā)展可能。第二十一頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六

(2)遺傳素質的生理成熟制約人的發(fā)展過程及其階段人的發(fā)展有的是直接建立在生理成熟的基礎上的。如：動作的發(fā)展，抬頭－翻身－坐－爬－站－行－跑。第二十二頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六有許多方面的發(fā)展雖然不是直接建立在生理成熟上的，是通過學習獲得的，依然要受生理成熟水平的限制。格塞爾“雙生子爬梯”實驗一個雙生子從48周起每天做10分鐘爬梯訓練，連續(xù)6周。到第52周，他能熟練地爬上5級樓梯。在此期間，另一個雙生子不做爬梯訓練，而是從53周才開始進行爬梯訓練。兩周以后，這第二個雙生子不用旁人幫助，就可以爬到樓梯頂端。第二十三頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六

（3）遺傳素質的差異性對人的發(fā)展有一定的影響同卵雙生子異卵雙生子機體的構造和機能上的差異第二十四頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六遺傳決定論的錯誤（1）遺傳素質只能為人的發(fā)展提供可能性，不能決定其現(xiàn)實性（傷仲永、狼孩、大學少年班）（2）人的遺傳素質具有可塑性（律師的兒子永遠是律師？）（3）遺傳素質的個體差異在常態(tài)下不是跨越不過的鴻溝第二十五頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六2.社會因素是人的發(fā)展的必要條件印度狼孩的事例教育學把社會因素分為環(huán)境和教育。環(huán)境是指除去專門教育之外的個體周圍的社會環(huán)境，即圍繞在個體周圍的并對個體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。環(huán)境為人的發(fā)展提供條件，也產生限制。第二十六頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六環(huán)境決定論的錯誤：把人看成是環(huán)境的被動產物，否定了人的主觀能動性。能構成人的發(fā)展的環(huán)境都是人意識到和并與其發(fā)生作用的，“存在就是被感知”；不能靜態(tài)地理解環(huán)境。人還可以改造環(huán)境、超越環(huán)境。環(huán)境對人的影響是不定向的，有正反之分。第二十七頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六以上的因素分析是靜態(tài)的?，F(xiàn)實中人的發(fā)展是各因素動態(tài)地、有機地發(fā)揮作用的結果。這些因素在人的發(fā)展中的作用是在人的活動中實現(xiàn)的。離開了人的活動，人的主觀能動性無法表現(xiàn)出來，遺傳素質、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人發(fā)展的現(xiàn)實。第二十八頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六二、客觀與主觀的關系（一）主體因素對人的發(fā)展起著積極的作用主體因素主要是指人的主觀能動性。這個因素不是人一出生就有的，是在遺傳、環(huán)境和教育的相互作用下產生的。但主觀能動性一旦產生就成為影響人的發(fā)展的重要因素，對人的發(fā)展起著重要作用。第二十九頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六人的主觀能動性是指人認識和改造環(huán)境和自我的能力。人的主觀能動性是個體發(fā)展的動力，在人的發(fā)展中表現(xiàn)為人可以有目的的、自覺的發(fā)展自身。第三十頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六

（二）人的主觀能動性從何處來？不是原生的，而是派生的，是人出生后逐漸形成的。它的形成主要和一下兩個方面有關：個體現(xiàn)有的發(fā)展水平自我意識與自我教育第三十一頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六（1）個體現(xiàn)有的發(fā)展水平個體現(xiàn)有的發(fā)展水平，往往是指個體已經形成的比較穩(wěn)定的知識、經驗、能力、習慣和個性品質等。人們往往就是借助于這些已有的知識和經驗再去認識周圍的客觀事物并選擇今后的發(fā)展方向?，F(xiàn)有發(fā)展水平最初是由帶著全部先天因素出生的個人與環(huán)境相互作用的產物，而后，在不同的發(fā)展階段上，它既是前一階段發(fā)展的結果，又是對后一階段個體繼續(xù)發(fā)展的產生重要影響的因素。第三十二頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六（2）自我意識與自我教育自我意識就是人對自我的認識。具有自我意識的人對未來的追求中，包括著鮮明的對自身發(fā)展的追求，并根據自己的追求決定自己的行為策略，一步一步地為實現(xiàn)自己的理想人格、才能和價值目標而奮斗。這種為要發(fā)展自身的力量和才能而自覺地、有目的地自我控制和調解的活動，我們把它稱之為自我教育。第三十三頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六自我意識水平低，自我教育能力差。自我意識水平高，自我教育能力強。

“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄?/p>

孔子教育者的“塑造”和受教育者的“自塑”不能夸大主觀能動性的作用第三十四頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六三、共性與個性的關系個體身心發(fā)展的個別差異性（一）不同兒童的同一方面的發(fā)展速度、水平各不相同

“早慧”“晚成”（陳景潤）國外一大規(guī)模的報告表明“當一年級教師遇到他班上差不多都是6歲的孩子時，他事實上面對著一群能力不同的兒童，從他們的準備狀況的差異來說，實際上是從3歲到10歲”。第三十五頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六（二）在不同方面發(fā)展的相互關系上第二信號系統(tǒng)（現(xiàn)實的抽象刺激）和第一信號系統(tǒng)（現(xiàn)實的具體的刺激）的關系。（三）在不同青少年不同的個性傾向上興趣、愛好、性格等。第三十六頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六四、整體和部分的關系個體身心發(fā)展的不均衡性（一）從個體的身心狀態(tài)的總體層次上看，人的生理成熟與心理成熟在發(fā)展過程中并非齊頭并進的。（生理成熟的標志是性機能的成熟。心理成熟則以獨立思考的能力，較穩(wěn)定的自我意識與個性的形成為標志。此外，個體的社會性成熟，以獨立承擔社會職業(yè)和家庭義務為標志。）學習年限延長，獨立生活和工作的期限后推，心理成熟和社會性成熟后推。營養(yǎng)和社會文化的刺激，個體性成熟提前。第三十七頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六（二）每個系統(tǒng)各方面的成熟程度并非同步同一個方面的發(fā)展，在不同的年齡階段中發(fā)展不均衡（身高、體重、聽力等）不同方面發(fā)展的不均衡性（腦和神經系統(tǒng)發(fā)育最快；生殖系統(tǒng)在童年期幾乎沒有進展）

第三十八頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六（三）發(fā)展的關鍵期和最佳期（敏感期）指身體和心理的某一方面機能和能力最適形成的時期。奧地利動物學家洛侖茲“印刻效應”：剛剛破殼而出的小鵝，會本能地跟隨在它第一眼見到的自己的母親后面。但是，如果它第一眼見到的不是自己的母親，而是其他活動物體，如一只狗、一只貓或者一只玩具鵝，它也會自動地跟隨其后。這種跟隨反應的形成是不可逆的，也就是說小鵝承認第一，卻無視第二。不僅存在于低等動物之中，而且同樣存在于人類。心理學家和教育學家認為，在關鍵期內的教育事半功倍，錯過了關鍵期則事倍功半。（學語言的最佳時期）第三十九頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六五、連續(xù)與階段的關系（一）個體身心發(fā)展的階段性人的身心發(fā)展是有階段性的，每一發(fā)展階段經歷著一定的時間，在一段時間內發(fā)展主要表現(xiàn)為數量上的變化，經過一段時間發(fā)展就由量變到質變，從而使發(fā)展推進到一個新階段。這種階段以年齡為標定，就有不同年齡階段的年齡特征（在不同年齡階段中形成的一般的、典型的、本質的特征）。

第四十頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六嬰兒期（0－1、1.5歲）幼兒期（1、1.5－6、7歲）童年期（6、7－11、12歲）少年期（12、13－15、16歲）青年期（16、17－25、30歲）成年期（26、31－55、60歲）老年期（55、60－死亡）第四十一頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六注意各年齡階段既是相互關聯(lián)的，又是有區(qū)別的。關聯(lián)性：1.前一個階段是后一個階段的基礎。2.前一個階段與后一個階段并無截然的清晰的界限。（前一個階段的后期出現(xiàn)后一個階段前期的特點；后一階段的前期還保留著前一階段的特點。）區(qū)別：身心在發(fā)展水平上有本質的差異第四十二頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六（二）人的發(fā)展具有內在規(guī)律性內在規(guī)律性指不同個體在身心發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的共同方面。

個體身心發(fā)展的順序性人的身心發(fā)展是按照某種固定的順序開展的。因為人的生理成熟程序由基因控制。生理影響心理。第四十三頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六附錄1關于人的教育觀

我國關于影響人的發(fā)展因素的爭論

1.三因素論：來自凱洛夫《教育學》

遺傳提供物質前提和潛在可能；環(huán)境對人的發(fā)展起決定作用，作為特殊環(huán)境的學校教育則對人的發(fā)展起主導作用。第四十四頁，共五十頁，編輯于2023年，星期六

2.對三因素論進行修補由于十年動亂后，出現(xiàn)了一批“逆境成才”和超常兒童，使人們意識到三因素論忽視了人的主觀能動性，在遺傳和環(huán)境的認識上表現(xiàn)了形而上學的思想方法。修補方法：A、