寫(xiě)好演講稿關(guān)鍵是什么

寫(xiě)好演講稿的關(guān)鍵是什么_演講稿1、事典型的事例是演講勝利的物質(zhì)材料

“事”在演講稿內(nèi)容構(gòu)造中最有實(shí)體性，也最有客觀性的要素，是演講勝利的物質(zhì)材料。

古人曰：“夫立言要在于有物?！毖葜v沒(méi)有充實(shí)的內(nèi)容，沒(méi)有詳細(xì)的事例，思想觀點(diǎn)便會(huì)失去依托，再多的道理也將流于空談。固然，典型事例最好列舉身邊的、本企業(yè)的，而不是好高騖遠(yuǎn)列舉聽(tīng)眾不大熟知的“他山之石”，那樣，其結(jié)果只能是陽(yáng)春白雪和者寡。

演講者講的觀點(diǎn)和主見(jiàn)，一般都是由于某一客觀事例形式，并表現(xiàn)對(duì)這一“事”的看法。例如秋謹(jǐn)?shù)摹毒锤娑f(wàn)女同胞》的演講中，敘述“女人一生下來(lái)就倒霉，是個(gè)沒(méi)用的，恨不得摔死。從小纏足，肉也爛了，骨也折斷了，只不過(guò)是討個(gè)某人家姑娘的腳小說(shuō)法罷了。男人死了，女子要戴孝三年，而女人死了，男子只戴幾根藍(lán)線，嫌難看不帶。人死了沒(méi)有幾天，就出去偷雞摸狗七天未盡，新娘子早已過(guò)了門(mén)了?！边@些事例都極其一般，都是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下尋常之事，但是被用到演講中，卻有力地反映了封建社會(huì)中國(guó)婦女的凄慘遭受，表達(dá)出秋謹(jǐn)對(duì)中國(guó)婦女在封建社會(huì)的不幸遭受，寄于極大的憐憫，批判了男尊女卑的“女孩子無(wú)才便是德”、“夫?yàn)槠蘧V”等流言。鼓舞婦女同封建勢(shì)力抗?fàn)?。?duì)這一主題假如不用上述材料，會(huì)達(dá)不到目的，為什么呢?就是缺乏詳細(xì)有力的材料，也就是對(duì)傳播道理缺乏有力的證據(jù)。任何演講都不能不是談?wù)撌挛锏难葜v。事例有大有小，在演講中消失的方式也有不同，但他們?cè)谘葜v內(nèi)容構(gòu)造中的地位和作用卻是不行替代的。正確地對(duì)待和處理事例的關(guān)鍵就是理解和把握有著正確依據(jù)的事例。尤其是它的本質(zhì)和規(guī)律，這樣無(wú)論對(duì)事例的感性陳述或理性的抽象，就都會(huì)是正確的、可信的，而不是片面的、歪曲的或失實(shí)的。只有真實(shí)令人信服的事例，才能在內(nèi)容上保證演講的勝利。

演講引用事例貴在精而不在多，只有細(xì)心選擇典型事例，才能說(shuō)明觀點(diǎn)、闡發(fā)道理、深化主題。引用事例的方法許多，最常見(jiàn)的有總結(jié)性引用法，即對(duì)所引用事例包含的思想內(nèi)涵歸納總結(jié)，借以提醒主旨;其次，還有評(píng)述性引用法，即借名言格言來(lái)直接加以評(píng)論，以說(shuō)明列舉事例的目的及所表達(dá)出來(lái)的思想觀點(diǎn)及看法;引申性引用法，即在列舉事例根底上，進(jìn)展推導(dǎo)分析，借以把簡(jiǎn)潔例證做具體分析，充分證明自己觀點(diǎn)，加強(qiáng)論據(jù)的說(shuō)服力;比擬性引用法，在列舉事例后，由表及里層層分析，來(lái)說(shuō)明自己觀點(diǎn)，等等，使聽(tīng)眾得出與演講者一樣的結(jié)論。譬如，煉鐵廠李秦燕演講的《我的組長(zhǎng)，一縷陽(yáng)光》，她沒(méi)有用過(guò)多的大道理來(lái)詮釋降本增效的主題，而是通過(guò)幾個(gè)微乎其微的小故事，從不同側(cè)面反映了班長(zhǎng)從我做起、從小事做起降本增效的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，表現(xiàn)了基層職工喜愛(ài)企業(yè)、傾情企業(yè)的高尚情懷。正是從這一件件典型事例中，使在場(chǎng)聽(tīng)眾為班長(zhǎng)的精細(xì)治理所感動(dòng)、所鼓勵(lì)，為生產(chǎn)一線兵頭將尾的敬業(yè)精神所折服、所鼓舞。

2、情--激越的情感是演講勝利的助燃劑

“情”也是演講稿內(nèi)容構(gòu)造中不行缺少的要素，而且是最有活力的，最有感動(dòng)力的要素，是演講勝利的助燃劑。

演講是演講者思想和情感的燃燒，感人心者，莫先乎情。假如你想使自己的語(yǔ)言感動(dòng)別人，就應(yīng)當(dāng)注入自己的真情實(shí)感。否著，就達(dá)不到快者掀髯，憤者扼腕，悲者掩泣，羨者色飛的演講效果。情不通，則理不達(dá)，情理相悖，即便是至理名言，也不能使聽(tīng)眾所打動(dòng)，所承受。情感的表達(dá)方法主要有兩種：一種是蘊(yùn)含在演講內(nèi)容之中，贊成什么，反對(duì)什么，激濁揚(yáng)清，貶褒清楚，如文化信息部的肖瀟和高巖，在演講中并沒(méi)有雷同地講如何降本增效，而是通過(guò)真摯的情感和生動(dòng)的語(yǔ)言，把降本增效主題表達(dá)的淋漓盡致。另一種是表達(dá)在演講技巧中，跌宕起伏的演講語(yǔ)言，輕重緩急的語(yǔ)勢(shì)節(jié)奏，演講者威武的神情、有力的手勢(shì)、得意的微笑，都可產(chǎn)生劇烈的藝術(shù)感染力。如設(shè)備檢修部李麗萍那略帶嘶啞的聲音、近似評(píng)書(shū)的風(fēng)格、自如瀟灑的氣質(zhì)，別有一番氣度;還有瑞達(dá)公司的李少春、二幼的燕楠、燒結(jié)廠的張燕燕、煉鐵廠的劉麗歆和李秦燕、武保處的王建玉等選手，他(她)們清亮光明的嗓音和獨(dú)具共性的演講風(fēng)格，都給聽(tīng)眾留下與眾不同的深刻印象。

演講者對(duì)所講的“事”必定構(gòu)成某種特定的關(guān)系，這關(guān)系中就有演講者對(duì)事物體驗(yàn)和態(tài)度。對(duì)事物的理性熟悉和利弊推斷。演講內(nèi)容中的情感一般都是由演講者對(duì)所講事物引起的，不是無(wú)緣無(wú)故的，既是客觀事物引起的，又是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)必定性情感。這種情感會(huì)升華所講的“事”，使之事例更加感人，所講的道理更能使人承受，也更能引起聽(tīng)眾的情感“共鳴”，對(duì)聽(tīng)從產(chǎn)生更大的情感謝發(fā)性。例如《要事業(yè)，也要生活》的演講“女性在事業(yè)上作無(wú)謂犧牲的時(shí)代正在完畢，我們要在事業(yè)和生活之間構(gòu)筑結(jié)實(shí)的橋梁，我們這一代人的事業(yè)，就是通向一個(gè)嶄新時(shí)代的曲折的路溶著我們的腳印，人們找到的不是一個(gè)事業(yè)的畸形兒，而是一個(gè)制造生活的強(qiáng)者，一個(gè)開(kāi)拓事業(yè)的富翁讓怯懦的人接下去徘徊吧!讓俗人們接下去談?wù)摵蛻z憫吧!同伴們，我們走著自己的路，弱者，你的名字不是女人?！毖葜v中滲透出最深刻、最劇烈的情感，這種情不是有意捏造，而是在敘事說(shuō)理中的自然流露，是必定的，是襯托“事”“理”的需要，使“事”更加感人，“理”更易服人。演講者正是用鏗鏘有力真摯激揚(yáng)的話語(yǔ)，煽動(dòng)著當(dāng)代女性，既要事業(yè)，也要生活的頑強(qiáng)決心和無(wú)畏士氣。這種情感有著廣泛的群眾代表性，是廣闊有志向女性的心聲，所以演講者的情感也是一種共性與共性統(tǒng)一的情感。只有這種情感，才能引起更廣泛的聽(tīng)眾的情感“共鳴”，產(chǎn)生更大范圍的情感謝發(fā)作用。演講稿中的“情”代表著肯定的人民的情感、民族的情感和先進(jìn)的階級(jí)情感，這種“情”有肯定的群體共性，是通過(guò)演講的共性情感表現(xiàn)出來(lái)的。演講的情感也是多種形態(tài)的，并非都是大方激揚(yáng)、憤憤不平，也有幽默方式表達(dá)的情感，但無(wú)論用何種形式表達(dá)情感，它都必需效勞于“事”的需要，這樣才能使“事”更感人。

唯情方能動(dòng)人，這是演講必需留意的一個(gè)特點(diǎn)。但要是“情”產(chǎn)生抱負(fù)的效果，還必需留意兩點(diǎn)：一要自然，演講所表露的感情應(yīng)與演講內(nèi)容相和諧，應(yīng)是從生活實(shí)際產(chǎn)生并自然流露的生活真情，而不是無(wú)病呻吟的矯揉造作之情。只有真情，才能打悅耳眾、抓住聽(tīng)眾，收到細(xì)物潤(rùn)無(wú)聲的訓(xùn)練效果，如設(shè)備檢修部的雷厲、鐵運(yùn)部的呼磊、人力資源部的宋登華等，溫文爾雅，娓娓道來(lái)，演講風(fēng)格賞心悅目。二要適度，把握分寸，運(yùn)用自如。一般狀況下，感情不要表現(xiàn)太滿，激情不要過(guò)于張揚(yáng)，否著，有情反被多情誤。固然演講的目的是為了影響人，給人供應(yīng)精神動(dòng)力，還需要飽滿的激情，需要大愛(ài)之情，需要對(duì)真善美執(zhí)著追求的拳拳之情。

3、理深刻的哲理是演講勝利的中樞靈魂

“理”是演講稿內(nèi)容構(gòu)造的重要因素，是演講勝利的中樞靈魂。

所謂哲理是人們對(duì)事物和人生高度概括的總和，它比一般性的道理更為深刻，凝練，更有說(shuō)服力。演講既要以向聽(tīng)眾表情達(dá)意，闡述道理為目的，就要在以情動(dòng)人的同時(shí)，做到以理服人，特殊要對(duì)一般性的說(shuō)法加工、錘煉，使之成為帶著理性的格言、警句，從而使你的演講更生動(dòng)、凝練、意趣盎然，給聽(tīng)眾留下深刻的印象。假如說(shuō)事例是演講的血肉，感情是演講的神經(jīng)，那么哲理就是演講的靈魂。演講的質(zhì)量凹凸、價(jià)值大小、作用強(qiáng)弱，很大程度上要看演講所釋放的“理”能否釋疑解惑，催人奮進(jìn)。

“理”包含著客觀的本身所蘊(yùn)含的道理和演講者的觀點(diǎn)、主見(jiàn)。一般說(shuō)來(lái)任何演講要獲得勝利，它的理性內(nèi)容都要表達(dá)肯定的普遍的真理性。只有真理性的道理，才能以理服人，才能對(duì)聽(tīng)眾產(chǎn)生理性的啟迪。否則，演講就不能在聽(tīng)眾的心理上留下理性的積淀，也就是聽(tīng)完了就完畢了，留不下什么東西。因而也就沒(méi)有什么社會(huì)作用可談，演講也就失去了它應(yīng)有的作用，無(wú)任何意義了。因此，“理”就是演講稿中的中樞靈魂。李燕杰的《塑造美的心靈》和曲嘯的《心底無(wú)私天地寬》的演講，由于闡發(fā)了關(guān)于青年修養(yǎng)和人生道路的真理，因而啟發(fā)了廣闊青年乃至全國(guó)億萬(wàn)群眾的良知，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響。一般的演講詞也必需具備真理性的理性啟迪，如《做一頭躬耕報(bào)苑的老黃?！芬晃桓?jìng)選報(bào)社副總編職務(wù)的競(jìng)選演講中講到：“我將幫助社長(zhǎng)、總編輯抓好三件事;一抓英雄二抓膽三抓皮膚是關(guān)鍵”他把報(bào)社的職員喻為“英雄”，利潤(rùn)喻為“膽”，報(bào)紙喻為“皮膚”，而干部職工是皮膚上的毛，演講中用了幾個(gè)生動(dòng)有效的比方，說(shuō)出了自己的主見(jiàn)和觀點(diǎn)，說(shuō)明了道理，指出了報(bào)社的振興之路，只有干部職工上下全都，團(tuán)結(jié)奮斗，報(bào)社才能得到振興進(jìn)展，取得更大的利潤(rùn)。報(bào)社倒閉，我們也將失業(yè)，謂之“皮之不存，毛將焉附”的道理。而這個(gè)理與在場(chǎng)的聽(tīng)眾達(dá)成共識(shí)，得到聽(tīng)眾的認(rèn)可，取得了演講的良好效果。

表達(dá)哲理的方法：一是引用雋永的詩(shī)句。詩(shī)句能提高演講風(fēng)格，增加藝術(shù)韻味，使演講意境升華至詩(shī)意與哲理的飽和點(diǎn)，意味綿長(zhǎng)，耐人深思。如李商隱的“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”就被大家屢次引用。二是引用精辟的警句，警句不僅有思想性，有節(jié)奏感，有旋律美，而且能給人豐富的精神享受，給人美的啟迪。三是有劇烈的感召力，宏大的革命先行者孫中山一生致力國(guó)民