實(shí)證主義與實(shí)證方法

實(shí)證主義與實(shí)證方法

2021/5/91“實(shí)證”的釋義《宋書·范曄傳附孔熙先傳》：“言之皆有實(shí)證，非為空談。”——言談都有實(shí)際的根據(jù)，不是空談。拉丁文positivus，意為“確實(shí)的”。positivestudy/empiricalstudy/verificationstudy/experimentalapproach/evidence-basedstudy/substantialevidencestudy……2021/5/92孔德對(duì)“實(shí)證”的解釋：現(xiàn)實(shí)的而不是幻想的；有用的而不是無用的；可靠的而不是可疑的；確切的而不是含糊的；肯定的而不是否定的。

2021/5/93“實(shí)證”的基本特征：以現(xiàn)象論的觀點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)?，F(xiàn)象即實(shí)在，是一切知識(shí)的根源，只有現(xiàn)象或事實(shí)是“實(shí)證的東西”。對(duì)經(jīng)驗(yàn)作現(xiàn)象主義的解釋，主張從經(jīng)驗(yàn)或直接所予出發(fā)，拒絕通過理性把握感覺材料，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)上的證實(shí)對(duì)于科學(xué)理論的重要性。把處理哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系作為其理論的中心問題，同時(shí)也帶有一定程度的科學(xué)至上和科學(xué)萬能的傾向。2021/5/94實(shí)證主義實(shí)證主義既是社會(huì)學(xué)的一個(gè)主要的研究方法，同時(shí)也是哲學(xué)上的一大流派，一般來說實(shí)證主義源于哲學(xué)，但在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域被廣泛運(yùn)用。作為一種哲學(xué)，實(shí)證主義在歐美一直占有重要地位。對(duì)于社會(huì)學(xué)來說，它是一種元理論，也就是說，它是許多社會(huì)學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。2021/5/95實(shí)證主義的基本定義實(shí)證主義（positivism）是強(qiáng)調(diào)感覺經(jīng)驗(yàn)、排斥形而上學(xué)傳統(tǒng)的西方哲學(xué)派別。又稱實(shí)證哲學(xué)。產(chǎn)生時(shí)間：19世紀(jì)30～40年代的法國(guó)和英國(guó)，后流傳到其他西方國(guó)家。創(chuàng)始人：法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)始祖A.孔德，形成標(biāo)志：為1830年開始陸續(xù)出版的孔德的6卷本《實(shí)證哲學(xué)教程》。2021/5/96實(shí)證主義產(chǎn)生的根源（一）社會(huì)歷史根源歐洲主要國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)先后取得政權(quán)，英、法等國(guó)著手工業(yè)革命；反映在意識(shí)形態(tài)上，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)發(fā)展科技表現(xiàn)出強(qiáng)烈興趣。19世紀(jì)上半葉，自然科學(xué)有了巨大發(fā)展，科學(xué)理論不斷轉(zhuǎn)化成應(yīng)用技術(shù)?？椎聦?shí)證主義的創(chuàng)立，決不是屬于他個(gè)人的，而是“時(shí)代的共同財(cái)產(chǎn)”——穆勒2021/5/97實(shí)證主義產(chǎn)生的根源（二）思想理論根源在不同程度上接受和發(fā)展了康德的先驗(yàn)哲學(xué)、貝克萊的主觀唯心主義和休謨的不可知論等思想。這些思想構(gòu)成了實(shí)證主義新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)，孔德等人在經(jīng)驗(yàn)論和不可知論的基礎(chǔ)上確立了實(shí)證原則和實(shí)證哲學(xué)的理論體系。

2021/5/98實(shí)證主義發(fā)展的三個(gè)階段第一階段即“經(jīng)典時(shí)期”，以孔德、穆勒和斯賓塞為代表;第二階段即經(jīng)驗(yàn)批判時(shí)期，以馬赫和阿芬那留斯為代表;第三階段又稱新實(shí)證主義時(shí)期。比較活躍的有邏輯實(shí)證論等學(xué)說。2021/5/99

奧古斯特·孔德（1798－1857）法國(guó)著名哲學(xué)家，社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人，開啟了社會(huì)學(xué)實(shí)證主義傳統(tǒng)的先河。主要著作：《實(shí)證哲學(xué)教程》和《論實(shí)證精神》，闡述其實(shí)證主義哲學(xué)的主要思想。孔德的實(shí)證原則：哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)證自然科學(xué)為根據(jù)，以可以觀察和實(shí)驗(yàn)的事實(shí)及知識(shí)為內(nèi)容，據(jù)棄神學(xué)和思辨形而上學(xué)所研究的那些所謂絕對(duì)的、終極的，然而卻無法證明的抽象本質(zhì)。即以實(shí)證的知識(shí)替代替神學(xué)和形而上學(xué)的思辨概念。實(shí)證主義的代表人物及主要思想（一）2021/5/910約翰·斯圖亞特·穆勒（1806-1873）英國(guó)思想家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)心理學(xué)家，實(shí)證主義和功利主義代表人物，經(jīng)濟(jì)學(xué)的古典學(xué)派的最后代表人物，也是心理化學(xué)理論的創(chuàng)始人。主要著作：《功利主義》《孔德和實(shí)證主義》穆勒的功利主義：試圖把功利主義置于實(shí)證哲學(xué)的基礎(chǔ)之上，用實(shí)證的觀點(diǎn)論證功利主義的快樂原則。他主張將知識(shí)限定在經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi),并認(rèn)為只有借助實(shí)證科學(xué)才能獲得知識(shí)。強(qiáng)調(diào)包括物理科學(xué)和道德科學(xué)在內(nèi)的一切人類知識(shí)均起源于經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為“借直觀所認(rèn)知的真理是一切其他真理所由之出發(fā)的根本前提”。實(shí)證主義的代表人物及主要思想（二）2021/5/911赫伯特·斯賓塞（1820–1903）英國(guó)哲學(xué)家，19世紀(jì)下半期英國(guó)實(shí)證主義的最大代表。主要著作：《第一原理》斯賓塞的實(shí)證主義：科學(xué)和哲學(xué)均應(yīng)以現(xiàn)象為研究對(duì)象，研究有限的、有條件的、相對(duì)的和可分類的東西。認(rèn)為現(xiàn)象背后有一種“力”的存在。這種力是一切現(xiàn)象的基礎(chǔ)，是事物普遍進(jìn)化的推動(dòng)力?！傲Φ暮憔眯浴币彩且磺薪?jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，是一切知識(shí)的來源。實(shí)證主義的代表人物及主要思想（三）2021/5/912實(shí)證主義的代表人物及主要思想（四）迪爾凱姆（1858-1917）又譯涂爾干，法國(guó)社會(huì)學(xué)家，社會(huì)學(xué)的學(xué)科奠基人之一，早期實(shí)證主義大師。主要著作：《社會(huì)分工論》、《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》（實(shí)證主義社會(huì)科學(xué)經(jīng)典）、《自殺論》實(shí)證主義理論：批判繼承孔德、斯賓塞的實(shí)證主義方法，拋棄了其生物學(xué)、物理學(xué)的解釋方法。主張用集體意識(shí)或集體現(xiàn)象去解釋社會(huì)現(xiàn)象；提出“社會(huì)事實(shí)”一概念；提出客觀性和特殊性兩大原則；傾向于既是經(jīng)驗(yàn)性又具可比較性的科學(xué)研究，提出兩種解釋社會(huì)事實(shí)的方式——因果關(guān)系分析和功能主義闡釋。2021/5/913實(shí)證主義的影響在“否定形而上學(xué)”的口號(hào)下，抹煞哲學(xué)基本問題，抹煞唯物主義和唯心主義的對(duì)立，宣揚(yáng)哲學(xué)上的第三條道路。強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)性、可靠性,并把科學(xué)的認(rèn)識(shí)限制于經(jīng)驗(yàn)范圍之內(nèi),研究在感覺經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上和以感覺經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)構(gòu)筑知識(shí)體系的方法,為哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的發(fā)展開辟了廣闊的領(lǐng)域,為哲學(xué)服務(wù)于科學(xué)研究提供了更大的可能性。2021/5/914實(shí)證主義的影響把生物進(jìn)化論運(yùn)用于對(duì)社會(huì)歷史的研究,鼓吹庸俗進(jìn)化論,主張愛、秩序、進(jìn)步,反對(duì)革命,倡導(dǎo)改良這對(duì)反對(duì)封建迷信和神學(xué)統(tǒng)治,反對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威,具有一定的積極作用,但19世紀(jì)后半期工人運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的機(jī)會(huì)主義者如考茨基等人就宣揚(yáng)這種論調(diào),對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展造成了負(fù)面影響。鼓吹功利主義的倫理觀,對(duì)現(xiàn)代資本主義占統(tǒng)治地位的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了極其重要的影響。2021/5/915實(shí)證方法研究方法是學(xué)科體系的重要內(nèi)容，是某項(xiàng)具體研究中使用的方法。實(shí)證方法主要采用自然科學(xué)的工具與規(guī)則，對(duì)社會(huì)領(lǐng)域和人類經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行研究，通過對(duì)客觀物質(zhì)世界的觀察與測(cè)量，實(shí)證主義者試圖尋求對(duì)現(xiàn)存世界的解釋，以及對(duì)未來世界的預(yù)測(cè)。實(shí)證方法的特征是：原始材料的收集及對(duì)材料進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)證性分析，實(shí)地或現(xiàn)場(chǎng)的調(diào)查訪談、量化分析、客觀性的語言陳述等。實(shí)證方法主要包括實(shí)驗(yàn)法（含準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)法）、問卷調(diào)查法、訪談法、數(shù)學(xué)模型法、行動(dòng)研究法等，在表現(xiàn)形式上符合實(shí)證研究方法的特征。2021/5/916實(shí)證方法的經(jīng)典運(yùn)用——《自殺論》迪爾凱姆發(fā)表于1897年，是社會(huì)學(xué)歷史上第一部以經(jīng)驗(yàn)資料寫成的標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)學(xué)著作。它奠定了社會(huì)學(xué)的合法基礎(chǔ)，提出社會(huì)學(xué)研究的主題和范疇，運(yùn)用科學(xué)的研究方法和研究視角，開創(chuàng)實(shí)證主義、客體主義和科學(xué)主義特別是定量研究的先河。對(duì)于自殺這種社會(huì)現(xiàn)象，迪爾凱姆收集大量當(dāng)時(shí)法國(guó)及其他國(guó)家統(tǒng)計(jì)部門的資料，對(duì)不同的自殺情況作了大量統(tǒng)計(jì)分析。得出結(jié)論：自殺具有心理方面的先兆，這種先兆在具體條件下看上去似乎是由某種情況，如神經(jīng)錯(cuò)亂、家庭遺傳等引起，但是促成自殺的最終動(dòng)力并不是來自這些現(xiàn)象，也不是來自自殺者的心理，而是來自于社會(huì)。2021/5/917實(shí)證方法在《自殺論》中的具體運(yùn)用研究對(duì)象的選擇研究對(duì)象的界定（操作性定義，實(shí)證研究程序的第一步）文獻(xiàn)資料的收集和定量分析方法的應(yīng)用（在占有大量文獻(xiàn)資料和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上進(jìn)行分析研究）“共變法”、“控制變量”等多樣化技術(shù)的創(chuàng)新性運(yùn)用2021/5/918實(shí)證方法的兩種類型：定量和定性內(nèi)容定量定性定義分析單位用數(shù)字標(biāo)示分析單位用名稱或符號(hào)標(biāo)示材料性質(zhì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的非統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究目的檢驗(yàn)或發(fā)展理論建立或發(fā)現(xiàn)理論概念事先所知道的從資料中發(fā)現(xiàn)的抽樣有代表性的理論指導(dǎo)的資料分析和描述表格摘要和說明使用手段調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、模型觀察、訪問、文獻(xiàn)研究2021/5/919各種實(shí)證方法觀察訪問文獻(xiàn)研究抽樣調(diào)查實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ?021/5/920實(shí)證主義與實(shí)證方法的關(guān)系實(shí)證主義是方法論，是關(guān)于方法的理論學(xué)說或科學(xué)。（作為體系的方法）實(shí)證方法是某項(xiàng)具體研究中使用的方法，實(shí)質(zhì)上是研究的工具。（作為工具的方法