教育學(xué)考研重要知識點(diǎn)

教育學(xué)考研重要知識點(diǎn)教育學(xué)考研重要知識點(diǎn)今天就一起來回顧一下吧！1。教育心理學(xué)的研究對象是：受教育者在一定的學(xué)校教育條件下，掌握文化科學(xué)知識和技能，形成全面發(fā)展的個(gè)性品質(zhì)和道德行為的規(guī)律。2。把教育心理學(xué)作為一門學(xué)科的標(biāo)志是：美國教育心理學(xué)家桑代克做了許多實(shí)驗(yàn)研究，積累了大量關(guān)于動物和人的學(xué)習(xí)材料，提出了一些學(xué)習(xí)心理的定律。3。教育心理學(xué)研究的基本方法：觀察法、實(shí)驗(yàn)法4。心理發(fā)展的概念：心理發(fā)展主要是個(gè)體從出生到成年期間所發(fā)生的積極的心理變化，是個(gè)體在成長期間對客觀現(xiàn)實(shí)的反映活動不斷擴(kuò)大、逐步提高和完善的過程。5。心理發(fā)展的動力：①心理發(fā)展的動力是已有的心理狀態(tài)與外界環(huán)境和教育之間的矛盾，這個(gè)矛盾的不斷產(chǎn)生和解決推動了個(gè)體的心理發(fā)展②在這一矛盾中，環(huán)境和教育起著決定性作用6。心理發(fā)展的個(gè)別差異：兒童的心理發(fā)展過程基本上是相同的，但其發(fā)展速度、各種心理機(jī)能的優(yōu)勢表現(xiàn)、情緒的穩(wěn)定性、個(gè)性特征及其傾向性等都存在著相當(dāng)大的個(gè)別差異。7。皮亞杰：是當(dāng)代著名的兒童心理學(xué)家。8。皮亞杰把智力的本質(zhì)看作是一種適應(yīng)：即在主體和客體相互作用過程中產(chǎn)生并通過主體不斷自我調(diào)節(jié)而建構(gòu)，或再建心理結(jié)構(gòu)的機(jī)制。適應(yīng)是通過兩種形式來實(shí)現(xiàn)的—同化和適應(yīng)。9。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段：①感覺運(yùn)動階段0~2歲（客體永久性記憶）2~7（自我中心性）③7~12（點(diǎn)就是守恒）④形式運(yùn)算階段（能進(jìn)行假設(shè)、演繹推理）10。道德觀：道德觀是人與人之間所發(fā)生的道德活動、道德關(guān)系的看法和態(tài)度。它是在道德生活過程中所形成的觀念體系，發(fā)展較晚。11。皮亞杰把兒童道德認(rèn)知的發(fā)展分為三個(gè)階段：①第一階段（五六歲）是前道德判斷時(shí)期②第二階段（七八歲）是他律道德發(fā)展時(shí)期③第三階段（九歲以后）是自律道德發(fā)展時(shí)期。12。美國柯爾伯格的道德認(rèn)識發(fā)展階段理論：把道德觀念的發(fā)展分為前習(xí)俗、習(xí)俗、后習(xí)俗三種水平。13。準(zhǔn)備狀態(tài)：是指兒童身心發(fā)展達(dá)到適宜于學(xué)習(xí)某種事物的狀態(tài)。14。學(xué)習(xí)的概念：①廣義，學(xué)習(xí)是人和動物在生活過程中通過實(shí)踐或訓(xùn)練而獲得由經(jīng)驗(yàn)引起的相對持久的適應(yīng)性的心理變化，即有機(jī)體以經(jīng)驗(yàn)方式引起的對環(huán)境相對持久的適應(yīng)性的心理變化。②狹義，學(xué)生的學(xué)習(xí)屬于狹義的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程有其本身的特點(diǎn)。15下，有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的，是以掌握一定的系統(tǒng)的科學(xué)知識為任務(wù)的。③學(xué)生的學(xué)習(xí)是在比較短的`時(shí)間內(nèi)接受前人的知識經(jīng)驗(yàn)，用前人的知識經(jīng)驗(yàn)習(xí)也是不同的。16。桑代克的學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論：他的觀點(diǎn)被稱為"嘗試錯(cuò)誤說"，簡稱"試誤說"。他認(rèn)為學(xué)習(xí)就是在情境與反應(yīng)之間形成了一定的聯(lián)結(jié)。17。桑代克的情境與反應(yīng)相聯(lián)結(jié)的三大定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。其中練習(xí)律和效果律是"學(xué)習(xí)的主律"。18。準(zhǔn)備律的含義：當(dāng)某一情境與某一反應(yīng)準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時(shí)，給予聯(lián)結(jié)就引起學(xué)習(xí)者的滿意;反之，當(dāng)某情境與某反應(yīng)不準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時(shí)，要求聯(lián)結(jié)就引起煩惱。19。如何看待和評價(jià)桑代克的學(xué)習(xí)理論：桑代克是西方第一位從事動物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)研究的心理學(xué)家，并提出一系列學(xué)習(xí)定律，成為西方最早的、最系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論。這對后來學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)理論的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。這些學(xué)術(shù)上的歷史功績是應(yīng)當(dāng)給予充分肯定的。20。學(xué)習(xí)的條件反射學(xué)說（經(jīng)典性條件反射）：1902消化腺分泌反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了條件反射現(xiàn)象。21。學(xué)習(xí)的操作條件反射學(xué)說：2020了行為主義學(xué)派的心理學(xué)理論體系。22。經(jīng)典性條件反射：由條件刺激引起反應(yīng)的過程，寫成公式是S→R23。操作性條件反射：先作某種操作反應(yīng)，再得到強(qiáng)化的過程。寫成公式是R→S24。斯金納提出：人和動物有機(jī)體有兩種習(xí)得性行為①應(yīng)答性行為，通過建立經(jīng)典式條件反射的方式習(xí)得②操作性行為，通過操作式條件反射獲得。25191226。怎樣解釋頓悟?qū)W習(xí)：所謂頓悟就是對問題情境的突然理解。27。學(xué)習(xí)頓悟說與學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說相比有兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)：①注意學(xué)習(xí)的認(rèn)知特性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)部認(rèn)識過程的重要性，即觀察、理解、頓悟等認(rèn)識功能在學(xué)習(xí)中的重要作用，這無疑是正確的。②強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中的主觀能動作用，把學(xué)習(xí)過程看成是積極主動和有目的的過程。28。怎樣科學(xué)對待格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)頓悟說：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程研究，并重視學(xué)習(xí)者的主觀能動性和目的性，反對機(jī)械的、盲目的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。29。學(xué)習(xí)頓悟說與啟發(fā)式教學(xué)的觀點(diǎn)基本上是一致的。30。布魯納：布魯納是美國研究認(rèn)知學(xué)習(xí)和認(rèn)知發(fā)展的著名心理學(xué)家。31。布魯納的認(rèn)知心理學(xué)的基本思想：人們通過認(rèn)知過程把獲得的信