淺談施蟄存作品的創(chuàng)作特色-心理分析小X說的“中西合璧”

PAGEIII西安培華學院本科畢業(yè)論文淺談施蟄存作品的創(chuàng)作特色——心理分析小說的“中西合璧”PAGEIIIPAGEIII2013屆本科生畢業(yè)論文題目淺談施蟄存作品的創(chuàng)作特色——心理分析小說的“中西合璧”西安培華學院本科畢業(yè)論文淺談施蟄存作品的創(chuàng)作特色——心理分析小說的“中西合璧”PAGEI淺談施蟄存作品的創(chuàng)作特色——心理分析小說的“中西合璧”摘要施蟄存是上世紀二十年代末三十年代初“新感覺派”的主要代表人物，他在創(chuàng)作風格上有著不同于其他作家的特點，其小說創(chuàng)作體現(xiàn)出較濃的“中西合璧”特色。本文試圖從“中國傳統(tǒng)文化、思想對其心理分析小說創(chuàng)作的影響”和“西方思想、小說對其心理分析小說創(chuàng)作的影響”為視角，來探索施蟄存心理分析小說的“中西合璧”特色。關鍵詞：施蟄存；傳統(tǒng)；現(xiàn)代；中西合璧DiscussiononTheCharacteristicsofTheWorksofShiZhecun--PsychologicalanalysisoftheNovels"EastmeetsWest"AbstractShiZhecunisamajorrepresentativeofthetwenty'softhelastcenturyandearlythirty's"newsensation",heisdifferentfromtheotherwritersinthewritingstyle,hisnovelsreflectthestrong"ChineseandWestern"characteristics.Thearticletriesfrom"Chinesetraditionalculture,thoughtsonthepsychologicalanalysisofnovelcreationeffect"and"Westernideas,storiesonhispsychoanalysisnovelscreationinfluence"perspective,toexplorehispsychoanalysisnovels"ChineseandWestern"characteristics.Keywords:ShiZhecun;tradition;modern;ChineseandWestern目錄TOC\o"1-3"\f\u引言 11中國傳統(tǒng)文化、思想對其心理分析小說創(chuàng)作的影響 21.1江南風俗民情的潤澤 21.2深厚古典文學的修養(yǎng) 21.3對傳統(tǒng)倫理道德的反思 32西方思想、小說對其心理分析小說創(chuàng)作的影響 42.1受顯尼志勒的“心理分析”小說的影響 42.2受弗洛伊德的“精神分析”學說的影響 52.3受愛倫·坡“怪誕”小說的影響 62.4受藹理斯的“性心理學”小說的影響 73施蟄存心理分析小說所體現(xiàn)出的“中西合璧”特色 83.1作品思想內(nèi)容上的“中西合璧” 83.2作品創(chuàng)作技巧上的“中西合璧” 11結(jié)論 13參考文獻 14致謝 15PAGE15引言20世紀20年代末30年代初，大上海都市文化畸形發(fā)展，催生了以批判都市文明為主要任務的左翼作家群以及順應廣大市民趣味的通俗作家群。此外也出現(xiàn)了第三大作家群體，他們出沒于喧囂騷動的十里洋場，盡情享受現(xiàn)代都市物質(zhì)和商業(yè)文明，同時又受西方現(xiàn)代藝術，尤其是電影的熏陶，具有鮮明的文學先鋒意識。由于他們直接受到日本“新感覺派”的影響，因此被稱為中國的“新感覺派”小說家。新感覺派是第二代海派，是中國最完整的一支現(xiàn)代派小說。他的登場，清楚地表明西方現(xiàn)代主義文學在中國的引入，已經(jīng)越過了初期，進而問鼎于獨立的地位。新感覺小說時期，上接20年代末張資平、葉靈鳳等的性愛小說的余續(xù)，下聯(lián)40年代以張愛玲為代表的滬港市民傳奇，它是海派承上啟下極重要的一個階段。施蟄存作為新感覺派中的重要一員，一直以來，學界對其小說的研究可謂繁盛，且不乏學界中堅。早在30年代初期，樓適夷先生的《施蟄存的新感覺主義——讀了〈在巴黎大戲院〉與<魔道>之后》就問世了，六七十年代，施蟄存受到迫害后，對其的研究曾經(jīng)低迷過一段時問。80年代中期，便又有嚴家炎先生的《略談施蟄存的小說》問世。尤其是90年代以來，對施蟄存的研究呈現(xiàn)出了“百家爭鳴”的狀態(tài)，研究文章、研究著述層出不窮。筆者選擇施蟄存作為研究對象，是基于對其作品的濃厚興趣和自身較為特殊的閱讀感受。施蟄存的心理分析小說引領了中國二三十年代現(xiàn)代派小說的發(fā)展，為我國現(xiàn)代主義的發(fā)展做出了自己獨特的貢獻，他是我國現(xiàn)代文壇上創(chuàng)作心理分析小說的代表性作家，以對都市的書寫和對都市畸形心理的深層剖析而著名。然而，結(jié)合施蟄存的個人經(jīng)歷來通讀他的小說作品，卻不難發(fā)現(xiàn)，施蟄存的文化接受是多元的，同吋，他對現(xiàn)代文化的態(tài)度，絕不同于新感覺派中劉吶鷗、穆吋英等人的簡單認同，其對城市的書寫帶有一種復雜的情調(diào)。施蟄存受到中國傳統(tǒng)文化思想影響的同時，也受到了西方現(xiàn)代思想的影響，其小說創(chuàng)作中總是帶有一種艱難的文化選擇立場，透露出文化選擇上的焦慮與惆悵。筆者試圖通過對施蟄存在中西文化上的接受與選擇的分析，進一步探索作家在現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的影響下，所創(chuàng)作出的心理分析小說的“中西合璧”特色，更為重要的是，這種探究可以使我們看到在當時的歷史語境下，作家創(chuàng)作出的作品，使我們能夠更深入地解讀那個時代人們的人心、人性與人情，感悟當時時代的社會形態(tài)。1中國傳統(tǒng)文化、思想對其心理分析小說創(chuàng)作的影響1.1江南風俗民情的潤澤施蟄存，1905出生于浙江杭州。幼年時（1909年）離開出生地，隨父母去蘇州，辛亥革命后（1915）又遷居松江。早年的數(shù)度遷徙生活，使得江南小鎮(zhèn)柔美寂靜的生活情味、秀麗風光、淳樸的風俗民情和詩的意味，在他心里留下了很深的印跡，同時也在他心里種下了濃重的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)情結(jié)。江南地帶多水，人們愛作水上游，遂傳“吳王夫差曾與愛妃西施江湖宴游”之故事。人們生活在青石小巷里，佇立于小橋流水橋上，閑暇時登高望月，游名人故居，逛各種廟會等，風俗民情是一個地方社會活動的縮影和歷史的折射，帶有極強的個性，正因如此，民俗文化也就以其最具個性化、最具平民性的特色而顯示出強大的生命力，影響著施蟄存的氣質(zhì)與性格。1.2深厚古典文學的修養(yǎng)施蟄存是讀古書長大的，是中國傳統(tǒng)文化的受益者。從傳記材料來看，他生長在世代儒士之家，從小父親就教他吟讀唐詩。他曾回憶說，父親閑暇時常帶他看蘇州的明勝，“隨大人游靈巖，遂知西施故事。游寒山寺，大人教以壁間石刻張繼詩，是為讀唐詩之始?！笔┫U存：《沙上的足跡﹒浮生雜詠》，沈陽：遼寧教育出版社，1995施蟄存：《沙上的足跡﹒浮生雜詠》，沈陽：遼寧教育出版社，1995年，第190-219頁。施蟄存的中學國文老師是一位詞章家，受其影響，他讀了許多宋詞，便開始大膽地寫了一首七律，被人稱贊“神似江西”。后來又用父親的《納氏文法》與同學交換來了《溫飛卿集》、《李義山集》、《杜甫集》、《李長吉集》這幾本唐詩集，他在研讀這幾本詩集時愛不釋手，特別是對《李長吉集》。這四部集子中，溫庭筠和李商隱的作品以描寫曼妙愛情和嬌弱的女性心態(tài)著稱，風格溫婉、柔媚，他們對女性心態(tài)的關注無疑對施蟄存以后的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。我們在讀施蟄存的作品時，不難發(fā)現(xiàn)，他的小說創(chuàng)作總是喜愛選擇女性，作為其描寫的對象，尤其是擅長刻畫女性的心理，不論是對《上元燈》里長年寡居的周夫人的性心理描寫，還是對《善女人行品》中的女體群繪，女性的形象一直貫徹在他小說創(chuàng)作的始末。施蟄存說：“讀書七八十年，除了甲骨文還未讀通之外，從商周金文至先秦諸子，我都能讀通了?！薄叭欢?，《論語》、《史記》、《詩經(jīng)》、《楚辭》之類，我也何止看過七八遍……”施蟄存：《北山散文集[》，上海：華東師范大學出版社，施蟄存：《北山散文集[》，上海：華東師范大學出版社，2001年，第213頁。江南水鄉(xiāng)的生活背景和氛圍促成了施蟄存內(nèi)傾型的氣質(zhì)性格，而這種氣質(zhì)性格又使得他廣泛地接受了中國古典文學中的感傷情調(diào)，這種種因素導致了施蟄存對傳統(tǒng)文化的接受是深厚且較為堅固的，他的作品中帶有著中國古代文人不自覺的感傷特質(zhì)和抒情特質(zhì)。1.3對傳統(tǒng)倫理道德的反思五四新文化運動的時代精神，對新感覺派產(chǎn)生了重大的影響，同時，施蟄存也不能避免的受到了影響。反禮教、反禁欲的封建思想是五四時代精神的重要內(nèi)容。生活在封建時期，人們以三綱五常、三從四德為行事準則，它支配著、影響著每一個中國人。道德的約束，使人們談性色變。尤其是對女性的約束，到了一種違背人的自然本性的地步，這也釀造了許多的千古悲劇。一座座貞潔牌坊，一部部列女史傳，背后無一不透露出一種令人窒息的殘酷與絕望。施蟄存同其他人一樣，沐浴了五四新文化運動帶來的西風美雨，接受了西方的文化觀念并追隨其后，蔑視傳統(tǒng)的禮教，勇敢地選擇自己的人生道路。當時的青年人勇于并樂于接受新鮮事物，他們是積極宣揚并實踐新的性道德觀和貞節(jié)觀的主要力量。這些歷史與現(xiàn)狀，影響了施蟄存隨后的小說創(chuàng)作。如作品《春陽》，對蟬阿姨別樣心理的描寫，《霧》里對素貞心理的描寫。2西方思想、小說對其心理分析小說創(chuàng)作的影響施蟄存作為中國新感覺派的重要一員，深受其影響，而中國新感覺派的形成與發(fā)展，又受到了日本新感覺派的直接影響。日本新感覺派接受歐洲現(xiàn)代派文學的影響，與傳統(tǒng)的寫實主義相對立，其理論主張的核心是強調(diào)主觀感覺在創(chuàng)作中的重要地位，而反對單純的平面的描寫外部現(xiàn)實，主張從主觀感覺出發(fā)，把主觀感覺融注于創(chuàng)作客體，創(chuàng)作主觀感覺和現(xiàn)實生活相結(jié)合的藝術世界。施蟄存在受到日本新感覺主義影響的同時，又去其對消極頹廢情緒的渲染，使得作品不自覺的帶有日本新感覺主義的特征，但又沒有日本新感覺主義的極端的悲劇性，可以說是“受其影響，又擺脫影響”。如《梅雨之夕》，通過對正常的知覺，超驗的感覺，變性變態(tài)的幻覺、錯覺溝通兩種感覺的聯(lián)覺應用，創(chuàng)造了兩個同時存在、既交叉又融合的世界：現(xiàn)實世界與感覺世界。讀著它，你既會被都市雨街真實的世界所吸引，又會不知不覺地進入一種朦朧恍惚的感覺世界里。日本新感覺派充當著中介的角色，起著傳播的作用，它是西方現(xiàn)代主義文學的一個支流，是西方各種現(xiàn)代派藝術的綜合體。2.1受顯尼志勒的“心理分析”小說的影響施蟄存中學時期開始接受外國文學，讀了許多外國文學作品，從看中譯本進而看原文，之后開始從事翻譯，早期主要是翻譯歐洲各小國文學作品。他最欣賞的、翻譯的最多的是奧地利的心理分析小說家亞瑟·顯尼志勒的小說，主要有《婦心三部曲》（《蓓爾達·迦蘭夫人》、《毗亞特麗思》和《愛爾賽小姐》）、《中尉哥斯脫爾》、《薄命的戴麗莎》。顯尼志勒的作品，大都以性愛為主題，來表現(xiàn)維也納都市的生活場景。他常以人的生與死、女性的善良與男性的卑劣等對立關系去展現(xiàn)生活中的多重矛盾。他的人生哲學中最突出的一點是，對人類命運持一種懷疑論，所以其作品都是訴說一個個美麗而憂傷的愛情故事。作品中，喜用獨特的內(nèi)心獨白方式，注重人物細致的心理刻畫，體現(xiàn)了對女性心理的關注。作品的寫作材料充滿幻想色彩，文風優(yōu)雅、清新。施蟄存在翻譯顯尼志勒的作品中接觸到了他中后期小說創(chuàng)作的一個最典型的因素：“心理分析”。他于是“加緊了對這類小說的涉獵和勘察，不但翻譯這些小說，還努力將心理分析移植到自己的作品中去?！笔┫U存：《關于施蟄存：《關于“現(xiàn)代派”一席談》，文匯報，1983—8—20（6）。如《將軍的頭》寫的是古代名將花驚定，《鳩摩羅什》寫的是古代高僧鳩摩羅什，《石秀》寫的是綠林英雄，施蟄存褪去他們的神性、英雄主義光輝，將其世俗化。他將筆觸深入到了這些真實人物的思想、精神、意識以及潛意識等方面，專心致力于心理分析，通過對主人公的內(nèi)心獨白的描寫，向讀者展示了人物思想、精神、意識以及潛意識等方面的活動，展現(xiàn)了他們最隱秘的內(nèi)心世界。2.2受弗洛伊德的“精神分析”學說的影響施蟄存是從顯尼志勒這里開始了解弗洛伊德的，他說：“看了顯尼志勒的小說后，我便加重對小說人物心理的描寫。后來才知道，心理治療方法在當時是很時髦的，我便去看弗洛伊德的書?！笔┫U存：《沙上的足跡》，沈陽：遼寧教育出版社，1995年，第175頁。施蟄存一再談到他受弗洛伊德學說的影響，他在《我的創(chuàng)作生活之經(jīng)歷》中說：“我知道我的小說不過是應用了一些Freudism的心理分析而已?！笔┫U存：《燈下集》，北京：開明出版社，1994年，第55頁。由此可見，施蟄存的心理分析小說具有濃厚的弗洛伊德色彩。弗洛伊德在他的精神分析學說中提出了“潛意識”理論，“三重人格理論”和“泛性論”的思想，他的“潛意識”理論將人的精神活動分為意識，前意識和潛意識（無意識）三個部分?！叭厝烁窭碚摗睂⑷烁駝澐譃槿齻€部分：“本我”（id）、“自我”（ego）、“超我”（super-ego），弗洛伊德對這些理論做出了詳細的分析。施蟄存受到了弗洛伊德的精神分析學說的深刻影響，這些理論為他的小說創(chuàng)作提供了心理依據(jù)和心理內(nèi)容，使他的小說人物內(nèi)心世界更加豐富，性格內(nèi)涵更加復雜。他在潛意識理論的啟悟下，將筆觸深入到人的潛意識深處，去捕捉和解讀支配人的思想和情感的深層行為動機。他熱衷于對人物“二重人格”的塑造，在他的筆下，人物內(nèi)心沖突往往表現(xiàn)為：“現(xiàn)實原則施蟄存：《沙上的足跡》，沈陽：遼寧教育出版社，1995年，第175頁。施蟄存：《燈下集》，北京：開明出版社，1994年，第55頁。如《梅雨之夕》，作品中借用西方意識流小說的手法，將內(nèi)心獨白、自由聯(lián)想與心理分析結(jié)合起來，增加了人物心理活動的深度與廣度，更為逼真地展現(xiàn)了人的理性與非理性、意識與潛意識的各個層面，向讀者們描繪了主人公豐富而復雜的內(nèi)心世界。它記敘了在一個梅雨淙淙的傍晚時分，一個已婚的中年男子獨自撐著雨傘走在回家的路上，途中他邂逅了一位素不相識而沒帶雨具的美麗少女，在主動護送他回去的路上展開了一段恍惚迷離、波瀾起伏的心靈歷程。這段心靈歷程體現(xiàn)了男主人公性本能沖動以及潛抑過程與合理化的過程。2.3受愛倫·坡“怪誕”小說的影響施蟄存很早就接觸到愛倫·坡的作品，他在《我的創(chuàng)作生活之歷程》中寫道：“當了兩年中學教師，望舒與劉吶鷗在上海創(chuàng)辦第一線書店了。而我這時正在耽讀愛倫·坡的小說和詩。他們辦了一個半月刊，題名《無軌列車》，……在第四期上寫了一篇完全模仿愛倫·坡的小說《妮儂》?！笔┫U存：《施蟄存七十年文選》，上海：上海文藝出版社，1996，第56頁。愛倫·坡是一名以“怪誕”著稱的作家，其特點，除了幻想，就是荒誕。受愛倫·坡的影響，施蟄存寫了多篇荒誕小說，如《魔道》、《夜叉》、《兇宅》、《宵行》和《旅舍》等等。施蟄存說：“他要寫的是一種情緒，一種氣氛(Atmosphere)施蟄存：《施蟄存七十年文選》，上海：上海文藝出版社，1996，第56頁。施蟄存：《施蟄存七十年文選》，上海：上海文藝出版社，1996年，第123頁。例如《魔道》一篇，小說講述了主人公“我”在去朋友陳君的寓所度假過程中看到黑衣老婦后一系列奇怪而詭秘的遭遇。《宵行》描述對死亡之后的想象，作品中的匠人有根“醉醺醺地獨自提了一盞白油紙折燈”走在夜路上。“忽然,他想到有許多人是怕走夜路的。他們怕歹人,怕鬼怪?！笔┫U存：《宵行》，上海：華東師范大學出版社，1996年，第307頁。是的,在黑色的暗夜中感到恐懼的人,通常害怕的是這兩者。“歹人”以搶劫財物為目的,會使人蒙受財物的損失和身體的傷害,那么,鬼為什么會令人害怕呢?施蟄存：《宵行》，上海：華東師范大學出版社，1996年，第307頁。2.4受藹理斯的“性心理學”小說的影響英國的藹理斯，對人類的性行為進行了十分深入的獨立研究。他出了“一部‘PsychologyofSex’（《性心理學》），四大本書，對弗洛伊德的理論來個大總結(jié)和發(fā)展，文學上的例子舉了不少?！笔┫U存：《沙上的足跡》，沈陽：遼寧教育出版社，1995年，第175頁。施蟄存看了這套書，得出了與弗洛伊德相類似的觀點。藹理斯認為藝術產(chǎn)生于潛意識的壓抑，“過緊”的道德約束會使意識極受壓抑，會引起“破裂施蟄存：《沙上的足跡》，沈陽：遼寧教育出版社，1995年，第175頁。施蟄存：《沙上的足跡》，沈陽：遼寧教育出版社，1995年，第175頁?！妒恪啡〔挠凇端疂G》中四十四至四十六回有關石秀的故事。施蟄存對石秀的描寫，拋開了英雄主義，而是站在一個世俗人的角度去審視。他用細致的心理分析，描寫了梁山好漢石秀對朋友楊雄之妻潘巧云的迷戀，十分深入地揭示了石秀炙熱內(nèi)心的饑餓欲望。他由常態(tài)的欲望，在不義之感的壓抑下，得不到滿足而走向可怕的變態(tài)，壓抑愈久變態(tài)愈深。石秀的變態(tài)行為是由“過緊”的道德約束使意識極受壓抑，以致引起了“破裂”，施蟄存后來的一系列行為都是為了宣泄?jié)撘庾R中被壓抑的性欲。3施蟄存心理分析小說所體現(xiàn)出的“中西合璧”特色施蟄存早期的文化準備與藝術積累、中國古典傳統(tǒng)文化的熏陶影響了他的精神氣質(zhì)，西方現(xiàn)代文化的影響開拓了他的文化視野。這便塑造了他小說中西融合的藝術創(chuàng)作風格。施蟄存的作品給我們展示的是人物的精神世界，小說里的人物一個個都徘徊于欲望沖突和道德焦慮之間，掙扎于本我和超我之間。施蟄存深入人的潛意識，發(fā)掘人潛隱的欲望和痛苦，內(nèi)心的寂寞與荒涼，他用冷靜客觀的心理剖析，抒情性的內(nèi)心獨白，描寫人物性欲壓抑，探索人性的奧秘，透視著人物在文明和道德的樊籬中的痛苦掙扎。作品中把傳統(tǒng)技巧與現(xiàn)代手法有機結(jié)合,使作品的思想內(nèi)容和藝術形式都表現(xiàn)出“中西合璧”的特色。3.1作品思想內(nèi)容上的“中西合璧”施蟄存的作品都有一定的歷史背景或現(xiàn)實基礎,反映了特定時代的社會現(xiàn)象和人情世故,他從人物意識、潛意識深處揭示了種種復雜人事的社會根源。他的創(chuàng)作,無論是取材于歷史的,如《將軍的頭》、《鳩摩羅什》、《石秀》等；還是取材于現(xiàn)實的,如《薄暮的舞女》、《春陽》、《梅雨之夕》等。都寫出了歷史、現(xiàn)實中人物的靈肉沖突,反映人的自然本能,寫出人的夢幻感覺、病態(tài)心理,揭示畸形社會的世態(tài)人情。作品雖然不乏對人的心理層次的展示,但都沒有脫離社會生活。作為社會的一員，人不可避免地生活在錯綜復雜的矛盾沖突之中,人物心理現(xiàn)象的復雜性,是人與自然、人與社會、人與自我等諸多矛盾的反映,人的每一次心理流動都有一定的生活基礎和社會根源。施蟄存在作品中不僅分析了人物的心理,而且提供或暗示了種種心理產(chǎn)生的社會根源,這使得他的作品既真實可信,又富于情致,能夠從平淡情節(jié)中見出豐腴,從樸素文字中顯出神采,既有助于認識特定時代的世態(tài)人情,又增加了作品的思想容量?！而F摩羅什》重在表現(xiàn)多重人格分裂的痛苦。作品中的鳩摩羅什作為一個佛教徒，他本該一心向佛，虔誠修行，可他卻擺脫不了作為人的原始愛欲。施蟄存受到西方現(xiàn)代思想的影響，賦予鳩摩羅什以情欲的誘惑與刺激，并付諸于行動，讓他不斷地懷念，沉浸在這種溫情中，但又受中國的傳統(tǒng)文化思想的影響，他又賦予鳩摩羅什以社會、道德的譴責，使他在短暫的情欲滿足后面對佛道，充滿自責與悔恨。作品中的鳩摩羅什始終在宗教信仰和本能欲望中痛苦的掙扎，他是一個受人崇拜的偽善者，世俗的物欲、情欲及種種虛榮心在他心里不斷的滋生，髙脹，從高僧到凡人再到淪落為江湖騙子，鳩摩羅什在道與愛、靈與肉、神性與人性的掙扎中迷失了自我?！傍F摩羅什從這三重人格的紛亂中，認出自己非但已經(jīng)不是一個僧人，竟是一個最最卑下的凡人了。”施蟄存：《中國現(xiàn)代文學名著》，西安：太白文藝出版社，1997年，第146頁。作品把宗教的“戒欲”思想和人的施蟄存：《中國現(xiàn)代文學名著》，西安：太白文藝出版社，1997年，第146頁?！洞宏枴穼懥死ド降膵劝⒁痰缴虾ｃy行取錢所觸發(fā)的別樣的心理歷程。傳統(tǒng)的倫理道德和“浪漫”的幻想形成矛盾，發(fā)生沖突，使嬋阿姨心煩意亂，焦躁不安。作者受到西方現(xiàn)代派的影響，在作品中采用了現(xiàn)實主義和心理分析相結(jié)合的方法，將主人公嬋阿姨性心理的萌發(fā)與周圍環(huán)境的發(fā)展變化相聯(lián)系。又從弗洛伊德的性壓抑學說的角度，來揭示主人公在舉手投足之間所隱藏的潛意識動機。從而賦予人物以反叛傳統(tǒng)女性形象的思想，展開了一系列的心理分析的描寫，但由于傳統(tǒng)思想的根深蒂固，使得人物的本能欲望最終還是敵不過現(xiàn)實社會的金錢利欲，內(nèi)心的真實欲求最終還是沖不出復雜社會關系的控制，所以主人公嬋阿姨內(nèi)心情欲的悸動很快就平息下去。在這里，傳統(tǒng)的倫理道德戰(zhàn)勝了嬋阿姨對更合理、更人性化生活追求的想法。在施蟄存的筆下，嬋阿姨是一個深受傳統(tǒng)倫理道德束縛的人。傳統(tǒng)倫理道德的超我的約束，使得嬋阿姨內(nèi)心深處涌動的情欲并沒有付諸現(xiàn)實行動，而僅僅是一些“不貞”的念頭。嬋阿姨陷入本我情欲的激發(fā)與傳統(tǒng)道德堅守婦道的超我思想的壓抑的雙重人格的矛盾中，痛苦地掙扎。他把心理分析和社會現(xiàn)實緊密地聯(lián)系起來，使得無意識的性心理就更具有社會真實性。作品體現(xiàn)了傳統(tǒng)封建思想、倫理道德對人思想和行為的控制力，即使傳統(tǒng)思想受到了現(xiàn)代文化、都市文明的沖擊，但在經(jīng)歷一番痛苦的思想掙扎后，也終要回歸現(xiàn)實。《霧》的主人公素貞生活在臨海的漁莊，受到現(xiàn)代文化熏染的她，心中有著理想的丈夫標準，他看不上勤儉憨實的漁莊漁夫，以至于她28歲了，也未嫁人。在一次去上海的機會中，他在火車上遇到了有著他理想丈夫標準的男子，他有著男子應該有的紳士風度，知書達理，是一個有修養(yǎng)的人。在與男子的交談中，素貞開始傾心于他。直到下火車，到表妹家，他始終沉寂于這種喜悅中，然而，當表妹告知她這男子是一位電影名星時，素貞根深蒂固的傳統(tǒng)的封建文化思想，竟使她發(fā)出了“陸士奎，做影戲的，一個戲子，一個下賤的戲子！”施蟄存：《施蟄存：《中國現(xiàn)代文學名著》，西安：太白文藝出版社，1997年，第337頁?！对诎屠璐髴蛟骸防锉憩F(xiàn)了一個現(xiàn)代男子的性變態(tài)。男子置身于都市，被都市的生活所吸引，他渴望追求一種新奇，一種刺激。男子作為一個已婚人士，當他對另一女性產(chǎn)生性欲望時，她一面與女子約會，并不斷揣摩她的眼神與心理，而一面卻又想起鄉(xiāng)下的妻子，施蟄存將男子置身于道德焦慮之中，他既沖動,又抑制；既奔放,又畏縮；既文飾,又疚責。施蟄存對中國傳統(tǒng)文化的認識與考慮，使得他在作品中不可能賦予男子以大膽、袒露的過分行為。而當欲望逐漸占了上風又無法得到正常的宣泄時，那該怎么辦？所以男子的心理逐漸產(chǎn)生了一種畸變，即通常所說的“戀物癖”。他變態(tài)地吮吸戀人手絹上的痰和鼻涕，還認為“這真是新發(fā)現(xiàn)的美味，舌尖上起了一種微妙的麻顫”，產(chǎn)生了“抱著她的裸體的感覺了”。施蟄存：《中國現(xiàn)代文學名著》，西安：太白文藝出版社，1997年，第292頁。男子是來自鄉(xiāng)下的傳統(tǒng)男性，在面對都市開放的男女兩性關系，面對花花綠綠的都市文明時，他一方面縱情于聲色，一方面又內(nèi)疚于自己的發(fā)妻，在這種“本我”與“超我”的矛盾沖突中，他只能通過“戀物癖施蟄存：《中國現(xiàn)代文學名著》，西安：太白文藝出版社，1997年，第292頁。施蟄存的作品無論是取材于現(xiàn)實，還是取材于歷史，不管是描寫男子對異性的渴望而陷于內(nèi)心的痛苦與掙扎,還是表現(xiàn)現(xiàn)代女子的心理及行為,抑或是現(xiàn)代人在都市生活中體驗到的幻滅與失落,他都用那帶有魔力似的筆淋漓盡致地呈現(xiàn)了出來,并賦予作品內(nèi)容以一定的社會意義與現(xiàn)實內(nèi)容。施蟄存作品中的人物充滿著焦慮與惆悵，他們受到西方現(xiàn)代思想的影響，對社會有著不同的認識，對生活有著大膽的想象和追求，然而中國的傳統(tǒng)文化思想又制約著他的行為，這使得作品在思想內(nèi)容上表現(xiàn)出“中西合璧”的特色。3.2作品創(chuàng)作技巧上的“中西合璧”施蟄存把環(huán)境描寫、語言描寫、行動描寫等傳統(tǒng)技巧與意識流、潛意識、幻夢、象征、暗示、二重人格等現(xiàn)代技巧結(jié)合起來,不僅使得人物個性鮮明、不落俗套,而且把筆觸深入到人物意識甚至潛意識深處,揭示人物心理層次的復雜多變?；蛘邔懗隽藲v史人物不為世人所知的另一面,即人物內(nèi)心“神秘的欲求”和“曖昧的沖動”（《石秀》），或者表現(xiàn)了日常生活中人的自然本性(《梅雨之夕》)，又或者揭示了現(xiàn)代都市人的不寧情緒（《魔道》）。《石秀》中將石秀這一水滸英雄現(xiàn)代化、世俗化。石秀在“原始性欲”驅(qū)使下,對朋友之妻想入非非。“性”與傳統(tǒng)道德觀念發(fā)生了沖突,施蟄存受弗洛伊德的非理性哲學影響，使作品的創(chuàng)作具有反傳統(tǒng)觀念的特點。但傳統(tǒng)文化中庸思想的潛在影響,又使得他的作品在反傳統(tǒng)觀念上遠沒有西方現(xiàn)代主義作品那么徹底。他常常自覺不自覺地在反傳統(tǒng)這一大框架中寬容傳統(tǒng),吸納傳統(tǒng)。在作品中，施蟄存似乎并不愿意、也不敢走得太遠,他讓石秀的非理性活動有所收斂,不讓其任意發(fā)展,弱化了石秀的反傳統(tǒng)、反理性色彩。所以我們看到石秀在反傳統(tǒng)的同時,又以傳統(tǒng)的“朋友之妻不可欺”的道德觀念約束自己,傳統(tǒng)的“兄弟如手足”思想將他置于自責的煎熬中。甚至后來,他對潘巧云的病態(tài)的報復心態(tài)也只能掩飾在理性的光環(huán)下,這其間的古典情趣是較為濃厚的。在作品中作者有意運用精神分析學說,來揭示人物心靈深處的波瀾和奧秘,反映精神領域那片潛在的未被人們意識到的領域,卻又很巧妙地將綿密的心理分析、典雅的敘述文筆及大膽的虛設情景融為一體,在人物描寫、情節(jié)安排、結(jié)構布局及語言運用等方面,仍然與傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法有著密切的聯(lián)系。《梅雨之夕》中借用西方意識流小說的手法，將內(nèi)心獨白、自由聯(lián)想與心理分析結(jié)合起來，增加了人物心理活動的深度與廣度，更為逼真地展現(xiàn)了人的理性與非理性、意識與潛意識的各個層面，向讀者們描繪了主人公豐富而復雜的內(nèi)心世界。作品中主人公由偶遇的少女、初戀的情人和現(xiàn)實中的妻子這三個女子聯(lián)想到“擔簦親送綺羅人”的詩句和日本畫伯鈴木春信的一幀題名叫“夜雨宮諧美人圖”的畫，這體現(xiàn)施蟄存對傳統(tǒng)文化中古典詩詞的汲取。從作品中我們可以感受到，作者是立足于西方的現(xiàn)代性心理分析理論來剖析人物內(nèi)心世界的，但同時我們又感覺到作者接受了東方古老的儒家倫理道德規(guī)范，男子邂逅情女，雖然艷心蕩漾，但其言行皆“發(fā)乎情，止于禮”，他始終恪守著“君子好色而不淫”的中庸之道，這是一種繼“本我”與“自我”沖突之后的“超我”體現(xiàn)。作品寫男性的艷遇，展示了人性的隱秘，但作者不僅剔除了俗艷的字眼，回避了露骨的場面，而且還點綴了富有詩意的意境，融入俗雅的情懷，這一切使作品具有詩一般的清麗素雅與含蓄蘊籍，字里行間透露出一種典雅的“中和之美”?！赌У馈芬黄?，講述了主人公“我”在去朋友陳君的寓所度假過程中看到黑衣老婦后一系列奇怪而詭秘的遭遇，在這一連串的遭遇中，“我”的荒誕恐怖的怪異心理其實都是都市人內(nèi)心焦慮的外化。尤其是在主人公幻想自己與陳夫人“已經(jīng)在接吻”的時候，腦海里立馬閃現(xiàn)出“我犯了罪，自會得到天刑的，也許我立刻會死了的”施蟄存：《中國現(xiàn)代文學名著》，西安：太白文藝出版社，1997年，第308頁。的念頭，這表現(xiàn)了主人公這一形象被中國封建傳統(tǒng)思想束縛，而不能自拔。作品中主人公看見村姑洗衣，浮現(xiàn)在腦中的則是“休洗紅，洗多紅色淺”的古謠句，“站在門檐下回看四野，黑黝黝地一堆一堆的草木在動搖著了。我不禁想起了‘山雨欲來風滿樓’這詩句”，施蟄存：《中國現(xiàn)代文學名著》，西安：太白文藝出版社，1997年，第301-307頁。這體現(xiàn)了施蟄存受到古典詩詞熏染并將其運用到自己的作品中去。施蟄存對火車上老婦人的外貌、行動描寫，對陳夫人的外貌、語言、行動描寫，對周圍環(huán)境的描寫，與對人物的潛意識、意識流的描寫相結(jié)合，使作品在創(chuàng)作技巧上體現(xiàn)出“中西合璧施蟄存：《中國現(xiàn)代文學名著》，西安：太白文藝出版社，1997年，第308頁。施蟄存：《中國現(xiàn)代文學名著》，西安：太白文藝出版社，1997年，第301-307頁。施蟄存把傳統(tǒng)的創(chuàng)作技巧與西方現(xiàn)代技巧進行巧妙的結(jié)合，使得作品人物的思想豐富而復雜，內(nèi)容深刻而廣博。作品向我們展示了一個個有血有肉的人物的同時，又為我們展示了一個復雜的社會時代。結(jié)論20世紀的30年代，正是社會和文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時期，這個時期容易使人有“邊緣人”的感覺，一方面是精神上的痛苦，一方面是個人的沒落感和文化的沒落感。施蟄存作為一個“邊緣人”的形象，處在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間，生活在夾縫中，在傳統(tǒng)意識和現(xiàn)代意識的雙重重壓下，使得他的“新我”和“舊我”集于一身。在施蟄存作品中，體現(xiàn)最明顯的就是中國傳統(tǒng)文化思想與西方現(xiàn)代思想的沖突。施蟄存對多元文化沖突中的文化接受與選擇，使得他在小說創(chuàng)作上，