質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系

文檔編碼:CJ2W2R2S5O9——HF9U6J7Y6Q1——ZV8N7Z3M1G3個(gè)人細(xì)心創(chuàng)作,質(zhì)量一流,期望能得到您的認(rèn)可；感謝！編輯頁(yè)眉,選中水印,點(diǎn)擊刪除,可批量刪除水印聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系一支吸管平均銷售價(jià)格為8-8.5毫錢（0.008-0.0085元）,其中原料成本占55%,勞動(dòng)力成本占20%,設(shè)備折舊等費(fèi)用占8-8.5毫錢〔0.0008-0.00085 元〕；15%,純利潤(rùn)約10%,就是說(shuō),一支的利潤(rùn)在浙江義烏的一家企業(yè)卻將這個(gè)一般人看不起眼的產(chǎn)品做出了大文章；它的產(chǎn)品90％以上用于出口,在全球飲料市場(chǎng)上,有1/4的消費(fèi)者用的是這家公司生產(chǎn)的吸管；公司每天用兩個(gè)集裝箱將約 8噸重的產(chǎn)品運(yùn)往世界各地；一個(gè)人、一個(gè)企業(yè),無(wú)論做什么事情,都是從小到大,從弱到強(qiáng),逐步壯大起來(lái)的；任何事物的進(jìn)展都是量變到質(zhì)變的過(guò)程,沒(méi)有量的積存,就沒(méi)有質(zhì)的飛躍,沒(méi)有一個(gè)個(gè)的8-8.5毫錢,也就沒(méi)有年利潤(rùn)近500萬(wàn)的收入,這個(gè)事例表達(dá)了量變的重要性,也說(shuō)明任何事情同時(shí)具有質(zhì)和量,都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體；量變和質(zhì)變是事物進(jìn)展的兩種基本狀態(tài)或形式；事物的變化表現(xiàn)為由量變到質(zhì)變和質(zhì)變到量變的質(zhì)量互變過(guò)程；進(jìn)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡,也就是事物的質(zhì)變；質(zhì)變是量變合乎規(guī)律的結(jié)果,同時(shí)是新的量變的開(kāi)端；量變與質(zhì)變的相互過(guò)渡、相互交替構(gòu)成量變質(zhì)變規(guī)律；量變是質(zhì)變的必要預(yù)備,質(zhì)變依靠于量變；冰和水就是很好的例子,有冰變成水,有水變成冰,水從0度到99度都是量變,量變是質(zhì)變的基礎(chǔ),質(zhì)變是量變的必定結(jié)果,不以人的意志為轉(zhuǎn)移；當(dāng)水到了100度發(fā)生了質(zhì)變,變成了氣體；有冰變成水也是一樣的,所以說(shuō),量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的,相互依存的,不行分別的；這種從量變到質(zhì)變的例子許多,從古到今有許多勝利的人都經(jīng)過(guò)了這種過(guò)程；傳奇,印度的舍罕王預(yù)備重賞國(guó)際象棋的制造人,出人意料的是這位制造人的胃口并不大,他只要求國(guó)王在棋盤的第一格放一粒麥子,其次格放兩粒,第三格放四粒；照這樣每格內(nèi)比前一個(gè)加一倍；把棋盤的六十四格放滿就行了；國(guó)王聽(tīng)完后便欣然答應(yīng)；誰(shuí)料到仍沒(méi)放到其次十格麥子就已經(jīng)沒(méi)有了；國(guó)王很快就看出來(lái)了,即便把全印度的麥子都給他也實(shí)現(xiàn)不了他的諾言！經(jīng)運(yùn)算,這個(gè)制造者需要的麥子要 18,466,744,073,709,551,615粒,這個(gè)數(shù)字的麥粒,大約是四百多萬(wàn)億斤,相當(dāng)于全世界兩千年生產(chǎn)的全部小麥；在這個(gè)故事中,國(guó)王忽視了特殊重要的量變；個(gè)人細(xì)心創(chuàng)作,質(zhì)量一流,期望能得到您的認(rèn)可；感謝！編輯頁(yè)眉,選中水印,點(diǎn)擊刪除,可批量刪除水印戰(zhàn)國(guó)時(shí),齊威王和田忌賽馬,兩人各出上、中、下等馬三匹,競(jìng)賽時(shí),以上馬對(duì)上馬,中馬對(duì)中馬,下馬對(duì)下馬；由于齊威王的馬無(wú)論是哪一等都比田忌的馬強(qiáng),結(jié)果田忌三戰(zhàn)三敗；田忌的好友,著名的軍事家孫武的后代孫臏得知此事,幫他出了一個(gè)好想法,并請(qǐng)求齊威王再比一次；競(jìng)賽又開(kāi)頭了,這次是田忌以下等馬隊(duì)齊威王的下等馬,結(jié)果兩勝一負(fù),這次田忌贏了；事物的質(zhì)變就是事物從一種質(zhì)態(tài)到另一種質(zhì)態(tài)的跨過(guò),是事物根本性質(zhì)的變化；田忌接受孫臏的看法,馬仍然是原先的馬,只是轉(zhuǎn)變了與對(duì)方賽馬的“排列次序”,所以就由輸變贏；這就是啟示我們,要促使事物向好的方面的發(fā)生質(zhì)的變化,不但要留意量的積存,循序漸進(jìn),而且仍要把握“空間結(jié)構(gòu)形式”變化,揚(yáng)長(zhǎng)避短,發(fā)揮優(yōu)勢(shì),這樣才能奪得勝利； 張家輝的影帝之路,張家輝1989年進(jìn)入演藝圈,從一個(gè)個(gè)的小配角走來(lái),直到1999年才憑借《賭俠 1999》獲得香港金像獎(jiǎng)“正確男配角”提名,但接下來(lái)的 10年,盡管出演了許多部電影,成為熒幕上的熟面孔,但照舊靜靜無(wú)名；直到 2022年,在他步入演藝圈 20年的時(shí)候,憑借《證人》中（扮演洪荊）的杰出表演,一舉成為金馬獎(jiǎng)和金像獎(jiǎng)雙料影帝！當(dāng)有記者問(wèn)他如何評(píng)判過(guò)去的 20年時(shí),他說(shuō)：“我要感謝過(guò)去20年的磨礪,正由于是過(guò)去20年的積存,才有了站在這里的張家輝！??！” 葛優(yōu)的影帝之路,他是《天下無(wú)賊》中的黎叔、《非誠(chéng)勿擾》中的秦奮！他不但手捧國(guó)內(nèi)表演最高獎(jiǎng)的金雞獎(jiǎng),而且榮登戛納影帝寶座；他就是葛優(yōu)！但葛優(yōu)最初的從藝之路并不順達(dá)；中學(xué)畢業(yè)以后他到北京郊區(qū)插隊(duì),由于身體單薄,被分去養(yǎng)豬；為了回城,葛優(yōu)開(kāi)頭投考各藝術(shù)團(tuán)體,卻屢試不中；在老父親葛存壯的點(diǎn)撥下,才以小品《喂豬》叩開(kāi)全總文工團(tuán)的大門,當(dāng)上話劇演員；這年他

25歲！他1984年第一次出演電影,直到8年后才開(kāi)頭獲獎(jiǎng)：1992年獲得金鷹獎(jiǎng)?wù)_男主角獎(jiǎng),1993年獲得金雞獎(jiǎng)?wù)_男演員獎(jiǎng), 1994年在戛納國(guó)際電影節(jié)獲得正確男演員獎(jiǎng)！ 每當(dāng) 都他談起以前的經(jīng)受時(shí),他不無(wú)幽默地說(shuō)：“包括那段喂豬的日子在內(nèi)的一切經(jīng)受,為我塑造人物形象供應(yīng)了豐富的素材積存！

” 鄧亞萍的人生三級(jí)跳 ,鄧亞萍是大家都熟知的乒乓球運(yùn)動(dòng)員, 靠著一板一板的刻苦訓(xùn)練,取得了輝煌的成果——連續(xù)8年世界女單第一、取得18項(xiàng)世界冠軍！成績(jī)的背后是鄧亞萍的不懈努力,即使在她獲得一個(gè)又一個(gè)世界冠軍后,仍然是國(guó)家個(gè)人細(xì)心創(chuàng)作,質(zhì)量一流,期望能得到您的認(rèn)可；感謝！編輯頁(yè)眉,選中水印,點(diǎn)擊刪除,可批量刪除水印隊(duì)中訓(xùn)練最為刻苦的一員；恰恰是如此刻苦訓(xùn)練的積存,才制造了乒乓女皇的鄧亞萍時(shí)代！可是你知道嗎？永不停止攀登人生高峰的鄧亞萍,靠著頑強(qiáng)拼搏的精神,先后取得清華高校學(xué)士學(xué)位、英國(guó)諾丁漢高校碩士學(xué)位、劍橋高校經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位！這份榮耀同樣來(lái)自日復(fù)一日的量變積存；從以上的幾個(gè)事例中,不難看出量變與質(zhì)變?cè)谖覀兊娜粘Ｉ钪邪l(fā)揮的作用,量變是質(zhì)變的前提和必要預(yù)備,質(zhì)變是量變的必定結(jié)果；世界上任何事物的變化,都是第一從量變開(kāi)頭的,當(dāng)量的積存達(dá)到確定程度,就會(huì)引起質(zhì)變；事物就是不斷地經(jīng)過(guò)“量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù),永不停息地向前進(jìn)展的；勝利不是偶然,是由一件又一件小事,一個(gè)又一個(gè)細(xì)節(jié)積存而成的；張家輝、葛優(yōu)的影帝之路和鄧亞萍人生三級(jí)跳恰恰說(shuō)明白這一點(diǎn)；所以,不要忽視每天小小的進(jìn)步,一每天的積存就是量變到質(zhì)變的過(guò)程；今日復(fù)今日,今日何其少；今日又不為,此事何其了？人生百年幾今日,今日不為真惋惜！如言姑待明朝至,明朝又有明朝事；只要踏踏實(shí)實(shí)過(guò)好每一天,保持平常心,克服浮躁心,每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn),每次都努力一點(diǎn),你確定會(huì)取得勝利！關(guān)于量變與質(zhì)變的哲學(xué)事例分析很小的時(shí)候,父母以及老師就常用荀子的“不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海”這句至理名言來(lái)教導(dǎo)我們做事要腳踏實(shí)地,一步一個(gè)腳印,不畏艱難,不怕曲折,堅(jiān)忍不拔地干下去,才能最終達(dá)到目的；而長(zhǎng)大并且學(xué)了哲學(xué)之后,對(duì)這句話又有了更為深化的熟識(shí),同時(shí)明白了這句話背后所隱匿的深厚的哲學(xué)思想；也就是事物進(jìn)展過(guò)程中所具有的特點(diǎn),即量變質(zhì)變的規(guī)律； “跬步”與“千里”、“小流”與“江海”相比,前者無(wú)疑是很小的、不顯著的變化；后者就是巨大的、顯著的變化；由“跬步”的積存到“千里”的巨變,由“小流”的積聚到“江海”的巨變,這是事物性質(zhì)的根本變化；個(gè)人細(xì)心創(chuàng)作,質(zhì)量一流,期望能得到您的認(rèn)可；感謝！編輯頁(yè)眉,選中水印,點(diǎn)擊刪除,可批量刪除水印可見(jiàn),任何事物的運(yùn)動(dòng)變化,總是先以微小的、不顯著的變化開(kāi)頭,經(jīng)過(guò)逐步積存而達(dá)到顯著的、根本性質(zhì)的變化；在哲學(xué)上,就把事物這種逐步的、不顯著的變化叫做量變；而把事物顯著的、根本性質(zhì)的變化叫做質(zhì)變；質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物因沖突引起的進(jìn)展過(guò)程和狀態(tài)、進(jìn)展變化形式上具有的特點(diǎn),從量變開(kāi)頭,質(zhì)變是量變的終結(jié)；這就是事物進(jìn)展的狀態(tài),量變與質(zhì)變；其實(shí),日常生活中有許多這樣的例子,如由冰變水,由水變汽；由種子到幼苗,由幼苗到參天大樹(shù),都是現(xiàn)實(shí)生活中量變質(zhì)變關(guān)系的反映；哲學(xué)是一門能夠帶給人類聰慧的學(xué)科；而量變與質(zhì)變這一世界觀也給我們的現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)了許多的啟示：1、量變是質(zhì)變的前提和必要預(yù)備——要重視量的積存；需要留意的是,在這里的量的積存是有兩種情形的；第一種是指事物在數(shù)量上的增減引起的質(zhì)變,哲學(xué)家們通常叫此為外延的量變引起質(zhì)變；仍記得曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一就笑話, 從前有一個(gè)人,因饑餓一連買了六個(gè)燒餅吃,但是仍不覺(jué)得飽,于是就買了第七個(gè)；剛吃了一半就飽了,那人很后悔,狠狠打了自己一個(gè)耳光,說(shuō)：“我是多么的不會(huì)過(guò)日子啊,前面六個(gè)餅子被我白白鋪張了,假如早知道這半個(gè)餅子就能吃飽,那我就不會(huì)鋪張那六個(gè)了；”這就是這個(gè)人由于忽視了量變是質(zhì)變的前提和必要預(yù)備這一準(zhǔn)就,而鬧出來(lái)的笑話；量的積存引起質(zhì)的變化仍有一種情形是指事物在成分和結(jié)構(gòu)的排列次序上發(fā)生變化,也能引起質(zhì)變；通常也被稱其為內(nèi)涵的量變引起質(zhì)變；最典型的莫過(guò)于化學(xué)中的一些同素異形體,如金剛石和石墨,雖都是由同一種元素碳構(gòu)成,但是由于不同的排列次序,使之在我們現(xiàn)實(shí)生活中的用途有著天壤之別的差異；其實(shí)田忌賽馬同樣能說(shuō)明這一原理,不同的戰(zhàn)馬出賽的次序,帶來(lái)了由輸?shù)节A的轉(zhuǎn)變；這原理給我們現(xiàn)實(shí)生活能帶來(lái)許多的啟示：比如大到,當(dāng)前國(guó)家重視國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局調(diào)整,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變促進(jìn)了生產(chǎn)力的進(jìn)展；小到我們12年苦心孤詣考取大學(xué),如沒(méi)有平常一點(diǎn)一滴量的預(yù)備,又何談沖過(guò)高考獨(dú)木橋等等； 2、質(zhì)變是量變的必定結(jié)果；量變達(dá)到確定程度時(shí)必定引起質(zhì)變,事物的進(jìn)展最終是要通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的,但是是不是任何量變都能引起質(zhì)變呢？明顯不是,如是剛才講過(guò)的那個(gè)人只吃了一個(gè)燒餅,明顯仍是不能使他達(dá)到吃飽這一質(zhì)變的；所以,個(gè)人細(xì)心創(chuàng)作,質(zhì)量一流,期望能得到您的認(rèn)可；感謝！編輯頁(yè)眉,選中水印,點(diǎn)擊刪除,可批量刪除水印量的變化只有超過(guò)確定的范疇和限度才能發(fā)生質(zhì)變；水逐步的加熱,在零度到一百度之間是沒(méi)有發(fā)生質(zhì)變的,超過(guò)一百度才會(huì)引起質(zhì)變；這一準(zhǔn)就啟示我們,要保持事物的性質(zhì)時(shí)就確定要把量把握在確定范疇；而假如我們要轉(zhuǎn)變事物形式,就要有所突破,不失時(shí)機(jī)的促成事物的飛躍；3、事物的進(jìn)展總是在新質(zhì)的基礎(chǔ)上不斷量變與質(zhì)變的進(jìn)展過(guò)程；正如我們的習(xí)主席,也是從最初的知青,到正定縣的縣委書記,再到廈門市的副市長(zhǎng),最終發(fā)展成為我們中華人民共和國(guó)的主席；仍有,鄧小平關(guān)于進(jìn)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)“三步走”的戰(zhàn)略也是這一原理的具體運(yùn)用；總之,世界上一切事物的變化進(jìn)展都是一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程； 但是在哲學(xué)進(jìn)展過(guò)程中,也有人針對(duì)量變與質(zhì)變提出了一些形而上學(xué)的觀點(diǎn)；即庸俗進(jìn)化論和激變論；1、庸俗進(jìn)化論源于１９世紀(jì)末２０世紀(jì)初產(chǎn)生于資本主義和帝國(guó)主義國(guó)家中的一種用生物進(jìn)化的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明社會(huì)現(xiàn)象的形而上學(xué)思想；主要代表為英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞；這一觀點(diǎn)主要認(rèn)為自然界現(xiàn)有的秩序是一種漸進(jìn)過(guò)程的產(chǎn)物,事物進(jìn)展的漸進(jìn)性乃是宇宙的根本規(guī)律；其基本思想為：只承認(rèn)事物進(jìn)展的漸變,否認(rèn)事物發(fā)展中的突變,只承認(rèn)進(jìn)展中的量變,否認(rèn)事物進(jìn)展的質(zhì)變；否認(rèn)事物進(jìn)展變化的根本緣由是事物的內(nèi)部沖突性；這是一種形而上學(xué)的進(jìn)展觀；它庸俗地套用達(dá)爾文的進(jìn)化論,用種族之間斗爭(zhēng)的“優(yōu)勝劣敗”或氣候、地理環(huán)境的因素來(lái)說(shuō)明社會(huì)現(xiàn)象,否認(rèn)社會(huì)內(nèi)部的深刻沖突是社會(huì)進(jìn)展的根本緣由,反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命,主見(jiàn)點(diǎn)滴改良和階級(jí)調(diào)和,實(shí)際上它是資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)政治哲學(xué),是資產(chǎn)階級(jí)改良主義的理論基礎(chǔ),它意在不觸動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的條件下,實(shí)行某些微小的改良,用以麻痹勞動(dòng)人民,反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命； 2、激變論,又稱“災(zāi)變論”；一種用災(zāi)變來(lái)說(shuō)明地殼運(yùn)動(dòng)和生物演化, 否認(rèn)生 1680年顯現(xiàn)的大彗星離太陽(yáng)物自身進(jìn)化的形而上學(xué)理論； 18世紀(jì)中期,布豐依據(jù)

的最近距離只有23萬(wàn)里的事實(shí),認(rèn)為地球可能是太陽(yáng)與大彗星碰撞出來(lái)的一個(gè)酷熱的碎片,在其旋轉(zhuǎn)中形成了一個(gè)球體,初次形成了太陽(yáng)系和地球?yàn)?zāi)變形成的演化理論；之后,災(zāi)變論分化為以波蒙為代表的現(xiàn)實(shí)主義災(zāi)變論和以居維葉為代表的非現(xiàn)個(gè)人細(xì)心創(chuàng)作,質(zhì)量一流,期望能得到您的認(rèn)可；感謝！編輯頁(yè)眉,選中水印,點(diǎn)擊刪除,可批量刪除水印實(shí)主義災(zāi)變論；前者認(rèn)為,古今地質(zhì)作用是相像的,通過(guò)古今地質(zhì)過(guò)程和產(chǎn)物的比較,可以熟識(shí)地球史；而居維葉在其《地球表面的革命》一書中提出,地球表層經(jīng)常發(fā)生突如其來(lái)的、大規(guī)模的變化,如海陸升降、嚴(yán)肅干旱或水災(zāi)、火山爆發(fā)、地震等等,這些變化導(dǎo)致了許多生物絕跡,其他地方的生物便移居此處,從而顯現(xiàn)一個(gè)新的世界；如此反復(fù)下去,就看到不同地層具有不同類型的生物；居維葉的后繼者進(jìn)一步進(jìn)展了他的災(zāi)變論學(xué)說(shuō),認(rèn)為地球的災(zāi)變是突然間席卷全球的,因此災(zāi)變后的世界只能由上帝來(lái)加以重新制造,地球上的物種也是上帝多次制造的成果,這無(wú)異是對(duì)上帝創(chuàng)世說(shuō)的理論論證,由此也為宗教界所大力推崇；災(zāi)變論否認(rèn)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系,否認(rèn)古生物和現(xiàn)代生物之間的相互聯(lián)系,否認(rèn)了生物自身的漸進(jìn)和進(jìn)化,把質(zhì)變確定化,視質(zhì)變?yōu)橥蝗话l(fā)生的、沒(méi)有量變預(yù)備的突如其來(lái)的一擊,使神跡成為自然界的根本杠桿,因此它不僅是違反辯證法的形而上學(xué)觀點(diǎn),而且也是一種背離唯物主義的唯心主義學(xué)說(shuō)； 激變論只承認(rèn)質(zhì)變,否認(rèn)量變；在社會(huì)政治上表現(xiàn)為冒險(xiǎn)主義,認(rèn)為社會(huì)革命無(wú)須經(jīng)過(guò)積蓄革命力氣的預(yù)備階段,幻想通過(guò)突然的冒險(xiǎn)活動(dòng)取得勝利； 可見(jiàn),不管是庸俗進(jìn)化論仍是激變論都是違反事物的進(jìn)展規(guī)律的, 所以我們一定要正確熟識(shí)量變與質(zhì)變的進(jìn)展關(guān)系,拒絕這些錯(cuò)誤傾向；同時(shí)也要在看待一個(gè)事物的進(jìn)展過(guò)程中,用量變與質(zhì)變的眼光分析問(wèn)題,做出正確的選擇量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及現(xiàn)實(shí)意義事物的聯(lián)系和進(jìn)展都實(shí)行量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式；（1）量變是指事物量的規(guī)定性的變化,是事物數(shù)量的增減、場(chǎng)所的變更以及事物內(nèi)部各個(gè)組成部分在空間排列組合上的變化；量變是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化,是在原有度的范疇內(nèi)的變化,它不轉(zhuǎn)變事物的根本性質(zhì),因而也稱漸變；量變表達(dá)了事物進(jìn)展過(guò)程中的連續(xù)性和穩(wěn)固性；人們經(jīng)常看到的統(tǒng)一、平穩(wěn)、相持和靜止等,個(gè)人細(xì)心創(chuàng)作,質(zhì)量一流,期望能得到您的認(rèn)可；感謝！編輯頁(yè)眉,選中水印,點(diǎn)擊刪除,可批量刪除水印都是事物處在量變過(guò)程中顯現(xiàn)的面貌； （2）質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化,是一事物變?yōu)樗挛铮毁|(zhì)變是事物超出度的界限的變化,是事物的顯著變動(dòng)狀態(tài),是事物連續(xù)性的中斷,因而又稱飛躍、突變或革命；因此,區(qū)重量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志,在于事物的變化是否超出度的界限；（3）量變和質(zhì)變都是由事物內(nèi)部沖突雙方力氣的變化引起的；當(dāng)沖突雙方力氣的對(duì)比仍沒(méi)有達(dá)到主次位置的轉(zhuǎn)變時(shí),事物顯現(xiàn)出量變狀態(tài)；當(dāng)沖突雙方位置發(fā)生轉(zhuǎn)變,原有統(tǒng)一體破裂,事物便顯現(xiàn)出質(zhì)變狀態(tài)；（4）量變和質(zhì)變的區(qū)分既是確定的又是不確定的；區(qū)重量變和質(zhì)變的標(biāo)志是度；在度以內(nèi)的變化是量變,突破度的變化就是質(zhì)變；在這個(gè)意義上講,二者的界限是確定的；但由于事物的范疇無(wú)限廣泛；一事物與他事物的聯(lián)系也是多方面的；因此同一種變化在一種關(guān)系中是量變,在另一種關(guān)系中就可能成為質(zhì)變了,反之亦然；量變和質(zhì)變區(qū)分的不確定性仍表現(xiàn)在部分質(zhì)變既是質(zhì)變也是量變；量變質(zhì)變的區(qū)分所以是不確定的仍在于世界上沒(méi)有什么純粹的量變和純粹的質(zhì)變；量變和質(zhì)變是事物進(jìn)展的兩種狀態(tài),由于任何事物的進(jìn)展變化,都是從逐步的量的變化到快速的質(zhì)變的過(guò)程； 在黑格爾認(rèn)為“質(zhì)是存在同一之直接的規(guī)定性,估量將爭(zhēng)辯的量不同,量雖亦同樣是存在之規(guī)定性,但不復(fù)是直接與存在同一,而乃是與存在不相干,且存在與存在的規(guī)定性；——某物之成為某物,乃由于其質(zhì),如失掉其質(zhì),便會(huì)停止其位謀無(wú)；”“量是不復(fù)與存在同一的規(guī)定性,而是與存在分開(kāi)了的；它是被揚(yáng)棄

的和轉(zhuǎn)化成毫無(wú)所謂的質(zhì)；它包含存在之變動(dòng)不局,而事情本身即存在,并不因 1為它而遭受變動(dòng)；反之,質(zhì)的規(guī)定性就與存在為一；它既不會(huì)達(dá)到存在,亦不會(huì)超過(guò)存在,它是存在的直接的限度；因此,質(zhì)是直接的規(guī)定性,并在量之先,它是必須構(gòu)成開(kāi)端；”

對(duì)于黑格爾所說(shuō)的“質(zhì)”、“量”,和他的規(guī)律學(xué)中的其他概念范疇一樣, 完全不是指客觀物質(zhì)世界的事物具有的規(guī)定性,而是一種確定化了的純粹的概念；在哲學(xué)范疇上有著許多對(duì)于“質(zhì)”與“量”的辯證關(guān)系的不同看法；但是如何個(gè)人細(xì)心創(chuàng)作,質(zhì)量一流,期望能得到您的認(rèn)可；感謝！編輯頁(yè)眉,選中水印,點(diǎn)擊刪除,可批量刪除水印更好的懂得與明白他們之間的辯證關(guān)系呢？例如我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)這個(gè)事物內(nèi)部公有制和非公有制經(jīng)濟(jì)雙方在發(fā)生量的消長(zhǎng),在消長(zhǎng)的過(guò)程中雙方各自的結(jié)構(gòu)在變,整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)因而也在變,這種量的減增和比例的變化就是量變；量變所顯現(xiàn)出來(lái)的面貌和特點(diǎn)是靜止、相持、平穩(wěn)、連續(xù)性的保持等；質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化,是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變,是由事物內(nèi)部沖突主次兩方面位置的轉(zhuǎn)化所導(dǎo)致的舊事物的滅亡和新質(zhì)事物的產(chǎn)生；事物在質(zhì)變時(shí)顯現(xiàn)出來(lái)的面貌和特點(diǎn)是統(tǒng)一體的分解、靜止、平穩(wěn)、相持的破壞；馬哲中這么說(shuō)到：“量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一,量變是質(zhì)變的必要預(yù)備；任何事物變化都有一個(gè)量變的積存過(guò)程,沒(méi)有量變的積存,質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生；其次,質(zhì)變是量變的必定結(jié)果,單純的兩邊永久不會(huì)永久的連續(xù)下去,量變達(dá)到確定程度必定引起質(zhì)變；第三,量變和質(zhì)變是相互滲透的； ” 在《恩格斯自然辯證法》一書中有這么一個(gè)例子：海涅論及罪責(zé)時(shí)所說(shuō)的每個(gè)人對(duì)自己都可以是道德高尚的,而構(gòu)成罪責(zé)總是需要兩個(gè)人；即“運(yùn)動(dòng)的形式的變化總是一個(gè)至少要在兩個(gè)物體之間發(fā)生的過(guò)程（例如熱）,這兩個(gè)物體中的一個(gè)失去確定量的一種質(zhì)的運(yùn)動(dòng),另一個(gè)就獲得相當(dāng)量的那一種質(zhì)的運(yùn)動(dòng)（機(jī)械運(yùn)動(dòng)、點(diǎn)、化學(xué)分解）；” 因此,量和質(zhì)在這里是雙方地和相互適應(yīng)的；更好的詮釋了量與質(zhì)是相互依存的；2參考文獻(xiàn)：（摘自張世英第三版《論黑格爾的規(guī)律學(xué)》中國(guó)人民高校出版社P128）（高等訓(xùn)練出版社《馬克思主義基本原理概論》P46）（《恩格斯自然辯證法》P77）不僅如此,最簡(jiǎn)潔的例子是氧和臭氧,在這里2:3引起了一些完全相異的屬性,甚至在氣味方面；化學(xué)同樣只用分子中原子數(shù)目的各不相同去說(shuō)明其他的同素異形體；數(shù)是我們所知道的最純粹的量的規(guī)定；但是它布滿了質(zhì)的差異；而只要數(shù)學(xué)談到無(wú)限大和無(wú)限小,它就導(dǎo)入了一個(gè)質(zhì)的差異,這個(gè)差異甚至表現(xiàn)為不行克服的質(zhì)個(gè)人細(xì)心創(chuàng)作,質(zhì)量一流,期望能得到您的認(rèn)可；感謝！編輯頁(yè)眉,選中水印,點(diǎn)擊刪除,可批量刪除水印的對(duì)立：量的相互差別太大了,甚至它們之間的每一種合理的關(guān)系、每一種比較都失效了,甚至它們變成在量上不行通約的了；通常的不行通約性,例如,圓和直線的不行通約性也就是辯證的質(zhì)的差異；但是在這里正是同一類數(shù)量的量的差異把質(zhì)的提高到不行通約性；量變積存到確定程度確定要引起事物性質(zhì)的變化；質(zhì)變是舊質(zhì)向新質(zhì)轉(zhuǎn)化的準(zhǔn)備環(huán)節(jié),是新舊交替的關(guān)節(jié)點(diǎn)；質(zhì)變既是前階段量變的結(jié)果,又是新階段量變的開(kāi)頭；在許多的古文中均可表達(dá)這一點(diǎn)：水滴石穿；一趾之疾,喪七尺之軀；螻蟻之穴,潰千里之堤；而對(duì)于這些,為什么會(huì)石“穿”、軀“喪”、堤“潰”？但其中我們?yōu)槭裁磪s只能看到“水滴”卻不見(jiàn)“石穿”？由于,量變只有達(dá)到確定范疇和限度才會(huì)發(fā)生質(zhì)變的；由此我們可以看出：量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫穿的,量變引起質(zhì)變,在新質(zhì)的基礎(chǔ)上,事物又開(kāi)頭新的量變,如此交替循環(huán),形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性；質(zhì)量湖邊規(guī)定表達(dá)了事物進(jìn)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一；對(duì)于量變與質(zhì)變對(duì)于我們的生活等有什么現(xiàn)實(shí)的意義呢？⑴、要堅(jiān)持適度原就

由于量變只有在確定的范疇和限度之內(nèi),事物才能保持其原有的性質(zhì),所以,當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)固時(shí),就必需把量變把握在確定的限度之內(nèi)；做事情要注意分寸,把握火候,堅(jiān)持適度的原就；⑵、要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍

事物的進(jìn)展最終是要通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn)的,沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有