元古文訓(xùn)釋 古文標(biāo)點(diǎn)翻譯 古文標(biāo)點(diǎn)（古代漢語課件）

古代漢語古文標(biāo)點(diǎn)目錄1句讀標(biāo)點(diǎn)2古文標(biāo)點(diǎn)方法我國古代稱給文章斷句為“句讀”（動(dòng)詞）1.何謂句讀？古人研讀經(jīng)書要自己斷句，一句話讀完，常在字的旁邊加一個(gè)點(diǎn)或圓圈，叫做“句”；一句話沒完，但讀時(shí)需要停頓一下，就在字的下面加丶或一個(gè)點(diǎn)，叫做“讀”。兩者合稱句讀。一、句讀及其來源古人重視句讀訓(xùn)練，認(rèn)為明辨句讀是讀懂古書的起點(diǎn)。古人把“習(xí)六書，明句讀”作為“小學(xué)”的主要內(nèi)容?！抖Y記·學(xué)記》：“比年入學(xué)，中年考校，一年視離經(jīng)辨志”。“離經(jīng)”,斷句絕也，也就是句讀經(jīng)典的能力。韓愈《師說》：“彼童子之師授之書而習(xí)其句讀?！?.句讀的符號(hào)ヽ一般用于句子中間的停頓《說文》：“丶（zhǔ)，有所絕止而識(shí)之也?！庇腥苏J(rèn)為丶是讀的本字。〇用于句終的停頓し用于段末或句未的停頓《說文》：“し（jué)，鉤識(shí)也。”3.句讀的來源刻書有句讀是從宋朝開始的。宋朝使用“?！薄?，”表示句、讀。明代出現(xiàn)了人名號(hào)和地名號(hào)。即在人名旁邊畫單直線，在地名旁邊畫雙直線這是我國最早的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

但直到清末，一般的書籍仍然不斷句。古人所說的句讀與我們今天所說的標(biāo)點(diǎn)不完全一樣。古人所說的句，不等于今天的句號(hào)。如：技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？《庖丁解?！饭糯凇凹冀?jīng)肯綮之未嘗”“而況大軱乎？”后各加圓圈斷句，各算一句。而按現(xiàn)代的語法?！凹冀?jīng)肯綮之未嘗”和“而況大軱乎”都只是一個(gè)分句，兩個(gè)分句合起來才算一句。3.句讀與標(biāo)點(diǎn)的異同（1）標(biāo)點(diǎn)符號(hào)比句讀符號(hào)多。句讀符號(hào)一般只有圈、點(diǎn)、鉤等幾種，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)卻有十余種。（2）句讀只起斷句作用，標(biāo)點(diǎn)不僅起斷句作用，還能表達(dá)語氣和感情。如陳述句之后用句號(hào)，疑問句之后用問號(hào)，感嘆句、祁使句之后用感嘆號(hào)等。句讀與標(biāo)的不同點(diǎn)我國古書沒有標(biāo)點(diǎn)，沒有加標(biāo)點(diǎn)的古文，稱為“白文”古人讀起來也很困難。《后漢書·班昭傳》：“《漢書》始出，多未能讀者，馬融伏于閣下從昭受讀?！倍⒐盼牟粩嗑涞脑?.與書面語產(chǎn)生之初的特點(diǎn)有關(guān)①簡略②與口語一致2.與早期古籍的成書與流傳方式有關(guān)口耳相傳成書。二、古文不斷句的原因3.與文言的特點(diǎn)有關(guān)①對(duì)稱性往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載?；馉€炎而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。（《淮南子》）②多虛詞君子之德風(fēng)小人之德草（《論語·顏淵》）君子之德風(fēng)也小人之德草也（《孟子·滕文公上》）3.與文言的特點(diǎn)有關(guān)③節(jié)奏鮮明天尊/地卑，乾坤/定矣。卑高/以陳，貴賤/位矣。動(dòng)靜/有常，剛?cè)?斷矣。（《易經(jīng)·系辭上》）④押韻至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。（范仲淹《岳陽樓記》）此季世也吾弗知齊其為陳氏矣（《左傳·昭公三年》）晉·杜預(yù)《春秋左氏傳集解》：“不知其他，唯知齊將為陳氏。4.與古時(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣有關(guān)如訓(xùn)詁之風(fēng)、崇古之風(fēng)1.標(biāo)點(diǎn)后的句子必須能講通，如：晝居外次，晨門曰：“有九疑生持一刺來謁，立西階以須?！鄙９诜今?，淺拱舒拜，且前致詞稱贄，其文頗涉獵前言。“稱贄”指賓客初次見主人時(shí)送禮物。此指送自己的文章。三．古文標(biāo)點(diǎn)古書的要求2.內(nèi)容必須符合情理所謂符合情理，就是指不但要和客觀事物的情理相合，還要與上下文的情理相合。否則就會(huì)出現(xiàn)問題。這可以分為兩種情況：一是把句子點(diǎn)破了，有時(shí)似乎講得通，但是與情理不合。二是沒有把句子點(diǎn)破，但對(duì)句子之間關(guān)系理解得不正確，因而標(biāo)點(diǎn)不對(duì)，也與情理不合。綦毋張喪車，從韓厥曰：“請(qǐng)?jiān)⒊耍瑥淖笥??！苯灾庵?，使立于后。綦毋張喪車，從韓厥曰：“請(qǐng)?jiān)⒊恕！睆淖笥?，皆肘之，使立于后?！蹲髠鳌れ斨畱?zhàn)》把不該斷開的句子斷開了，是標(biāo)點(diǎn)的錯(cuò)誤，把應(yīng)該斷開的句子合成一句，也是標(biāo)點(diǎn)的錯(cuò)誤。3.必須符合古代的語法和音韻，如：三十幅，共一轂。當(dāng)其無有，車之用。（朱謙之《老子校譯》）三十幅，共一轂。當(dāng)其無，有車之用?！败囍谩痹诠糯荒軉为?dú)成句，如單獨(dú)成句須加“也”。如果標(biāo)點(diǎn)的內(nèi)容有押韻的地方，還必須與古人的音韻相符。這也是衡量標(biāo)點(diǎn)是否正確的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。如：趙王餓，乃歌曰：“諸呂用事兮，劉氏微，迫脅王侯兮，強(qiáng)授我妃。我妃既妒兮，誣我以惡，讒女亂國兮，上曾不寤。我無忠臣兮何故。棄國自快中野兮，蒼天與直。吁嗟不可悔兮，寧早自賊?！薄稘h書·高五王傳》“我無忠臣兮，何故棄國，自快中野兮，蒼天與直。吁嗟不可悔兮，寧早自賊?！睒?biāo)點(diǎn)一篇文言文是不可盲目落筆標(biāo)點(diǎn)，要按照標(biāo)點(diǎn)古文的基本步驟，有條不紊的去完成。四．標(biāo)點(diǎn)斷句的步驟1.通讀全文通讀是理解標(biāo)點(diǎn)古文的第一步。拿到一篇古文，首先要做的是通讀全文，理解文意。這是標(biāo)點(diǎn)好一篇古文的基礎(chǔ)。不要求著力考慮斷句處應(yīng)使用什么樣的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，只要求搞清楚應(yīng)在哪些地方斷開就可以了。對(duì)于難斷處的斷句經(jīng)常使用的方法有兩種：（1）分析難斷處的句子結(jié)構(gòu)，通過結(jié)構(gòu)關(guān)系的分析，琢磨不理解的字詞在句子中的性質(zhì)和意義，然后判斷應(yīng)如何斷句。（2）是聯(lián)系上下文來理解難斷處的文意。斷開難斷的地方。2.大致點(diǎn)斷太祖聞而召佗佗常在左右太祖苦頭風(fēng)每發(fā)心亂目眩佗針鬲隨手而差《三國志·華佗傳》太祖聞而召佗，佗常在左右，太祖苦頭風(fēng)，每發(fā)，心亂目眩。佗針鬲，隨手而差。齊豫章胡諧之／初為江州治中／太祖委任之／以其家人傒語／音不正／乃遣宮內(nèi)數(shù)人／至諧之家／教其子女／二年／上問之／卿家語音正未／答曰／宮人少／臣家人多／非惟不能正音／遂使宮人頓傒語／上大笑?！短綇V記》3.確定標(biāo)點(diǎn)，把適當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)符號(hào)，施加于句中。齊豫章胡諧之，初為江州治中，太祖委任之。以其家人傒語，音不正，乃遣宮內(nèi)數(shù)人，至諧之家，教其子女。二年，上問之：“卿家語音正未？”答曰：“宮人少，臣家人多，非惟不能正音，遂使宮人頓傒語?！鄙洗笮Α?.確定標(biāo)點(diǎn)，把適當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)符號(hào)，施加于句中。4.審查復(fù)核對(duì)標(biāo)點(diǎn)的古文重新審查，找出其中斷句或使用標(biāo)點(diǎn)的錯(cuò)誤之處，加以修改完善，使一篇古文盡善盡美。審查的內(nèi)容主要有三個(gè)方面（1）查不斷：檢查文中是否有當(dāng)斷而沒斷之處。古文很凝練，常一二字或三四字一句。標(biāo)點(diǎn)者常會(huì)把句子斷得太長，出現(xiàn)應(yīng)斷而未斷之處。初，公筑臺(tái)臨黨氏，見孟任，從之。閟，而以夫人言許之。割臂盟公，生子般焉?！蹲髠鳌でf公三十二年》初，公筑臺(tái)，臨黨氏，見孟任，從之。閟，而以夫人言，許之。割臂盟公，生子般