莽撞人常常是真英雄

你好，我是鮑鵬山。歡迎你來(lái)和我一起讀《水滸》，一起讀懂《水滸》。上一講，我講了兩個(gè)內(nèi)容。一是講了上山見(jiàn)到林沖以后，關(guān)切地問(wèn)到林娘子的情況。他對(duì)林沖說(shuō)的話是：自與教頭別后，無(wú)日不念。接下來(lái)，他對(duì)宋江說(shuō)起史進(jìn)，他說(shuō)他對(duì)史進(jìn)是無(wú)一日不在心上”，這個(gè)心中裝滿慈悲的人，實(shí)際上已然是佛。第二個(gè)內(nèi)容，我通過(guò)對(duì)和他女兒玉嬌枝名字的分析，講到了《水滸》的寓意，進(jìn)而講到了“水滸傳”這個(gè)小說(shuō)名字的寓意。***現(xiàn)在，我們回到小說(shuō)。朱武告訴：史進(jìn)去華州知府要刺殺賀太守；刺殺不成，反被擒拿，現(xiàn)在被關(guān)在牢里。而賀太守還要聚起軍馬，掃蕩山寨。一聽(tīng)，怒曰：“這撮鳥(niǎo)安敢如此無(wú)禮，倒恁么利害！灑家便去結(jié)果了那廝！”當(dāng)初在渭州，他聽(tīng)到鄭屠金翠蓮父女的時(shí)候，大怒的他說(shuō)的是：“灑家去了那廝便來(lái)！”現(xiàn)在，在華州，又一個(gè)搶走了一個(gè)女子，他依然，依然要馬上出手，但是，他當(dāng)初嘴里的“”，現(xiàn)在換成了“結(jié)果”。你注意到了這個(gè)詞的變化了嗎？為什么會(huì)有這樣的變化？因?yàn)樗呛蜕辛?，“結(jié)果”是詞匯。用種花植樹(shù)比喻人的行事，用“結(jié)果”比喻結(jié)局和最終的歸宿。既已種因，終當(dāng)結(jié)果。，多少惡貫仍然不住手的這廝那廝，只欠一個(gè)？只有結(jié)果的那一天，才是他住手的那一天。所以，“結(jié)果也就是“超度”。惡人深陷于惡行之中而不自覺(jué)，而又不能夠自拔，這就是業(yè)障，就需要超度！賀太守種下了這么多的惡因，總會(huì)結(jié)出一個(gè)惡果，給他一個(gè)超度”。真正的，就是對(duì)惡人惡行的超度?？墒牵焐淹?，武松一手挽住禪杖，一手指著道：“哥哥不見(jiàn)日色已到樹(shù)梢盡頭？”看一看，吼了一聲，憤著氣，只得都到少華山的山寨里坐下。這一晚，在少華山的山寨，面對(duì)朱武等人的盛情款待， 說(shuō)：“史家兄弟不在這里，酒是一滴不吃！要便睡 ，明日卻去州里 那廝罷！”金圣嘆曾經(jīng)用四個(gè)“遇”字來(lái)說(shuō) ：遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打。這后面三句，我都沒(méi)有意見(jiàn)，只是“遇酒便吃”這，確實(shí)冤枉了魯智深。他固然是好酒，但是他不貪酒、不酗酒，事實(shí)上，他常常是遇酒不吃——在桃花山，因?yàn)椴幌矚g李忠、的為人，滿桌的酒他就沒(méi)有吃；在瓦罐寺，在極度的饑餓中，面對(duì)著一桌酒菜和崔道成的邀請(qǐng)，他也沒(méi)吃；在暗中尾隨保護(hù)林沖的途中，他也一路不吃酒；此時(shí)面對(duì)著朱武等人殺牛宰馬和美酒，他仍然是一滴不吃”！他是率性而為的人，又是內(nèi)心極有分寸的人。見(jiàn)如此焦躁、莽撞，做事穩(wěn)妥精細(xì)的武松和朱武等人都力勸他不可造次。對(duì)著朱武破口：“都是你這般性慢直娘賊，送了俺史家兄弟！只今性命在他人手里，還要飲酒細(xì)商！”這下可真罵對(duì)了，有時(shí)候還真的不缺少精細(xì)人，遇到事也還真的不缺少細(xì)細(xì)商量的人，不缺哈姆雷特式的猶猶豫豫的人，就是缺莽撞人。面對(duì)事情，很多細(xì)商的人最后往往不了了之，即便后來(lái)做了，效果也往往大打折扣。事實(shí)上，《水滸》中最讓我們快意的人，都是莽撞人；最讓我們快意的事，也恰恰都是莽撞人干的莽撞事。你看，魯達(dá)拳打鎮(zhèn)關(guān)西；李逵腳踢；楊志刀劈沒(méi)毛大蟲(chóng)；孫立、孫新大劫牢，哪一個(gè)不是莽撞人？哪一件不是莽撞事？又哪一件不是讓我們痛飲一杯、大呼快哉的事？這世上很多事，要莽撞人做；這白日下的，要莽撞人來(lái)行莽撞人往往干成了大事，干了大家都希望有人干而自己不敢干的事，干了大家都希望有人干而自己算計(jì)得失以后不愿意干的事。而且干得不折不扣、斬絕痛快。所以，我的觀點(diǎn)和很多人可能不一樣，我總覺(jué)得，這天下的莽撞人，往往才是真君子、真漢子。歷史上多少大事都是莽撞人干的啊，歷史上有多少偉大的莽撞人啊。一個(gè)國(guó)家的歷史偉大不偉大，不，就看這個(gè)國(guó)家的歷史上有沒(méi)有以及到底能有多少莽撞人。陳勝、吳廣是不是莽撞人呢？鼓舞數(shù)百衣衫襤褸的鄉(xiāng)下農(nóng)民，折木為兵，揭竿為旗，與國(guó)家的鐵甲虎賁決死疆場(chǎng)；劉邦是不是莽撞人？押送戍卒的途中，憐憫眼前的哀哀無(wú)告，憤懣的倒行逆施，親解長(zhǎng)繩，釋放，縱入江湖大澤，逃生去也，投自己于湯濩鼎烹，納命來(lái)者；項(xiàng)羽是不是莽撞人？面對(duì)十倍于自己的、訓(xùn)練有素的暴秦虎狼之師，麾動(dòng)自己手下破敗膽寒的疲老之卒，橫渡，破釜沉舟，置自己于死地，對(duì)強(qiáng)敵而長(zhǎng)嘯，呼聲與戰(zhàn)鼓共震，死神與刀劍齊舞，巨鹿。正是陳勝、吳廣、劉邦、項(xiàng)羽這四個(gè)莽撞人，革了暴秦，為千秋萬(wàn)世樹(shù)立了的傳統(tǒng)，為千秋萬(wàn)世的小民示范了求生，為千秋的殘賊警示出他們的最后下場(chǎng)！我們回到小說(shuō)。

***當(dāng)晚，面對(duì)著滿桌的酒肉以及朱武、武松等人的苦口婆心的勸說(shuō)，哪里能勸得住呷一杯半盞。不僅不呷一杯半盞，睡覺(jué)的時(shí)候連衣服也不脫，和衣而睡。第二天，四更天即起，提了禪杖，帶了戒刀，不知哪里去了。他能哪里去??？只能去華州救史進(jìn)了！他要一人獨(dú)闖華州城，完成三項(xiàng)任務(wù)：救史進(jìn)，救玉嬌枝，殺太守！這是一個(gè)不可能完成的任務(wù)。武松知道，朱武知道，其實(shí)，也知道。但此刻他只能如此。如此，便見(jiàn)出兄弟情分、便見(jiàn)出嫉惡如仇、便見(jiàn)出勇氣、見(jiàn)出氣概。會(huì)在挺身而出的時(shí)候遭遇失敗，但不會(huì)因?yàn)榕率《肥孜肺?。?shí)際上，縱觀的一生，他是一個(gè)不求成功只求的人，這與武松做事務(wù)求成功形成鮮明的對(duì)比。武松讓人放心，只要他出手，就一定能搞定。但是，讓人動(dòng)心，因?yàn)橹灰行枰?，哪怕他未必能搞定，他也一定?huì)出手。武松不打無(wú)把握之仗。卻相反：只要是該打的仗，無(wú)把握也要打。拋頭顱灑熱血，心甘情愿，上刀山下火海，在所不辭。這是莽撞，也是境界。是的，莽撞，常常就是一種境界。莽撞人，常常是真正的現(xiàn)在，一個(gè)人，一副光頭，一把戒刀，一條禪杖，要獨(dú)闖龍?zhí)痘⒀?，他要去結(jié)果那作惡多端的賀太守，他要去救他的兄弟史進(jìn)史大郎。他會(huì)成功嗎？我們下一講再講。***好的，這一講，我的題目是：莽撞人。我說(shuō)一聽(tīng)他的兄弟史進(jìn)被賀太守捉拿，馬上毫不猶豫，一個(gè)人就要去救史進(jìn)，救玉嬌枝，殺太守！這不可能成功，但是，這就是！不成功，便！這是一種精神，是一種高貴，是一種令人心儀的氣質(zhì)。這是《水滸》這部小說(shuō)給我們樹(shù)立的一種的精神坐標(biāo)。我們一般人常常說(shuō)，文學(xué)是干什么的呢？尤其是小說(shuō)是干什么的呢？是塑造人物形象的。但是，我要告訴你，文學(xué)更塑造精神氣質(zhì)。一部文學(xué)作品為什么要刻畫