江蘇省東臺市高三5月模擬語文試卷（Word版含答案）

江蘇省東臺市高考模擬檢測語文試題（滿分160分，考試時間150分鐘）一、語言文字運用（15分）1．在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當?shù)囊唤M是（3分）（）七百年風雨，正在文廟大殿那些高大的檐角上，鐫刻滄桑。一代代學子們從泮橋上經(jīng)過。他們的步伐，如線裝書一般。靜靜于文廟，或可與七百年來的士子們相逢。那里有百科全書式大學者方以智，有明末諍臣左光斗，有桐城派三祖方苞、姚鼐、劉大櫆，有美學大師朱光潛，還有弘揚新儒學的方東美……，薪火不絕。A．穩(wěn)健徘徊燦若星辰B．穩(wěn)健徜徉燦若星辰C．穩(wěn)重徜徉寥若晨星D．穩(wěn)重徘徊寥若晨星2．下列各句中，沒有語病、表意明確的一項是（3分）（）A．教育部長陳寶生說，詩詞大會激發(fā)了人民群眾對中華詩詞的熱愛以及人民群眾學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，也為優(yōu)秀文化進校園積累了經(jīng)驗。B．有政協(xié)委員提出：當紅年輕演員的收入，居然超過了一個幾百人的中型企業(yè)。在全國政協(xié)文藝會上，不少委員也針對一些年輕演員收入虛高、藝德差進行了討論。C．自韓國樂天集團簽署供地協(xié)議后，中國商界的抵制聲音愈發(fā)強烈，多家超市已將韓國產(chǎn)品甚至全部樂天旗下商品下架。D．美國約翰·霍普金斯大學朝鮮研究網(wǎng)站在對朝鮮東北部豐溪里的核試驗場內(nèi)北邊坑道挖掘深度進行推測后認為，如果朝鮮展開第六次核試驗，威力可以達到去年9月進行的第五次核試驗的至少14倍以上。3．下列詩句中，沒有使用對比手法的一項是（3分）（）A．宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。B．人面不知何處去，桃花依舊笑春風。C．白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。D．淚痕不學君恩斷，拭卻千行更萬行。4．下列句子排序正確的一項是（3分）（）對待一切善良的人，不管是家人，還是朋友，都應該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。。①對待壞人，則另當別論②真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假③如果雙方都不冷靜，必致因小失大，后果不堪設想④在這時候，頭腦清醒的一方應該能夠容忍⑤忍者，相互容忍也⑥日子久了，難免有點磕磕碰碰A．②①⑥⑤③④ B．②①⑤⑥④③ C．⑥⑤④③②① D．⑥⑤②①③④5．下列詩句對應的節(jié)日正確的一項是（3分）（）①月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢②日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前③豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲④去穢除邪，千戶門前懸虎艾；尊賢吊古，萬人江岸喝龍舟A．①中秋節(jié)②清明節(jié)③端午節(jié)④重陽節(jié)B．①元宵節(jié)②端午節(jié)③中秋節(jié)④重陽節(jié)C．①中秋節(jié)②端午節(jié)③七夕節(jié)④清明節(jié)D．①元宵節(jié)②清明節(jié)③七夕節(jié)④端午節(jié)二、文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成6—9題。《南山集》①目錄序(清)戴鈞衡嗚呼！文章之事，豈不難哉！司馬子長②生漢武之朝，以天授之才，承累世之學，通古今書史之秘，窮天下山水之奇跡，其所遭，極人世萬不可堪之境，侘傺抑郁，感憤悲傷，以其所畜，發(fā)為文章，遂以雄于天下，傳于后世。自后世言文章稱大家者，所造雖各有不同，要莫不深得乎子長之義旨。國朝作者間出，海內(nèi)翕然推為正宗，莫如吾鄉(xiāng)望溪③方氏。而方氏生平極所嘆服者，則惟先生。先生與望溪生為同里，又自少志意相得，迨老不衰。其學之淺深，文章之得失，知之深而信之篤者，莫如望溪。顧望溪生為顯官，身后著作在天下，而先生摧折困抑，垂老構(gòu)禍以死，著作脫軼，莫為之收，而一二藏書家有其稿者，又秘弗敢出。四方學者，徒耳先生之名，求讀其書不可得。文章之遭際，幸不幸固如是耶！余讀先生之文，見其境象如太空之浮云，變化無跡；又如飛仙御風，莫窺行止。私嘗擬之古人，以為莊周之文、李白之詩，庶幾相似。而其氣之逸韻之遠，則直入司馬子長之室而得其神。云鶚氏嘗謂子長文章之逸氣，歐陽永叔后，惟先生得之，非虛語也。余又觀先生文中自敘，及望溪先生所作序文，知先生生平每以子長自命，其胸中藏有數(shù)百卷書，滔滔欲出。向令克成，必有不同于班固、范蔚宗、陳壽諸人者，豈僅區(qū)區(qū)文字足見其得子長之神哉？惜乎有子長之才，不能有子長之志，僅此區(qū)區(qū)，而猶厄抑使不得彰行于世，良可悲也。先生文集名不一，少時著有《困學集》《蘆中集》，皆不可復見。今世所僅存者，惟門人尤云鶚刊本，所謂《南山集》是也。里中吳氏藏有寫本，較尤本文多且半，余假而抄之。復于許君處見先生手稿十數(shù)首。又尤本、吳本未加編次，亦無意例，余乃共取編之。嗚呼！以余所見三本，同異如此，此外不可見者，其零散知幾何也？道光辛丑十二月，宗后學鈞衡謹識。(選自《戴南山先生全集》，有刪改)【注】①《南山集》:戴名世文集名。戴名世，號南山，清代“桐城派”奠基人、文學家，因“文字獄”被殺。②司馬子長：司馬遷，字子長。③望溪：清文學家方苞，晚號望溪。6．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）（）A.以其所畜，發(fā)為文章畜：積聚B.知之深而信之篤者篤：厚道C.余假而抄之假：借D.宗后學鈞衡謹識識：記7．下列句子中加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）（）A.窮天下山水之奇跡余乃共取編之B.而方氏生平極所嘆服者而一二藏書家有其稿者C.遂以雄于天下復于許君處見先生手稿十數(shù)首D.知先生生平每以子長自命以余所見三本，同異如此8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)四方學者，徒耳先生之名，求讀其書不可得。（3分）(2)私嘗擬之古人，以為莊周之文、李白之詩，庶幾相似。（4分）(3)僅此區(qū)區(qū)，而猶厄抑使不得彰行于世，良可悲也。（3分）9．作者認為戴名世的文章有哪些特點？請結(jié)合文意簡要概括。（3分）三、古詩詞鑒賞（10分）10．閱讀下面這首宋詞，完成文后各題。疏簾淡月·秋思張輯梧桐雨細，漸滴作秋聲，被風驚碎。潤逼衣篝①，線裊蕙爐②沉水③。悠悠歲月天涯醉。一分秋、一分憔悴。紫簫吹斷，素箋恨切，夜寒鴻起。又何苦、凄涼客里。負草堂春綠，竹溪空翠。落葉西風，吹老幾番塵世。從前諳盡江湖味。聽商歌、歸興千里。露侵宿酒，疏簾淡月，照人無寐?！咀ⅰ竣僖麦簦貉掠玫闹裱\。②線裊蕙爐：香爐中的煙霧呈線狀緩緩升起。③沉水，一種名貴的香料。（1）有人評價張詞“一分秋、一分憔悴”一句“看似平淡，實經(jīng)熔煉，讀來意蘊沉厚，耐人回味”，這句詩妙在哪里，請簡要分析（5分）（2）秋夜靜思，詞人因為哪些愁緒而“無寐”？請結(jié)合全詞分析鑒賞。（6分）四、名句名篇默寫（8分）11．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）風之積也不厚，。（莊子《逍遙游》）（2）艱難苦恨繁霜鬢，。（杜甫《登高》）（3），飛鳥相與還。（陶淵明《飲酒》）（4）夙興夜寐，。（《詩經(jīng)·氓》）（5），抱明月而長終。（蘇軾《赤壁賦》）（6）不憤不啟，不悱不發(fā)，，則不復也。（《論語》八則）（7），大音稀聲。（《老子》）（8）天長地久有時盡，。（白居易《長恨歌》）五、現(xiàn)代文閱讀：文學類文本（20分）閱讀下面的作品，完成12－15題。故鄉(xiāng)的食物汪曾祺①小時讀《板橋家書》：“天寒冰凍時暮，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具”，覺得很親切。鄭板橋是興化人，我的家鄉(xiāng)是高郵，風氣相似。這樣的感情，是外地人們不易領會的。炒米是各地都有的。但是很多地方都做成了炒米糖。四川有“炒米糖開水”，車站碼頭都有得賣，那是泡著吃的。但四川的炒米糖似也是專業(yè)的作坊做的，不像我們那里。我們那里也有炒米糖，像別處一樣，切成長方形的一塊一塊。也有搓成圓球的，叫做“歡喜團”。那也是作坊里做的。但通常所說的炒米，是不加糖黏結(jié)的，是“散裝”的；而且不是作坊里做出來，是自己家里炒的。②說是自己家里炒，其實是請了人來炒的。炒炒米也要點手藝，并不是人人都會的。入了冬，大概是過了冬至吧，有人背了一面大篩子，手執(zhí)長柄的鐵鏟，大街小巷地走，這就是炒炒米的。有時帶一個助手，多半是個半大孩子，是幫他燒火的。請到家里來，管一頓飯，給幾個錢，炒一天?；蚨?，或半石；像我們家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齊，沒有零零碎碎炒的。過了這個季節(jié)，再找炒炒米的也找不著。一炒炒米，就讓人覺得，快要過年了。③裝炒米的壇子是固定的，這個壇子就叫“炒米壇子”，不作別的用途。舀炒米的東西也是固定的，一般人家大都是用一個香煙罐頭。我的祖母用的是一個“柚子殼”。柚子，——我們那里柚子不多見，從頂上開一個洞，把里面的瓤掏出來，再塞上米糠，風干，就成了一個硬殼的缽狀的東西。她用這個柚子殼用了一輩子。④我父親有一個很怪的朋友，叫張仲陶。他很有學問，曾教我讀過《項羽本紀》。他薄有田產(chǎn)，不治生業(yè)，整天在家研究易經(jīng)，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一個人用蓍草算卦。據(jù)說他有幾卦算得極靈。有一家，丟了一只金戒指，懷疑是女傭人偷了。這女傭人蒙了冤枉，來求張先生算一卦。張先生算了，說戒指沒有丟，在你們家炒米壇蓋子上。一找，果然。我小時就不大相信，算卦怎么能算得這樣準，怎么能算得出在炒米壇蓋子上呢？不過他的這一卦說明了一件事，即我們那里炒米壇子是幾乎家家都有的。⑤炒米這東西實在說不上有什么好吃。家常預備，不過取其方便。用開水一泡，馬上就可以吃。在沒有什么東西好吃的時候，泡一碗，可代早晚茶。來了平常的客人，泡一碗，也算是點心。鄭板橋說“窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中”，也是說其省事，比下一碗掛面還要簡單。炒米是吃不飽人的。一大碗，其實沒有多少東西。我們那里吃泡炒米，一般是抓上一把白糖，如板橋所說“佐以醬姜一小碟”，也有，少。我現(xiàn)在歲數(shù)大了，如有人請我吃泡炒米，我倒寧愿來一小碟醬生姜，——最好滴幾滴香油，那倒是還有點意思的。另外還有一種吃法，用豬油煎兩個嫩荷包蛋——我們那里叫做“蛋癟子”，抓一把炒米和在一起吃。這種食品是只有“慣寶寶”才能吃得到的。誰家要是老給孩子吃這種東西，街坊就會有議論的。⑥我們那里的人家預備炒米，除了方便，原來還有一層意思，是應急。有一年，我還在上小學，黨軍（國民革命軍）和聯(lián)軍（孫傳芳的軍隊）在我們縣境內(nèi)開了仗，很多人都躲進了紅十字會。紅十字會設在煉陽觀，這是一個道士觀。我們一家?guī)Я艘稽c行李進了煉陽觀。祖母指揮著，特別關照，把一壇炒米帶了去。我對這種打破常規(guī)的生活極感興趣。晚上，爬到呂祖樓上去，看雙方軍隊槍炮的火光在東北面不知什么地方一陣一陣地亮著，覺得有點緊張，也覺得好玩。很多人家住在一起，不能煮飯，這一晚上，我們是沖炒米度過的。沒有床鋪，我把幾個道士誦經(jīng)用的蒲團拼起來，在上面睡了一夜。這實在是我小時候度過的一個浪漫主義的夜晚。

（選自《汪曾祺文集》，有刪改）12.請簡要概括本文圍繞炒米寫了哪些內(nèi)容。（6分）13.第④段中寫了關于張仲陶的一段軼事,有什么作用？（3分）14.請簡要分析第⑤段的語言特點。（5分）15.作者最后說“這實在是我小時候度過的一個浪漫主義的夜晚”，怎樣理解這句話？（6分）六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）閱讀下面的文章，完成16－18題。文學上的智的價值郁達夫①文學上的智的價值，是當讀過一冊書或一首詩以后，心里所感到的一種目的意識，能使我們的精神生活更豐富和擴大起來的那一種文學上的效用。②智的價值可以測定，就因為它有種種階段的不同。譬如詞曲、喜劇、純抒情詩等文藝作品中所含智的分子比較少，但它們的價值，自然是可以以其他的兩種價值的增重來補足。故而測定文學作品的價值，光以一種標準來立論，是危險得很的嘗試。因為文學是復合渾成的東西，必須將情的價值、道德的價值等聯(lián)系起來，才能判斷，不能執(zhí)一端而棄其他。③當然有些文學如散文、史傳、論文之類，是偏重在智的方面的。但就是在這些作品中，能于智的價值之外，更加有豐富的情的價值，則該作品的成功和評價一定也愈來愈高。④在批評文藝作品的時候，少有人固執(zhí)著邏輯的法則?？墒遣缓线壿嫷奈膶W，終究不是偉大的文學；尤其是小說與戲劇的兩種，是非要合乎理性不可的。思路不清，前后不一貫等弊病，當然不是大文學家所應有的東西。還有在有些抒情詩里偶爾一看，覺得仿佛是不合情理的狂人囈語，但你仔細去一想，或以自己的體驗來一度詩人之心，則外貌似乎矛盾、無據(jù)、不通的文學里，也會感到無上的真理。⑤文學上的“智的價值”的解釋，最淺近的一句話，是對讀者智識信息的給予。不過光是智識的供給者，并不是多是文學，例如代數(shù)、幾何教科書，雖能給予我們智識，但這些誰也知道并不是文學。所以文學上的智的價值，非要和情感的價值、道德的價值等總和起來，才能判斷的。文學上的智的價值之所歸，無非在乎它能豐潤我們的智的生活，能幫助與促進我們對于生的了解與享樂，能增加我們的經(jīng)驗而澄清我們的思路，當然不僅僅在于使我們增加智識的這一件呆事上。⑥其次要說的，是文學上所謂的智識，和科學上所說的智識的不同的一點。就是文學的真實性，在科學上未必一定是通用的。因為文學是作者將真理事實拿來，加以情感的外衣，而翻譯過的制作品并不是事實本身。在這一點上，各文學家對于寫實主義的界說，很有爭論。不過純科學的自然主義作家們的那一種議論，當然是有語病，但在實際，則文學含真實性愈多，內(nèi)容也就愈充實而健全的一句話，真是千真萬確的。須知真實性有相似性和適合性的兩種，于證明事實時，當然是著重前者，于貫徹全體時，當然非適用后者不可。⑦這些文藝上的智識與真實，假使能夠影響到我們的思想行動，使我們實際得著益處，則這些文藝的價值當然要算是頂高。16．“文學上的智”有哪些價值？請結(jié)合全文作簡要概括。（6分）17．第⑥段說“文學是作者將真理事實拿來，加以情感的外衣，而翻譯過的制作品并不是事實本身”，你如何理解？（6分）18．請結(jié)合文意簡要分析文學作品怎樣才能有“頂高”的價值。（6分）七、作文（70分）19．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。富蘭克林有句耐人尋味的名言：“空無一物的袋子是難以直立起來的?！币螅孩俳嵌茸赃x；②立意自定；③題目自擬；④除詩歌外，文體自選。

語文附加題一、閱讀材料，完成20―22題（10分）婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死，葬虛丘。事我而不卒，命也夫！婢初媵時，年十歲，垂雙鬟，曳深綠布裳。一日，天寒，爇火煮茡薺熟婢削之盈甌余入自外取食之婢持去不與魏孺人笑之。孺人每今婢倚幾旁飯，即飯，目眶冉冉動。孺人又指予以為笑?；厮际菚r，奄忽便已十年。吁，可悲也已?。w有光《震川文集》）20．用斜線“/”給下面文言文中的畫線部分斷句。（限6處）（6分）爇火煮茡薺熟婢削之盈甌余入自外取食之婢持去不與魏孺人笑之。21．歸有光是朝文學家。（1分）22．文章是用哪幾個細節(jié)來刻畫“婢”這一人物的？請你用自己的話概括。（3分）二、名著閱讀題（15分）23．下面有關名著名篇的說明，不正確的兩項是（5分）（）（）A．《吶喊》是魯迅1918年至1922年間所作的短篇小說的結(jié)集，創(chuàng)作意圖為描寫“病態(tài)社會的不幸的人們”，并為新文化運動吶喊助威?！犊袢巳沼洝贰犊滓乙选贰端帯范际赵凇秴群啊分?。B．圣地亞哥說：“一個人可以被毀滅，但不能被打敗，”這是他的生活信念，也是海明威在《老人與海》中要表達的思想——人類面對艱難困苦時必須具有堅不可摧的精神力量。C．《三國演義》寫諸葛亮二氣周瑜時，周瑜與黃蓋、魏延合兵一處，殺得關羽打敗，劉備卻僥幸走脫，周瑜氣得不省人事。D．沈從文寫《邊城》是要“變現(xiàn)一種人生的形式，一種優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。E．哈姆萊特為報父仇而故意裝瘋，疏遠了心上人奧菲利亞，后來又誤傷了奧菲利亞的哥哥，以致痛苦中的奧菲利亞而亡。24.簡述題（10分）（1）《紅樓夢》第八十六回“受私賄老官翻案牘”提到薛家為薛蟠一案行賄枉法，請簡要敘述這件事。（5分）（2）愛羅先珂、趙司晨、方玄綽、N先生、胖紳士這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？（5分）三、材料概括分析題（15分）最使我們感興趣的是敦煌壁畫中的極其生動而具有神魔性的動物畫，我們從一些奇禽異獸的潑辣的表現(xiàn)里透進了世界生命的原始境界，意味幽深而沉厚?，F(xiàn)代西洋新派畫家厭倦了自然表面的刻畫，企求自由天真原始的心靈去把握自然生命的核心層。德國畫家馬爾克震驚世俗的《藍馬》，可以同這里的馬精神相通。而這里《釋尊本生故事圖錄》的畫風，尤以“游觀農(nóng)務”

一幅簡直是近代畫家盎利盧騷的特異的孩稚心靈的畫境。不過這里的一切是出自古人的原始感覺和內(nèi)心的迸發(fā)，渾樸而天真。而西洋新派畫家是在追尋著失去的天國，是有意識的回到原始意味。敦煌藝術(shù)在中國整個藝術(shù)史上的特點與價值，是在它的對象以人物為中心，在這方面與希臘相似。但希臘的人體的境界和這里有一個顯著的分別。希臘的人像是著重在“體”，一個由皮膚輪廓所包的體積。所以表現(xiàn)得靜穆穩(wěn)重。而敦煌人像，全是在飛騰的舞姿中（連立像、坐像的軀體也是在扭曲的舞姿中）；人像的著重點不在體積而在那克服了地心吸力的飛動旋律。所以身體上的主要衣飾不是貼體的衫褐，而是飄蕩飛舉的纏繞著的帶紋。佛背的火焰似的圓光，足下的波浪似的蓮座，聯(lián)合著這許多帶紋組成一幅廣大繁富的旋律，象征著宇宙節(jié)奏，以容包這軀體的節(jié)奏于其中。這是敦煌人像所啟示給我們的中西人物畫的主要區(qū)別。敦煌的藝境是音樂意味的，全以音樂舞蹈為基本情調(diào)?！段鞣絻敉磷儭返奶炜罩羞€飛躍著各式樂器呢。（選自宗白華《略談敦煌藝術(shù)的意義與價值》，有刪改）25．簡要概括畫線句中“神魔性”的含義。（6分）26．根據(jù)文中所述，請簡要分析敦煌人像與西方人物畫的主要區(qū)別。（5分）27．文中包含了作者怎樣的藝術(shù)觀點？（4分）

高三語文試題參考答案1．B【解析】第一處形容“步伐”，應使用“穩(wěn)健”；第二處從前后語境來看，應使用“徜徉”；第三處，前面列舉了很多士子，“燦若星辰”，意思是“像星星一樣燦爛，璀璨明亮”；而“寥若晨星”是說少。2．A【解析】試題分析：B項，成分殘缺，“針對”后面缺少賓語中心詞，在“藝德差”后面加上“……的現(xiàn)象”。C項，語序不當，應把“韓國產(chǎn)品甚至全部樂天旗下商品”改為“樂天旗下產(chǎn)品甚至全部韓國產(chǎn)品”。D項，“至少14倍以上”重復贅余，“至少”與“以上”重復，去掉其中一個。3．C（A項昔時滿殿的宮女與今日一宮僅有鷓鴣形成對比；B項“人面”不在與“桃花”仍在形成對比；D項已斷的君恩與不斷的淚行形成對比。）4．B【解析】本題屬于排序題，且屬于有語境的排序題，前面提到二字箴言“真”和“忍”，后面應是圍繞這兩個字展開，按照前后照應的關系可以知道，后面應是先說“真”，再說“忍”，第二句中先解釋“真”，應放在開頭，第一句中說到對待壞人“則另當別論”，應緊隨其后；第五句解釋“忍”，第六、四、三句都是說“忍”，應緊隨其后，第四句中的“這時候”應是指第六句中的“磕磕絆絆”，故應放在第六句的后面，第三句是假設不能忍的后果，應放在最后。5．D【解析】第一句中，從觀燈這一活動可以知道應是“元宵節(jié)”；第二句中，從“?！笨梢灾缿乔迕鞴?jié)；第三句中，從“烏鵲”“蜘蛛”“乞巧”可以知道應是“七夕節(jié)”；第四句中，從“懸虎艾”“龍舟”可以知道應是“端午節(jié)”。6．B(B項“知之深而信之篤者”的意思是“了解得深刻且堅定得相信的人”,可見“篤”的含義是“堅定”)7．C(C項兩句中“于”都是介詞，在。A項前句“之”是助詞，的；后句“之”是代詞，它；B項前句“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折；后句“而”是連詞，表遞進；D項前句“以”是介詞，用；后句“以”是介詞，憑)8．⑴各地求學的人，只聽說先生的名聲，想讀他的書卻不能得到。（“學者”古今異義詞，求學的人；“耳”動詞，耳聞；句意準確1分）⑵我私下里曾經(jīng)將他的文章與古人的詩文相比，認為它與莊周的文、李白的詩差不多相類似。（補充主語“我”；“私”私下里；“擬”比；“庶幾”差不多）⑶僅這些(殘存的)很少的文章，卻還遭受壓制使它不能在世間公開流傳，確實可悲啊。（“區(qū)區(qū)”很少；“厄抑”遭受壓制；“良”實在，確實）9．①境象變化自然；②氣韻超逸深遠；③行文縱橫奔放。（從原文中可以找到如“其境象如太空之浮云，變化無跡；又如飛仙御風，莫窺行止”可見其境象擴大；“其氣之逸韻之遠，則直入司馬子長之室而得其神”可見其氣韻高遠。“嘗擬之古人，以為莊周之文、李白之詩，庶幾相似”可見其行文之汪洋恣肆）10．（1）“一分秋、一分憔悴”形象地寫出了眼前秋景的特點，“憔悴”雙關，明寫秋景凋殘，暗寫詩人的凄涼心境；“一分”本不多，但只“一分秋”就是“一分憔悴”，那么滿眼的秋景定然讓人滿腔愁緒了。兩句詩簡潔凝練，生動傳神，秋深一分，人的憔悴也添加一分，表達出詩人內(nèi)心無限的孤獨凄苦。（雙關2分，分析及表達效果3分）（2）作者因秋雨、秋聲、秋風、秋氣、秋露、秋月觸發(fā)的悲秋之愁而無寐；“悠悠歲月”“吹老”作者因時光流逝，歲月蹉跎之恨而無寐；“天涯醉”“幾番塵世”作者因羈旅天涯，奔波勞碌之苦而無寐；“凄涼客里”“歸興千里”，作者因客居他鄉(xiāng)，千里思鄉(xiāng)之恨而無寐。（每點2分，任意答出其中三點得6分）11．（1）則其負大翼也無力（2）潦倒新停濁酒杯（3）山氣日夕佳（4）靡有朝矣（5）挾飛仙以遨游（6）舉一隅不以三隅反（7）大器晚成（8）此恨綿綿無絕期12．（6分）①吃炒米的風俗；②炒米的做法；③裝炒米的用具；④炒米的吃法；⑤炒米的用途。（每點1分，答滿5點給6分。）13．（3分）①表現(xiàn)炒米在家鄉(xiāng)的普遍性（表明炒米壇子家家有）；②真實地表現(xiàn)了普通百姓的生活；③增強文章的趣味性。（每點1分）14．（4分）①多用短句；②多用民間鮮活的口語，少用修辭；③多是聊天談話的語氣，如敘家常；④總體特點：平淡質(zhì)樸，不事雕琢（前三點一點1分，總后一點2分）（5分）15．（6分）①表現(xiàn)“我”對這種打破常規(guī)的生活極感興趣；②這個戰(zhàn)亂中與炒米相伴的夜晚，作者不寫常人心目中的離亂之苦，而說是“浪漫主義的夜晚”體現(xiàn)了作者幽默的筆觸；③作者能以淡定從容的心態(tài)回顧這段經(jīng)歷，表現(xiàn)了他的達觀與超脫。（每點2分）16．（1）更加豐富和擴大讀者的精神生活；（2）有助于推動偉大文學的誕生；（3）豐潤人們的智的生活，幫助人們了解“生”的意義，增加經(jīng)驗并澄清思路。（每點2分，意思對即可。）17．（1）文學是在真理事實的基礎上，通過作者的豐富情感而創(chuàng)作出來的；（2分）（2）翻譯的作品并不是翻譯家在自己生活事實基礎上的創(chuàng)作，（2分）只是近乎純客觀的科學。（2分）18．（1）文學作品應復合智、情、道德的價值；（2）文學作品根據(jù)智的具體情況，適當調(diào)整情、道德價值的比重；（3）文學作品應合乎邏輯理性，顯現(xiàn)無上的真理。（4）文學作品的智識與真實應能影響讀者的思想行動，讓讀者受益。（每點2分，答對3點得6分；意思對即可。）19.寫作導引這是一個“材料型”的作文題，“袋子”，可以喻指自己、他人，或者單位、團體，或者國家、民族、社會，甚至是信仰、環(huán)境、和平……