《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》課件【核心知識(shí)精講精研 】 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

第一單元選擇性必修中冊(cè)理論的價(jià)值從知識(shí)到思維，從論辯到智慧

本單元對(duì)應(yīng)“科學(xué)與文化論著研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，人文主題定位于“理論的價(jià)值”。課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“本任務(wù)群研習(xí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)論文、著作，旨在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和把握科學(xué)文化論著表達(dá)的特點(diǎn)，提高閱讀理解科學(xué)文化論著的能力?！北締卧x論文屬于社會(huì)科學(xué)論文，包括恩格斯、毛澤東、張岱年、盧梭等大家的經(jīng)典文章。這些選文均有一定的思想深度，內(nèi)容兼綜中外，觀點(diǎn)深邃，思辨性強(qiáng)，邏輯推理嚴(yán)謹(jǐn)，論證嚴(yán)密。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，能夠體會(huì)理論闡述的魅力，把握理論分析的方法，培養(yǎng)理性探索的精神，也可以拓寬文化視野，開(kāi)闊胸襟，在人文素養(yǎng)和思維能力兩方面都會(huì)獲得極大提升。本單元七篇文章可分為兩個(gè)板塊。

前四篇可看作第一板塊，不文章以馬克思主義思想理論為中心，涵蓋馬克思主義理論的確立時(shí)期、馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中自的抗戰(zhàn)時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期等不同時(shí)期，揭示了不同歷史階段的社會(huì)特點(diǎn)、社會(huì)思想領(lǐng)域的重重要認(rèn)識(shí)問(wèn)題和馬克思主義者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)及思維方法。

后三篇文章可以看作第二板塊，是以立身處世的思想認(rèn)識(shí)為中心，從自我到自我與他人的關(guān)系，再到自我與社會(huì)的關(guān)系，闡述了真誠(chéng)、"冷憫心和堅(jiān)持正義等問(wèn)題。單元目標(biāo)

1.通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，理解經(jīng)典理論文章中蘊(yùn)含的對(duì)社會(huì)、歷史和人生的認(rèn)識(shí)，并嘗試用歷史事實(shí)和親身經(jīng)歷審視文章的觀點(diǎn)及其秉持的價(jià)值觀念，獲得思想啟迪。領(lǐng)會(huì)文章的理論價(jià)值，把握辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法，發(fā)展科學(xué)思維，提高理論素養(yǎng)。

2.掌握理論文章的閱讀方法，學(xué)會(huì)在閱讀時(shí)抓住主要概念，把握核心觀點(diǎn)，理清論述思路。在把握基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，嘗試聯(lián)系寫(xiě)作背景或結(jié)合其他學(xué)科所學(xué)，理解理論文章的思辨性、針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性和批判性，思考其理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

3.把握理論文章的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章論述問(wèn)題的辯證思維和嚴(yán)密邏輯，體會(huì)這類(lèi)文章嚴(yán)密、準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)，探究文章在選擇和運(yùn)用材料方面的特點(diǎn)及其論證風(fēng)格，提高閱讀理解社科類(lèi)理論文章的能力。

4.嘗試運(yùn)用相關(guān)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行辯證分析，有理有據(jù)地闡述自己的見(jiàn)解，深化對(duì)所學(xué)理論和社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)理性思維能力，提升具體情境中的語(yǔ)言運(yùn)用能力。論述類(lèi)文本閱讀概念及類(lèi)型01論述類(lèi)文本三要素02論證方法03論證方式04論證結(jié)構(gòu)05論證角度06論證語(yǔ)言07論述類(lèi)文本知識(shí)建構(gòu)知識(shí)建構(gòu)一、概念及類(lèi)型

論述類(lèi)文本是以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達(dá)方式，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)特點(diǎn)的一種文體。它往往涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等廣泛的社會(huì)學(xué)領(lǐng)域。

常見(jiàn)類(lèi)型有政論文、學(xué)術(shù)論文、時(shí)評(píng)、書(shū)評(píng)等?？煞譃檫B續(xù)性文本、非連續(xù)性文本文體特征3要素論點(diǎn)針對(duì)性強(qiáng)，文中往往有兩三個(gè)分論點(diǎn)論點(diǎn)準(zhǔn)確、鮮明

出現(xiàn)的位置多變中心論點(diǎn)或在開(kāi)篇，或在文中，或在結(jié)尾，有的標(biāo)題即中心論點(diǎn);分論點(diǎn)多在中間段的段首事實(shí)論據(jù)正確可行的道理、格言、原理、定律理論論據(jù)（道理論據(jù)）論證方法/手法論據(jù)有代表性的事例、確切的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)論證論證方式；論證結(jié)構(gòu)、思路論證角度論證語(yǔ)言二、論述類(lèi)文本三要素三、論證方(手)法

①舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)，增強(qiáng)文章說(shuō)服力。

②道理論證（引用論證/引證法）：通過(guò)講道理的方式，引用名人名言、格言警句、經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等來(lái)證明觀點(diǎn)，可以增強(qiáng)文章說(shuō)服力，使論證更有力度。

③對(duì)比論證：拿正反、新舊、強(qiáng)弱、好壞等兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)，使自己的觀點(diǎn)更鮮明突出，讓人印象深刻。

④類(lèi)比論證：把已知事物與跟它有某種相同特點(diǎn)的事物進(jìn)行比較類(lèi)推，從而證明論點(diǎn)。運(yùn)用類(lèi)比論證的論證方法，增強(qiáng)邏輯性、提升說(shuō)理的深度。(如《鄒忌諷齊王納諫》）

⑤比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。比喻論證能新穎別致、生動(dòng)形象地論證文本觀點(diǎn)，使文章淺顯易懂。

⑥因果論證：它通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。運(yùn)用因果論證的論證方法，使得文章邏輯縝密，思辨性強(qiáng)。

⑦假設(shè)論證：針對(duì)文章所舉事例，從反面進(jìn)行假設(shè)，進(jìn)而推論論據(jù)的真實(shí)性，可靠性,從而有力地論證論點(diǎn)的論證方法。假設(shè)論證可以使文章邏輯縝密，增強(qiáng)說(shuō)服力。

⑧歸謬論證（歸謬法/反證法）：為了反駁一個(gè)錯(cuò)誤的論題，先假設(shè)這個(gè)論題是正確的，由此導(dǎo)出更荒謬的結(jié)論，從而證明原先的論題是錯(cuò)誤的。這種論證方法主要用于駁論文中，常和潑辣、犀利的語(yǔ)言相配合，產(chǎn)生辛辣、有力而富有幽默感的表達(dá)效果。三、論證方(手)法四、論證方式

1.立論——對(duì)一定的事件或問(wèn)題從正面闡述自己的見(jiàn)解或主張的論證方式。立論時(shí)，必須圍繞所論述的話題和中心論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論證。

2.駁論——通過(guò)反駁對(duì)立的或錯(cuò)誤的論點(diǎn)來(lái)闡明自己論點(diǎn)的論證方式。反駁的手段包括駁斥論點(diǎn)、駁斥論據(jù)、駁斥論證。常見(jiàn)的駁論的論證結(jié)構(gòu)有先破后立、先立后破、邊破邊立、破立結(jié)合等。

（如《拿來(lái)主義》）論述文的基本框架引論（提出問(wèn)題/觀點(diǎn)）本論（分析問(wèn)題）結(jié)論（解決問(wèn)題）五、論證結(jié)構(gòu)但不同的文本出于論述方式的需要，又演化出多種結(jié)構(gòu)方式，如總分式、并列式、層進(jìn)式、對(duì)照式等。1、總分式(橫式結(jié)構(gòu)）

論證層次之間是總說(shuō)與分說(shuō)的關(guān)系，論點(diǎn)在各層次的分論點(diǎn)中體現(xiàn)，而各層次的分論點(diǎn)由總論點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)。文章結(jié)構(gòu)可細(xì)分為：總—分結(jié)構(gòu)、分—總結(jié)構(gòu)、總—分—總結(jié)構(gòu)。2、并列式指的是展開(kāi)的各層次間關(guān)系是平等的，沒(méi)有主次之分。或是分論點(diǎn)之間關(guān)系的并列表述；或是圍繞一個(gè)問(wèn)題，從不同角度論證同一觀點(diǎn)。其實(shí)，通篇使用并列式的論述不多，一般是在主體論述部分，分幾個(gè)角度對(duì)觀點(diǎn)加以闡述，這樣便與總分式重合了。五、論證結(jié)構(gòu)3、層進(jìn)式（縱式結(jié)構(gòu)）文本在論述中心論點(diǎn)時(shí)，并不只是停留在一個(gè)層面上，后面的論證是在前邊論證基礎(chǔ)上進(jìn)行的，前后逐層深入，步步推進(jìn)的關(guān)系，前后順序不能隨便改動(dòng)。4、對(duì)照式

將一正一反的兩種看法（觀點(diǎn)）或論據(jù)對(duì)照比較，或明辨是非，或突出其中一個(gè)方面。

論述類(lèi)文本全文采用正反對(duì)照式論證結(jié)構(gòu)的不多見(jiàn)，一般是相鄰兩段之間或主體段落內(nèi)部的正反對(duì)照。五、論證結(jié)構(gòu)論證方式1.駁論——2.立論——論證結(jié)構(gòu)論證結(jié)構(gòu)先破后立先立后破邊破邊立、破立結(jié)合①基本引論（提出問(wèn)題/觀點(diǎn)）開(kāi)頭本論（分析問(wèn)題）中間結(jié)論（解決問(wèn)題）結(jié)尾②總分式：總分總、總分、分總③層進(jìn)式④并列式⑤對(duì)照式小

結(jié)六、論證（述）角度

指作者認(rèn)識(shí)和處理文本中所論述的問(wèn)題時(shí)的觀察視角、所處的地位和所抱的態(tài)度。

換句話說(shuō)，就是站在誰(shuí)的位置上論述的問(wèn)題并持有的觀點(diǎn)，是站在個(gè)人、社會(huì)角度，還是站在國(guó)家、民族角度；是站在過(guò)去的角度、現(xiàn)在的角度，還是未來(lái)的角度？是正面的還是反面的？是贊成的還是反對(duì)的？示例：

10．以下兩則材料都是文藝評(píng)論，但論述的角度和論述內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不盡相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。參考答案：①論述角度：材料一從正面論述，材料二從反面論述。②內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)：材料一重在論述如何增強(qiáng)文藝評(píng)論的朝氣和銳氣。材料二重在批判罵殺與捧殺的亂象。尋找、發(fā)現(xiàn)文本的不同角度的常見(jiàn)方法：

①整體關(guān)照文本，明確文章主體部分論述的內(nèi)容，注意作者的立場(chǎng)，體會(huì)作者在論述過(guò)程中的態(tài)度傾向。

②找出關(guān)鍵句、中心句，如領(lǐng)起句、總結(jié)句、過(guò)渡句、前呼后應(yīng)句等,提取不同文本的要點(diǎn)。

③注意選文的標(biāo)題，根據(jù)標(biāo)題確定材料的論述側(cè)重點(diǎn)。七、論證語(yǔ)言1.準(zhǔn)確，嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)。語(yǔ)言準(zhǔn)確指概念使用準(zhǔn)確、詞語(yǔ)的運(yùn)用準(zhǔn)確、感情色彩恰當(dāng)?shù)?，定語(yǔ)、狀語(yǔ)等修飾成分恰當(dāng)。語(yǔ)言嚴(yán)密指判斷和推理嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)；句式上多運(yùn)用修飾成分多的長(zhǎng)句，表達(dá)周密；結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，銜接過(guò)渡自然條理。2.簡(jiǎn)明、洗練、概括性強(qiáng)。敘述事實(shí)時(shí)，不需要鋪排渲染，因?yàn)樽h論文重在說(shuō)理，以理服人，不宜細(xì)致地述說(shuō)細(xì)節(jié)，否則喧賓奪主。3.語(yǔ)言生動(dòng)形象，通俗易懂。適當(dāng)運(yùn)用修辭手法（擬人、比喻）；注意語(yǔ)氣變換，靈活運(yùn)用各種句式（設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、祈使、肯否定陳述、雙重否定等）。4.語(yǔ)言通俗、口語(yǔ)化。5.語(yǔ)言潑辣犀利，富有幽默感。論述類(lèi)文本“三位一體”快速讀文法

把握論述類(lèi)文本，在理解的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)把握文章的基本概念、關(guān)鍵詞句、作者的基本理念態(tài)度及行文結(jié)構(gòu)?？梢圆捎谩皹?biāo)——理——串”的“三位一體”快速讀文法。步驟一：標(biāo)——關(guān)鍵詞句（1）關(guān)鍵詞①年代時(shí)間（多次出現(xiàn)時(shí)間），數(shù)據(jù)（多個(gè)數(shù)據(jù)）及其概語(yǔ)（如多數(shù)、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、幾乎、僅僅、之一等表范圍的詞語(yǔ)）。②重要的修飾限制詞語(yǔ)（基本、根本、重要、最、十分、非常等表程度的詞語(yǔ)）。③已然、未然詞（迄今為止、到目前為止、現(xiàn)在所見(jiàn)的等表時(shí)間的詞語(yǔ)），或然、必然詞（如果、可能、也許、一定、必然等表判斷的詞語(yǔ)）。④有助于厘清文章思路、避免邏輯錯(cuò)誤的詞語(yǔ)（因?yàn)?、因此、……的原因是……、因而、由于、從而、但是、反而、其?shí)、實(shí)際、也、又、不再是……而是、不僅……還）。⑤解說(shuō)性的詞語(yǔ)（換句話說(shuō)、也就是說(shuō)、所謂、即、說(shuō)得準(zhǔn)確些等，表明前后意思相同）。（2）關(guān)鍵句

①?gòu)膬?nèi)容來(lái)看，能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)、態(tài)度、傾向的句子。凡是違背文章主旨的選項(xiàng)都是錯(cuò)誤的。

②從表達(dá)來(lái)看，議論、抒情性的句子，如以可見(jiàn)、因此、所以、由此可見(jiàn)等作為語(yǔ)言標(biāo)志的語(yǔ)句。

③從結(jié)構(gòu)來(lái)看，揭示行文脈絡(luò)的句子，如起始句、過(guò)渡句、收束句、指代句等。步驟一：標(biāo)——關(guān)鍵詞句步驟二：理——句段關(guān)系（1）概括出段落層次的意思。概括段落層次的含意的常見(jiàn)方式有：①尋找各段的中心句（段首的總領(lǐng)句、段中的銜接關(guān)聯(lián)句、段末的總括句等）。②依據(jù)關(guān)鍵詞概括。③對(duì)于沒(méi)有中心句也沒(méi)有關(guān)鍵詞的段落，要概括其內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)而把握語(yǔ)句間的關(guān)系。（2）要注意分析重要句子間、段落間的相互關(guān)系。①論述類(lèi)文本的重要句子間常有并列、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、因果、條件、目的、假設(shè)等內(nèi)在關(guān)系，分析句間關(guān)系要注意把握這些關(guān)系類(lèi)型。②論述類(lèi)文本的段落間常有總分、遞進(jìn)、并列、對(duì)照等邏輯關(guān)系，分析段落層次關(guān)系可以由此入手。步驟三：串——文本思路

讀完文本后，可根據(jù)勾畫(huà)的關(guān)鍵詞句和梳理的每段含意及關(guān)系，迅速串起各段內(nèi)容，從而厘清作者的寫(xiě)作思路，把握文本大意。技法指津一：概括內(nèi)容、理清思路類(lèi)題型——“三字訣”：讀、破、并1.讀耐住性子讀，沉下心來(lái)讀，深入細(xì)致地讀，勾畫(huà)圈點(diǎn)地讀。閱讀要分三步走：第一步，粗讀全文，看文章主要談的是什么問(wèn)題，或者說(shuō)了什么事，以把握文章全貌；第二步，以段為單位仔細(xì)讀，用簡(jiǎn)明的一句話把段意歸納出來(lái)，將全文壓縮成幾句話；第三步，分析段落之間的內(nèi)在聯(lián)系、邏輯關(guān)系，清晰地劃分文章層次。2.破

即破除思維定式，即思想上不要被議論文慣有的結(jié)構(gòu)規(guī)律（“總——分——總”式結(jié)構(gòu)）所左右，要從文本的具體內(nèi)容去分析，去發(fā)現(xiàn)變化，去發(fā)現(xiàn)文本自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的。3.并

即合并段落（句子）。論證思路題表面上看是“分”的問(wèn)題，但其實(shí)是“合并”的問(wèn)題：文章中哪幾段可以合并為一層，段落中哪幾個(gè)句子可以歸為一類(lèi)。論述類(lèi)文本段落并不多，這個(gè)“并”說(shuō)到底是文章中間兩三個(gè)段落的合并問(wèn)題，具體段落也是如此。如何“并”？就是把有共同意思的內(nèi)容歸到一起，像中間段落如果是并列或遞進(jìn)關(guān)系的完全可以“并”為一層。技法指津一：概括內(nèi)容、理清思路類(lèi)題型——“三字訣”：讀、破、并

理論對(duì)于實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)意義，一個(gè)人理論素養(yǎng)越高，就越能在實(shí)踐中見(jiàn)微知著，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，提高理論素養(yǎng)的重要途徑之一是努力學(xué)習(xí)經(jīng)典理論著作，馬克思主義理論著作就是很好的典范。【社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)】社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)恩格斯核心素養(yǎng)TexthereTexthere學(xué)習(xí)目標(biāo)1：抓住主要概念，把握核心觀點(diǎn)，理清論述思路，體會(huì)論證、論辯藝術(shù)。2：能理性、有條理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，平等商討，有針對(duì)性、有風(fēng)度、有禮貌地進(jìn)行辯駁。3：加深對(duì)社會(huì)、歷史、人生的認(rèn)識(shí)，形成辯證唯物主義的世界觀和方法論。知人論世知人論世了解作者知人論世弗里德里希·恩格斯(1820—1895)，德國(guó)思想家、哲學(xué)家、革命家、教育家、軍事理論家、全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師、馬克思主義創(chuàng)始人之一。1恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，和馬克思共同撰寫(xiě)了《共產(chǎn)黨宣言》，共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論；參加了第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)工作。馬克思逝世后，他承擔(dān)整理和出版《資本論》遺稿(第二、三卷)的工作，還肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)。主要作品《自然辯證法》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《反杜林論》等。23【主要作品】

有《英國(guó)工人階級(jí)狀況》《自然辯證法》《反杜林論》《共產(chǎn)黨宣言》等。我一生所做的是我注定要做的事，就是拉第二小提琴，而且我想我還做得不錯(cuò)?！鞲袼沟诙√崆偈?1

在一支交響樂(lè)隊(duì)中，小提琴手常分第一小提琴手和第二小提琴手，相比于第一小提琴手的光鮮奪目，第二小提琴手總是以伴奏的身份出現(xiàn)。他們坐在舞臺(tái)最不起眼的角落里，做著最不起眼的事，卻能讓整支樂(lè)曲呈現(xiàn)出完美的狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)中，完成一項(xiàng)工作就像演奏交響樂(lè)，也都有“第一小提琴手”和“第二小提琴手”之分。當(dāng)我們因?yàn)榉N種原因成不了“第一小提琴手”時(shí)，當(dāng)好“第二小提琴手”顯得更為可貴。02

提及“第二小提琴手”，很多人會(huì)聯(lián)想到恩格斯，他曾說(shuō)：“我一生所做的是我注定要做的事，就是拉第二小提琴，而且我想我還做得不錯(cuò)?！痹谒磥?lái)，馬克思才是優(yōu)秀的“第一小提琴手”。恩格斯不僅在經(jīng)濟(jì)上給予馬克思無(wú)私援助，更是在馬克思去世后，對(duì)馬克思《資本論》第二卷、第三卷手稿作了大量修飾和潤(rùn)色，不僅促成了巨著的問(wèn)世，而且只署上了馬克思一人的名字。

馬克思曾指出,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)的上層建筑,制約著歷史的發(fā)展。19世紀(jì)90年代,一些資產(chǎn)階級(jí)理論家歪曲了馬克思的觀點(diǎn),篡改歷史唯物主義的基本原理,把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素的決定性作用的觀點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定一切”、經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素,造成當(dāng)時(shí)德國(guó)青年極大的思想混亂,他們當(dāng)中有不少人寫(xiě)信向恩格斯請(qǐng)教,大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。恩格斯針對(duì)他提出的問(wèn)題，在1894年1月25日的回信,澄清了一些重大理論問(wèn)題。創(chuàng)作背景

這是恩格斯1894年1月25日在倫敦給當(dāng)時(shí)德國(guó)的青年大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯寫(xiě)的一封回信。標(biāo)題直接點(diǎn)明了文章的主要內(nèi)容，即分析了社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)是什么。題目解說(shuō)

唯物辯證法即“馬克思主義辯證法”。以自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律為研究對(duì)象。

它包括三個(gè)基本規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律以及現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實(shí)、形式與內(nèi)容等一系列基本范疇，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心。它指出世界存在的基本特征有兩個(gè)：一個(gè)是世界是普遍聯(lián)系的，另一個(gè)是世界是永恒發(fā)展的。因此對(duì)立統(tǒng)一的、全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的看問(wèn)題的角度，就是運(yùn)用唯物辯證法看待問(wèn)題。唯物辯證法

是哲學(xué)中關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論，馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論，其與歷史唯心主義相對(duì)?！罢J(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，它是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，它由此產(chǎn)生的社會(huì)被劃分為不同的階級(jí)，也是這些階級(jí)互相博弈的結(jié)果?！瘪R克思的歷史觀點(diǎn)交叉了社會(huì)學(xué)研究與歷史研究，從階級(jí)入手分析歷史事件產(chǎn)生的原因。歷史唯物主義①開(kāi)頭稱呼——頂格，表示尊敬。②問(wèn)候語(yǔ)——另起一行，可以接正文。內(nèi)容如“你好”“近來(lái)身體是否安康”等。③正文。這是信的主體，一事一段。④祝頌語(yǔ)——有兩種正確的位置來(lái)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，一是緊接正文之后，不另起段，不加標(biāo)點(diǎn)；二是在正文之下另起一行，空兩格書(shū)寫(xiě)。內(nèi)容一般為“此致”，“敬禮”寫(xiě)在“此致”的下一行，頂格書(shū)寫(xiě)，表示尊敬，一般加上嘆號(hào)，以表示祝頌的誠(chéng)意和強(qiáng)度。⑤署名和日期。寫(xiě)信人的姓名寫(xiě)在祝頌語(yǔ)下方空一至二行右側(cè)，然后在署名下一行相同位置寫(xiě)日期。文體知識(shí)——書(shū)信初讀文本，整體感知1.是否應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)關(guān)系理解為生產(chǎn)性財(cái)富和消費(fèi)性財(cái)富，或者理解為多半取決于科學(xué)狀況的消費(fèi)性財(cái)富的生產(chǎn)性質(zhì)和方式？2.可否把經(jīng)濟(jì)關(guān)系僅視為引起其他關(guān)系、一般地說(shuō)決定并影響其他關(guān)系的關(guān)系，就像“環(huán)境”對(duì)個(gè)人的影響那樣？何況經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特點(diǎn)取決于人種、創(chuàng)造性個(gè)人的影響，并因這些因素而變化；或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作為唯一的創(chuàng)造力量決定社會(huì)狀況，如同費(fèi)爾巴哈就單獨(dú)個(gè)人所說(shuō)的，“人的食物決定其人”。背景介紹瓦爾特·博爾吉烏斯的問(wèn)題：是否應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)關(guān)系理解為生產(chǎn)性財(cái)富和消費(fèi)性財(cái)富，或者理解為多半取決于科學(xué)狀況的消費(fèi)性財(cái)富的生產(chǎn)性質(zhì)和方式？可否把經(jīng)濟(jì)關(guān)系僅視為引起其他關(guān)系、一般地說(shuō)決定并影響其他關(guān)系的關(guān)系？能否認(rèn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作為唯一的創(chuàng)造力量決定了社會(huì)狀況？

閱讀課文，從恩格斯的回信中推測(cè)瓦爾特·博爾吉烏斯大致問(wèn)了哪些問(wèn)題，恩格斯如何回答？1.什么是經(jīng)濟(jì)關(guān)系？經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)歷史是什么關(guān)系？2.經(jīng)濟(jì)關(guān)系取決于科學(xué)發(fā)展嗎？3.經(jīng)濟(jì)關(guān)系是決定上層建筑、歷史發(fā)展的唯一因素嗎？4.經(jīng)濟(jì)關(guān)系取決于歷史上的偉大人物嗎？是什么為什么社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)課文研討課文研討

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第一段為第一段畫(huà)出思維導(dǎo)圖，理清段意課文研討1.閱讀第一段，請(qǐng)列出文中經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)涵。并畫(huà)出第一段思維導(dǎo)圖。

我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來(lái)，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分，決定著統(tǒng)治和被奴役的關(guān)系，決定著國(guó)家、政治、法等等。此外，包括在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的還有這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過(guò)去沿襲下來(lái)的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余（這些殘余往往只是由于傳統(tǒng)或惰性才繼續(xù)保存著），當(dāng)然還有圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境。概念內(nèi)涵外延1.閱讀第一段，請(qǐng)列出文中經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)涵。并畫(huà)出第一段思維導(dǎo)圖。經(jīng)濟(jì)關(guān)系內(nèi)涵外延一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余地理基礎(chǔ)生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)下定義三個(gè)“包括”第一段思維導(dǎo)圖經(jīng)濟(jì)關(guān)系生產(chǎn)運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)決定產(chǎn)品交換和分配方式?jīng)Q定階級(jí)的劃分決定國(guó)家、政治、法律決定統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式視之為是指2.閱讀第2段：恩格斯認(rèn)為，科學(xué)與技術(shù)有著怎樣的關(guān)系？作者是如何論述這一觀點(diǎn)的？②舉例論證技術(shù)對(duì)科學(xué)的推進(jìn)作用。a.16和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生整個(gè)流體靜力學(xué)。b.發(fā)現(xiàn)電在技術(shù)上的實(shí)用價(jià)值以后，我們才知道了一些理性的東西。①如果說(shuō)技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。作者認(rèn)為：科學(xué)的發(fā)展取決于技術(shù)發(fā)展的需要，即科學(xué)發(fā)展取決于經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的需要。課文研討2.何為科學(xué)？何為技術(shù)？你能舉例論證恩格斯的觀點(diǎn)嗎？最直觀的例子是顯微鏡的發(fā)明，它不但打開(kāi)了一個(gè)肉眼看不見(jiàn)的微生物世界，開(kāi)創(chuàng)了微生物學(xué)；而且通觀察細(xì)胞的結(jié)構(gòu)，建立了細(xì)胞生物學(xué)；同時(shí)也促進(jìn)了孟德?tīng)栠z傳學(xué)與染色體理論的聯(lián)系，為孟德?tīng)?摩爾根經(jīng)典遺傳學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。技術(shù)科學(xué)課文研討

恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！甭?lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，舉一些例子談?wù)勀銓?duì)恩格斯這句話的理解。瓦特蒸汽機(jī)的發(fā)明---促進(jìn)熱力學(xué)發(fā)展蒸汽機(jī)在1794-1840年間，效率從3%--8%，如何進(jìn)一步提高蒸汽機(jī)的效率---從理論上去探索熱動(dòng)力機(jī)制課文研討開(kāi)普勒在望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)大量新的天文現(xiàn)象后—為對(duì)其進(jìn)行解釋—研究光的折射—出版了《屈光學(xué)》天文望遠(yuǎn)鏡—光學(xué)原理—天文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展、宇宙規(guī)律為抗擊新冠肺炎疫情，廣大科技工作者在治療、疫苗研發(fā)、防控等多個(gè)重要領(lǐng)域開(kāi)展科研攻關(guān)

第一，堅(jiān)持需求導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向?？蒲羞x題是科技工作首先需要解決的問(wèn)題。我多次講，研究方向的選擇要堅(jiān)持需求導(dǎo)向，從國(guó)家急迫需要和長(zhǎng)遠(yuǎn)需求出發(fā)，真正解決實(shí)際問(wèn)題。恩格斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！?/p>

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、民生改善、國(guó)防建設(shè)面臨許多需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。比如，農(nóng)業(yè)方面，很多種子大量依賴國(guó)外，農(nóng)產(chǎn)品種植和加工技術(shù)相對(duì)落后，一些地區(qū)農(nóng)業(yè)面源污染、耕地重金屬污染嚴(yán)重。工業(yè)方面，一些關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人，部分關(guān)鍵元器件、零部件、原材料依賴進(jìn)口。能源資源方面，石油對(duì)外依存度達(dá)到70%以上，油氣勘探開(kāi)發(fā)、新能源技術(shù)發(fā)展不足；水資源空間分布失衡，帶來(lái)不少問(wèn)題。社會(huì)方面，我國(guó)人口老齡化程度不斷加深，人民對(duì)健康生活的要求不斷提升，生物醫(yī)藥、醫(yī)療設(shè)備等領(lǐng)域科技發(fā)展滯后問(wèn)題日益凸顯。對(duì)能夠快速突破、及時(shí)解決問(wèn)題的技術(shù)，要抓緊推進(jìn)；對(duì)屬于戰(zhàn)略性、需要久久為功的技術(shù)，要提前部署。----《習(xí)近平在科學(xué)家座談會(huì)上的講話》課文研討閱讀3至7段，梳理文章基本觀點(diǎn)瓦爾特·博爾吉烏斯同時(shí)問(wèn)了恩格斯這樣兩個(gè)問(wèn)題：（1）經(jīng)濟(jì)關(guān)系是制約上層建筑、歷史發(fā)展的唯一因素嗎？（2）社會(huì)歷史的進(jìn)程由歷史上的偉大人物決定的嗎？閱讀文章3至6段，找出這兩個(gè)問(wèn)題的答案。①政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。②但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。③這并不是說(shuō)，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果，而是說(shuō)，這是在歸根到底不斷為自己開(kāi)辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用。④例如，國(guó)家就是通過(guò)保護(hù)關(guān)稅、自由貿(mào)易、好的或者壞的財(cái)政制度發(fā)生作用的，甚至德國(guó)庸人的那種從1648—1830年德國(guó)經(jīng)濟(jì)的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱(最初表現(xiàn)為虔誠(chéng)主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對(duì)諸侯貴族的奴顏婢膝)，也不是沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)起過(guò)作用。⑤這曾是重新振興的最大障礙之一，而這一障礙只是由于革命戰(zhàn)爭(zhēng)和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)把慢性的窮困變成了急性的窮困才動(dòng)搖了。⑥所以，并不像人們有時(shí)不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，是在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識(shí)形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是縣有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。說(shuō)說(shuō)本段六句話之間的關(guān)系⑥句總結(jié)①②兩句轉(zhuǎn)折關(guān)系③句解釋觀點(diǎn)④⑤句是用具體例子論證用一個(gè)句子概括第⑥句的意思⑥所以，并不像人們有時(shí)不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，是在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識(shí)形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。經(jīng)濟(jì)關(guān)系在歷史發(fā)展的進(jìn)程中具有決定意義課文研討經(jīng)濟(jì)關(guān)系是制約上層建筑、歷史發(fā)展的唯一因素嗎？“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。”

“所以并不像人們有時(shí)不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史……”

經(jīng)濟(jì)關(guān)系并不是制約上層建筑的唯一因素。經(jīng)濟(jì)關(guān)系不是決定歷史發(fā)展的唯一因素。課文研討5.閱讀（b）部分：歷史的偶然性和必然性是怎樣的關(guān)系？社會(huì)歷史發(fā)展中的必然性到底是什么？作者是如何論證偶然性和必然性的？①必然性占統(tǒng)治地位，偶然性為必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式。②必然性通過(guò)各種偶然性來(lái)為自己開(kāi)辟道路。③社會(huì)歷史中的必然性歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。舉例論證，用偉大人物出現(xiàn)的偶然與必然來(lái)論證的。拿破侖從一個(gè)軍官成為一個(gè)軍事獨(dú)裁者，是法國(guó)大革命后各種社會(huì)矛盾發(fā)展的產(chǎn)物，人有歷史的必然性。日軍侵華課文研討如何理解必然性占統(tǒng)治地位？偉大人物的偶然性出現(xiàn)帶著必然性。時(shí)勢(shì)造英雄。偉大人物之所以成為偉大人物，既有主觀條件，又有客觀條件。從主觀條件看，他具備的才能、素質(zhì)使他比別人更加適合時(shí)代的需要，更能勝任時(shí)代的重任；從客觀條件看，社會(huì)恰恰能為他提供諸多施展才能的條件和機(jī)遇。社會(huì)歷史的進(jìn)程由歷史上的偉大人物決定的嗎？課文研討結(jié)構(gòu)梳理第一部分（1—2）：闡明社會(huì)歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)——經(jīng)濟(jì)關(guān)系。（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑）第二部分（3—6）：闡述上層建筑和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的相互作用，經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)社會(huì)歷史的進(jìn)程起決定性作用，但上層建筑也會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)關(guān)系。歷史發(fā)展中存在必然性和偶然性的關(guān)系。第三部分（7—10）：指明德國(guó)青年不能正確理解馬克思主義唯物史觀的原因，并提供了資料和方法。結(jié)構(gòu)梳理中心論點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。分論點(diǎn)：（1）科學(xué)依賴技術(shù)的發(fā)展需要。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（3）歷史的偶然性由經(jīng)濟(jì)的必然性決定。

本文以豐富的歷史知識(shí)和辯證的理論分析,論述了經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系,指出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”,“歸根到底制約著歷史發(fā)展”；政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的”,但“它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”；經(jīng)濟(jì)不是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素，但是是決定性因素。文章主旨總結(jié)全文馬克思用自己的思想影響著整個(gè)世界。他定義了社會(huì)歷史的變革，改變了世界人民的思維，開(kāi)創(chuàng)了新的世界，為幾千年來(lái)生活在最底層的人們指明了方向。

當(dāng)他的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的理論被惡意篡改和歪曲的時(shí)候，他的革命戰(zhàn)友恩格斯挺身而出，用淵博的知識(shí)、科學(xué)的態(tài)度、縝密的理論分析向世人宣告：真理毋庸置疑。文章論證思路論證思路先是指出政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的,它們之間又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。接著分析了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的關(guān)系,闡明了偉大人物在歷史上出現(xiàn)的偶然性與必然性。最后總結(jié)全文，歸結(jié)到要正確理解歷史就必須注重經(jīng)濟(jì)史的學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)全面把握馬克思主義的辯證唯物史觀。首先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。然后分兩個(gè)角度去回答這個(gè)青年的問(wèn)題：經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)歷史的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和歷史發(fā)展的關(guān)系進(jìn)行論述。寫(xiě)作特點(diǎn)041.針對(duì)性強(qiáng)，重點(diǎn)突出。2.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰。3.語(yǔ)言表達(dá)嚴(yán)密而富有邏輯性。寫(xiě)作特點(diǎn)【品讀課文·語(yǔ)言特色】1.語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)

作者在闡述觀點(diǎn)時(shí)，大量使用修飾詞語(yǔ)，使語(yǔ)言表達(dá)十分準(zhǔn)