部編版七年級語文下冊 陋室銘 公開課課件

陋室銘部編版七年級下冊第四單元唐劉禹錫

劉禹錫（772—842），字夢得，唐代詩人，哲學家。出生于洛陽（今屬河南）。代表作品有《烏衣巷》《秋詞》。作者·簡介

劉禹錫寫《陋室銘》時，唐王朝正在一天天地衰落下去。在宮中，宦官專廢立之權，皇帝聽命于家奴；在朝廷上，牛（牛增儒）、李（李德裕）兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮，卻又無力回天，只能采取消極的辦法，獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往。寫作·背景

“銘”，是古代文體名，用于述功記行或警戒勸勉，文辭精練有韻，讀來鏗鏘有力；體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似?！堵毅憽冯m只有81字，卻是銘辭中的長者。體裁·介紹陋室德馨

苔痕鴻儒案牘諸葛西蜀陋室銘

lòuxīntáirúdúgěshúmíng字·詞·音（1）山不在高（古義：動詞，在乎今義：介詞，表示某物在某地）（2）惟吾德馨（古義：香氣，這里指品德高尚今義：芳香）（3）可以調素琴（古義：調弄今義：調動）（4）無案牘之勞形（古義：身體今義：形狀）字·詞·音古今異義之是無絲竹之亂耳（）何陋之有（）斯是陋室（）當時是（）用于主謂之間，不譯倒裝標志，不譯判斷詞這個，那個一詞多義字·詞·音名往來有仙則名（）不能名其一處也（）往來無白?。?/p>

）其中往來種作（）著名名詞作動詞，說出表示交往的人表示來來往往的人字·詞·音（1）有仙則名（名詞作動詞，變得有名）（2）有龍則靈（形容詞作動詞，變成靈異的水）（3）苔痕上階綠

（4）草色入簾青

（5）無絲竹之亂耳（6）無案牘之勞形

（名詞作動詞，長到......上；名詞作動詞，變綠）（名詞作狀語，使......變青）（形容詞作動詞，使......擾亂）（形容詞作動詞，使......勞累）詞類活用字·詞·音何陋之有（倒裝句，應為“有何之陋”）文言句式字·詞·音1.文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起？請同學們找出相關的句子，大家積極思考回答。從山水寫起。“山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住就有名了。“水不在深，有龍則靈”，水不在深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。新課·講解2.這里詩人用有仙之山，有龍之水具體比喻什么？請同學們找出相應文句，并作解釋。

“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，但因為我品德高尚而芳香四溢。這里，用山、水來比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來比“德”，用“名”和“靈”來比“馨”。新課·講解3123.作者在陋室里過得怎么樣？生活環(huán)境：苔痕上階綠，草色入簾青。清幽雅靜。往來人員：談笑有鴻儒，往來無白丁。博學多才。日常生活，可以調素琴......勞形。高雅脫俗。新課·講解4.你覺得作者寫《陋室銘》的目的是要突出什么？

斯是陋室，惟吾德馨。作者是身居陋室，卻不以為陋，安于清貧的物質生活，追求高雅的精神生活。作者陋室表現(xiàn)了他安貧樂道的生活情趣和高尚的品質。新課·講解5.難道只要品德高尚，這屋子就不簡陋了嗎？你同意作者的看法嗎？請同學們討論研究。

陋：房子的簡陋。不陋：是指精神上的。意思是說如果住在簡陋屋子里的人的精神品質高尚的話，就不覺得簡陋了。作者身居陋室，卻不以為陋，安于清貧的物質生活，追求高雅的精神生活。作者想借陋室表現(xiàn)他安貧樂道的生活情趣和高潔的品質。生活中我們有這樣的經歷：喜歡做的事，做了很多都不覺得累，不喜歡做的事，一聽，心理就煩。看來在很多情況下，心情決定你完成任務的情況。這就是現(xiàn)在人們常說的一句話：心態(tài)決定狀態(tài)。做任何事情，我們都要擺正心態(tài)，這樣才可能事半功倍。新課·講解6.作者自比“諸葛”“子云”的目的何在？那么，可以看出作者是個什么樣的人？運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負，也想從政治上和文學上都干出一番事業(yè)。從這里可以看出作者具有遠大的抱負。7.文章一開頭以山、水類比，引出陋室，接著描寫陋室，暗示陋室不陋的特點，最后引用孔子的話，畫龍點睛，總結全文，作者借寫陋室表達了安貧樂道的情趣，這種寫法叫什么？托物言志新課·講解1.擬人的修辭手法“苔痕上階綠，草色入簾青”用擬人的手法渲染環(huán)境的幽雅，流露出作者的喜悅之情。2.巧妙的襯托“談笑有鴻儒，往來無白丁”時有鴻儒來往，常通高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷。寫法·指導小小一姑娘坐在水中央身穿粉紅襖陣陣放清香（打一植物）課堂·導入陋室銘

“陋室”，簡陋的屋子，這里指作者任和州（今安徽和縣）刺史期間在當?shù)鼐幼〉暮喴追孔?。“銘”，古代文體名，用于述功紀行或警戒勸勉，文辭精練，有韻，讀來鏗鏘有力；體制短小，最短者不足10字，與格言頗相似。本文雖只有81字，卻是銘辭中的長者。陋室銘

劉禹錫（772—842），字夢得，河南洛陽人，唐代文學家、思想家，有“詩豪”之稱。他和柳宗元輔佐王叔文執(zhí)政，實踐“永貞革新”。但革新很快宣告失敗，劉禹錫也因此受到達官權貴的排擠打擊，屢遭貶謫，宦海沉浮，但始終不屈。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。作者簡介劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時期，關心社會現(xiàn)實，憂慮國計民生。因參加王叔文的政治革新運動得罪了當朝的權貴，被貶成安徽省和州通判。按當時規(guī)定，他應住衙門里的三間屋子。可是和州知縣見他被貶而來，便多方刁難。劉禹錫半年時間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室，于是憤然提筆寫了《陋室銘》一文。寫作背景欣賞朗讀

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校可讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校孔x準字音xīntáihóngrúdú

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁。可以/調/素琴，閱/金經。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲汉温?之有？讀出韻律

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

1.名：出名，有名。2.靈：神異。3.斯：這。4.馨：能散布很遠的香氣，這里指德行美好。疏通文意

苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經。

5.苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。6.鴻儒：博學的人。鴻，大。7.白丁：平民，指沒有功名的人。8.調素琴：彈琴。調，調弄。素琴，不加裝飾的琴。

9.金經：佛經。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。10.絲竹：世俗的樂曲。絲，指弦樂器。竹，指管樂器。11.亂耳：擾亂心境。亂，使……擾亂。12.案牘：指官府文書。13.勞形：勞神傷身。勞，使……勞累。形，形體、軀體。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

14.子云：即揚雄，字子云，蜀郡成都（今屬四川）人，西漢哲學家、文學家。15.何陋之有：語出《論語·子罕》。意思是，有什么簡陋的呢？之，賓語前置的標志。文言積累1.詞類活用

苔痕上階綠：使動，使……變綠使動，使……染上青色草色入簾青：無絲竹之亂耳：使動，使……擾亂無案牘之勞形：使動，使……勞累文言積累2.一詞多義

無絲竹之亂耳何陋之有友人慚，下車引之之用于主謂之間，取消句子的獨立性賓語前置的標志，不譯代詞，他3.特殊句式何陋之有倒裝句。正確語序是“有何陋”。

文章的題目是《陋室銘》，請用橫線畫出文中描寫陋室或陋室中生活的語句。深入分析斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。思考：你認為陋室到底簡陋不簡陋？

清幽的環(huán)境

苔痕上階綠，草色入簾青。

可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

高雅的交往

談笑有鴻儒，往來無白丁。

脫俗的生活思考：你認為陋室到底簡陋不簡陋？作者的屋舍雖然簡陋偏僻，但清新幽靜，來往的都是飽學之士，彈琴讀經可以端正心神，修身養(yǎng)德。陋室從物質條件上看是簡陋的，但因為陋室的主人有高雅的生活情趣與追求，有高潔的情操，所以這間陋室就顯得不簡陋了。

思考：作者也認為自己的屋舍不簡陋，從哪些語句中可以看出來？“斯是陋室，惟吾德馨?！比膰@這句話展開，是主旨句。

諸葛亮，字孔明，號臥龍，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、文學家、發(fā)明家。諸葛亮早年在隆中隱居，躬耕隴畝長達十年之久，淡泊明志，寧靜致遠。后劉備三顧茅廬請出諸葛亮，他聯(lián)吳抗曹，奠定三國鼎立之勢，為蜀漢一生“鞠躬盡瘁，死而后已”，令人敬佩?！澳详栔T葛廬”

揚雄，字子云，漢代辭賦家、思想家，漢賦四大家之一。

揚雄為人平易寬和，清靜無為，不慕富貴，淡泊名利。他從少年起就博學多才，用心專注，愛好沉思，潛心修學，成為一代辭賦大家?！拔魇褡釉仆ぁ薄澳详栔T葛廬，西蜀子云亭?！庇脷v史上諸葛亮和揚子云的名室與自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于它們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜?，那么我的陋室不也如此嗎？語句中隱含著自己的遠大志向，即要做一個像他們一樣的人。

子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《論語·子罕》）

孔子打算搬到九夷去住。有人對他說：“那個地方十分簡陋，怎么住呢？”孔子說：“有君子去住，就不簡陋了。”“何陋之有”“孔子云：何陋之有？”引用孔子的話結束全文。本文只引后一句，那是因為前一句“君子居之”的意思已包含在文章中了，也就是陋室不陋的關鍵在于“惟吾德馨”。文章結尾引經據(jù)典，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。陋室的確是簡陋的，但君子卻能把它視同一間美室、雅舍，因為有德之人不追求外在形式，而注重內在的精神價值。當我們無法改變環(huán)境的時候，我們仍有權利選擇自己的生活方式，選擇追求高雅的志趣、美好的德行。

思考：劉禹錫身居陋室卻不以為陋，這反映了他怎樣的生活態(tài)度？這種借某物來寄托自己的志向的寫法叫什么？借寫陋室，抒寫作者保持高尚節(jié)操的愿望、安貧樂道的生活態(tài)度。這種寫法叫“托物言志”。元和十年自朗州召至京戲贈看花諸君子劉禹錫紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。此詩借種桃花以諷朝政。栽桃花者道士，栽新貴者執(zhí)政也。自劉郎去后，而新貴滿朝，語涉譏刺，執(zhí)政者見而惡之，因出為