部編版八年級語文下冊慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年教學(xué)課件

語文八年級下冊RJ慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年

奧林匹克運動和奧運會是為民族和廣泛的和平國際主義服務(wù),并促進(jìn)社會公平、健全的道德和良好的教育。

——顧拜旦

顧拜旦，生于1863年1月1日，逝于1937年9月2日，法蘭西巴黎人，現(xiàn)代奧林匹克運動會的創(chuàng)始人。1896年至1925年任國際奧林匹克委員會主席，奧林匹克會徽、奧林匹克會旗設(shè)計者。他終生倡導(dǎo)奧林匹克精神，被譽為“現(xiàn)代奧林匹克之父”。顧拜旦不僅是國際體育活動家，同時也是卓有成就的教育學(xué)家和歷史學(xué)家。作者簡介本文是顧拜旦于1919年4月在瑞士洛桑舉行的慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年紀(jì)念會上的演說。

在此之前，奧林匹克運動自身存在許多弊端，也受到國際政治局勢的嚴(yán)重影響。這些都違背了顧拜旦所提倡的奧林匹克精神，于是他用此次演說以重申奧林匹克精神。寫作背景浩劫（jié）

指摘（zhāi）

襁褓（qiǎnɡbǎo）

闡述（chǎn）縈繞（yínɡ）枷鎖（ji?。?/p>

拙劣（zhuō）祈禱（qí）絢麗（xuàn）

膚淺（fū）奠定（diàn）目睹（dǔ）

摯愛（zhì）束縛（fù）相輔相成（fǔ）

分崩離析（xī）重點字詞①襁褓:包裹嬰兒的被子和帶子。②行將就木:快要進(jìn)棺材了。指人臨近死亡。木，指棺材。

③膚淺:（學(xué)識）淺，（理解）不深。④分崩離析:形容集團(tuán)、國家等分裂瓦解。

⑤相輔相成:互相補充，互相配合。⑥自圓其說:使自己的論斷或謊話沒有破綻。⑦暴風(fēng)驟雨:來勢急速而猛烈的風(fēng)雨，比喻聲勢浩大，發(fā)展迅猛的群眾運動。奧運會的起源

奧林匹克競技運動會起源于公元前8世紀(jì)的古希臘，是希臘各城邦共同參與的社會活動，也是希臘人生活中十分重要的慶典節(jié)日。運動會期間，個城邦之間不允許有任何戰(zhàn)爭行為發(fā)生，所有通往奧林匹克的道路任人自由往來。舉辦現(xiàn)代奧運會，目的在于促進(jìn)人類的精神發(fā)展，鍛煉人的品格，培養(yǎng)人的道德，發(fā)展古希臘人的理想——美和健康，造就全面發(fā)展的人。考考你奧運知識知多少？古代奧林匹克運動會

古希臘常在祭神日進(jìn)行運動會，奧林匹克運動會是其中影響最大的。從公元前776年開始，每4年在伯羅奔尼撒半島西部的奧林匹亞村宙斯神宗教儀式上舉行，會期一般為5天。此時，各城邦務(wù)必休戰(zhàn)，最初競技在草地上進(jìn)行，觀眾站在山坡上觀看，婦女不準(zhǔn)進(jìn)入會場，參加比賽的所有運動員都必須是純希臘血統(tǒng)并取得市民權(quán)的人。獎勵偏重于榮譽，而非金錢，優(yōu)勝者被戴上橄欖枝編成的花冠，在其故鄉(xiāng)要舉行慶祝游行和宴會，以歡迎健兒榮歸。競賽項目多是平常訓(xùn)練的內(nèi)容，主要是賽跑和角力。大會期間，來自希臘各地的哲學(xué)家、歷史學(xué)家、詩人、藝術(shù)家等，在會址發(fā)表演說，展覽作品，所以古希臘競技活動也是各城邦的一次思想交流，它促進(jìn)了希臘文化的繁榮。奧運探源“現(xiàn)代奧林匹克運動之父”顧拜旦

19世紀(jì)中后期，近代體育的興起激發(fā)了古代奧運會發(fā)源地的希臘人民對體育的重新追求，他們希望恢復(fù)古代奧運會。在1859～1889年，希臘曾舉辦過4次奧運會，做了初步嘗試。而對現(xiàn)代奧林匹克運動會貢獻(xiàn)最大的要數(shù)法國教育家皮埃爾·德·顧拜旦男爵。顧拜旦從青少年時期起，就潛心鉆研同時代的不同教育體系和古希臘的歷史。通過對古奧運會的考察，顧拜旦認(rèn)識到，古希臘人組織競賽活動，不僅僅是為了鍛煉體格和顯示一種壯觀場面，而且是為了教育人。他認(rèn)為，體育競賽活動能磨煉人的意志，培養(yǎng)人的個性，同時又能鍛煉身體。因此，自1883年開始，他就致力于古代奧運會的復(fù)興。經(jīng)過他與若干代人的努力，國際奧林匹克委員會于1894年6月23日成立。1896年，第一屆奧林匹克運動會在希臘雅典舉行，此后，奧運會每四年舉行一次。隨著奧運會的開展和奧運項目的普及，世界上越來越多的國家參加到奧運會的比賽中來，它的召開對世界和平與發(fā)展有著重要意義。而顧拜旦所提出的運動會的國際性、運動形式的多樣性、運動員的業(yè)余性，以及人民之間的友好合作，將使世界和平得到鞏固和加強，種族歧視也將會被廢除，這便是奧林匹克精神。奧林匹克精神的目的在于促進(jìn)人類的精神發(fā)展，以此造就全面發(fā)展的人。它的意圖是教育人，鍛煉人的性格，培養(yǎng)人的道德，發(fā)展古希臘人的理想—“美麗、健康”。由于顧拜旦對奧林匹克運動所作的特殊貢獻(xiàn)，他被后人尊稱為“現(xiàn)代奧林匹克運動之父”。

夏季奧運會每4年舉辦一屆。夏季奧運會沿襲古奧運會舊制，不管運動會舉辦與否，屆次照算。自1896年在雅典舉行第1屆奧運會起，到1996年亞特蘭大奧運會止，共26屆。因兩次世界大戰(zhàn)，實際只舉行了23屆。冬季奧運會也是4年一屆，屆數(shù)的計算方法與夏季奧運會不同，是按實際舉行的次數(shù)計算屆次。自1924年夏蒙尼舉行第1屆起，到1998年長野奧運會止，共18屆。

奧運會分為夏季奧運會和冬季奧運會

環(huán)的顏色從左至右為天藍(lán)、黃、黑、綠、紅，五色的環(huán)圈，代表歐、亞、非、美和大洋州連結(jié)在一起，共同為接受運動競賽良好的結(jié)果而努力，它代表著奧林匹克友誼的精神及全世界運動員之間的平等。六種顏色（包括白底），則代表著當(dāng)時全世界各國國旗的顏色。

奧林匹克精神是現(xiàn)代社會文明的奇跡。它期望建立一個沒有任何歧視的社會，培養(yǎng)人們之間真誠的理解、合作和友誼，承認(rèn)在平等的條件下為獲得榮譽的公平競爭，為人們在社會的其他領(lǐng)域樹立了一個獨特而光輝的榜樣。

體育是一種國際語言，人們甚至不需要翻譯、不需要解釋，就可以自由交流，它為世界和平做出了自己的貢獻(xiàn)。奧運會也就承載了友誼與團(tuán)結(jié)、和平與公平、關(guān)愛與尊重等等精神內(nèi)涵，奧林匹克精神，是現(xiàn)代社會文明的標(biāo)志?！吧袷バ輵?zhàn)”、以追求和平與友誼為特征的精神，為我們所向往；尊崇公正、平等、競爭的精神，成為人們追求的理想；鍛煉體能、展示健與美成為人們追求的目標(biāo)。第一部分（第1段）:回顧五年來的歷史，展望奧林匹克精神的前景。第二部分（第2～7段）:闡述奧林匹克精神的特點及其精神內(nèi)涵。第三部分（第8段）:贊揚為奧林匹克運動做出貢獻(xiàn)的人。第四部分（第9、10段）:表明“我”對未來的信心。結(jié)構(gòu)劃分讀完第7段，請說說什么是“完美的、民主的奧林匹克精神”。完美的、民主的奧林匹克精神就是促進(jìn)和平，促進(jìn)公平，讓社會底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強身健體的樂趣。細(xì)讀課文作者認(rèn)為奧林匹克精神的內(nèi)涵是什么？作者認(rèn)為，奧林匹克精神是人類吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來的力量之一，這種力量體現(xiàn)在：雖“并不足以保障社會層面的和平”，但仍可促進(jìn)和平；雖不能保障“更公平、公正地分配人類生產(chǎn)勞動，分配滿足物質(zhì)生活的消費必需品”，但仍可促進(jìn)公平；雖“不足以向青少年提供與他們的能力相當(dāng)而與其家庭出身無關(guān)的才智培訓(xùn)機(jī)會”，但仍可促進(jìn)教育。奧林匹克精神還致力于讓社會底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強身健體的樂趣。和平、公平性、教育性、民主，在作者看來就是奧林匹克精神的內(nèi)涵。本文是作者在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運動恢復(fù)25周年紀(jì)念會上的演說。作者用詩歌般的語言從多方面闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵:奧林匹克精神使人養(yǎng)成鎮(zhèn)定和自信的品德，可以促進(jìn)社會和平、公正和教育發(fā)展，推動社會的進(jìn)步。顧拜旦以飽含喜悅的神情引領(lǐng)聽眾去聯(lián)想奧林匹克精神無限美好的前景。主題歸納1.構(gòu)思巧妙，條理清晰。

本文開頭簡要回顧五年的歷史，然后說明奧林匹克精神與一般的競技精神的不同，接著分別講述復(fù)興奧林匹克的原因、奧林匹克精神變成現(xiàn)實的基礎(chǔ)、奧林匹克精神的內(nèi)涵，最后暢想奧林匹克運動會的美好前景。層次分明，循循善誘，懇切真誠，聽眾易于理解與接受。寫作特色2.運用比喻的修辭手法，語言生動、形象。

本文運用比喻的修辭手法，使語言生動形象。如文章第3段“自信與它的姊妹平和總是攜手并進(jìn)、

相輔相成”，將“自信”“平和”比作“姊妹”，生動形象地寫出了奧林匹克精神的本質(zhì)。再如第5段“這25年來我們成功興建的事業(yè)大廈，便是這副模樣”，將“奧林匹克運動復(fù)興事業(yè)”比作“大廈”，表現(xiàn)了作者對奧林匹克運動復(fù)興的欣慰與自豪之情。說說奧林匹克精神的實質(zhì)。

顧拜旦提出了一個重要的理念:“奧林匹克精神致力于讓社會底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式?！鳖櫚莸┑囊痪涿浴皡⑴c比取勝更重要”，同樣強調(diào)了奧林匹克思想的這一精髓。在另一次演講中，他曾指出:“先生們，請牢記這鏗鏘有力的名言。這個論點可以擴(kuò)展到諸多領(lǐng)域。對人生而言，重要的絕非凱旋而是戰(zhàn)斗。傳播這些格言，是為了造就更加健壯的人類——從而使人類更加嚴(yán)謹(jǐn)審慎而又勇敢高貴?！睆闹锌梢钥闯?，顧拜旦提倡和復(fù)興奧林匹克運動有著非常廣闊的胸懷，是以全人類不斷完善自我為出發(fā)點的，絕非號召人們單純?yōu)閵Z取桂冠和金牌而拼搏。重難探究語文（部編版）八年級下冊社廟里每年一定時間都要演戲，這就叫做“社戲”《社戲》

作者介紹

魯迅（1881-1936）原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家和革命家，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。代表作有我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，中篇小說《阿Q正傳》，散文集《朝花夕拾》，小說集《吶喊》《彷徨》，雜文集《墳》《二心集》等。知識鏈接1.有關(guān)“社戲”。

社戲

在紹興，“社”是一種區(qū)域名稱，相當(dāng)于“村莊”。社中有“廟”，舊時某些地區(qū)的農(nóng)村在春秋兩季迎神賽會或歲時節(jié)慶時所演的戲，用于酬神祈福，為了祈求全社平安富足，一般在廟里戲臺上或野外演出。社廟里每年一定時間都要演戲，這就叫做“社戲”。知識鏈接2.題目解說：

《社戲》“社”在紹興指一種居住區(qū)域，“社戲”就是每年所演的“年規(guī)戲”。課文以“看社戲”為中心事件連綴全文，刻畫人物；“社戲”是敘事線索。知識鏈接3.紹興十大風(fēng)情之一––––水鄉(xiāng)社戲。魯迅對孩提時代看過的故鄉(xiāng)社戲始終未能忘懷，稱贊備至。對社戲有過動人的描繪和精辟的論述。紹興的水鄉(xiāng)戲臺，大都構(gòu)筑在土地廟之類寺廟前的河上，故稱“河臺”、“萬年臺”。魯迅在《社戲》中說，外國人以為中國戲的“大敲，大叫，大跳”，不適于劇場演出，但若在野上演出，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看起來”，卻“自有他的風(fēng)致”?！洱埢⒍贰贰队螆@吊打》是很能體現(xiàn)紹劇特色的戲，歷來為紹興觀眾所拍手叫好。寫作背景短篇小說《社戲》寫于1922年10月，當(dāng)時社會黑暗，農(nóng)民痛苦，使他自然回憶起心中保留的一塊凈土——平橋村。那里有外祖母的慈愛，也有純樸善良農(nóng)民的撫愛，更有熱情能干的小伙伴們的友愛，那里還有一片可以擺脫封建教育和封建倫禮觀念的自由天地。他熱愛農(nóng)村，熱愛勞動人民，熱愛農(nóng)村孩子，向往美好自由的生活，這種思想感情容于融于作品中。檢查預(yù)習(xí)歸省

行輩憚絮叨

怠慢攛掇

鳧水潺潺

蘊藻家眷

皎潔漂渺

糾葛踱頗宛轉(zhuǎn)撮

桕樹楫

xǐnghángdànxùdaodàicuānduofúchányùnzǎojuànjiǎopiāomiǎojiūgéduópōwǎncuōjiùjí1.生字詞檢查預(yù)習(xí)2.重點詞語整體感知第二部分（4—30）：寫到趙莊看社戲的全過程。第一層（4—9）：寫看社戲前的波折。第二層（10—13）：寫去看社戲途中的見聞感受。第三層（14—21）：寫在趙莊看社戲。第四層（22—30）：寫看社成后歸航偷豆。第三部分寫看戲后的余波。第一部分（1—3）：寫平橋村是“我”的樂土。（31—40）：內(nèi)容探究１.文中的“我”是不是魯迅？小說本身是一個虛構(gòu)的故事，小說中的人物、環(huán)境、故事情節(jié)等要素都是虛構(gòu)的，即使是第一人稱的“我”也不例外。如本文就是一篇小說，其中的我雖有少年魯迅的影子，但絕不等同于他本人。魯迅的外祖母住在浙江紹興魯鎮(zhèn)的安橋村，課文所寫的那段生活的背景也不是原原本本的安橋村，而是一個經(jīng)藝術(shù)加工的平橋村?！拔摇彪m在文中稱“迅哥兒”，但也不能視為魯迅自己。內(nèi)容探究２.偏僻的平橋村，為什么“在我是樂土”？（1）“我”在那里受到“優(yōu)待”。（釣蝦“歸我吃”；坐船“在艙中”；和年幼的小孩“剝豆”；六一公公送我羅漢豆。）（2）可以免念枯燥無味的書。（3）沒有封建禮教的約束，人人平等。（4）有熱情好客的小朋友們。（有“最聰明的雙喜”，有樂于助人的桂生，有公而忘私的阿發(fā)。）（5）有豐富多彩的生活情趣。（“掘蚯蚓”、“釣蝦”；放牛；看戲；偷豆、吃豆。）內(nèi)容探究3.為什么要寫樂土之樂？文中寫“樂土”之“樂”是要反襯讀“秩秩斯干幽幽南山”的不樂，表達(dá)了“我”對封建教育的反感，同時也反映了農(nóng)村孩子的天真、友善和直爽的性格。同時也體現(xiàn)了“我”對自由、快樂生活的向往。內(nèi)容探究４.作者在“看戲”這部分沒有平鋪直敘，而是寫得起伏有致。譬如第一層就寫了看戲前的三次波折、三次轉(zhuǎn)機(jī)。請同學(xué)們在書上找出來，并思考這樣寫的好處。三次波折：①叫不到船；②不準(zhǔn)和別人去；③外祖母要擔(dān)心。三次轉(zhuǎn)機(jī)：①八叔公的船回來了；②與我同去；③保證不出事。好處：①筆法曲折，文氣搖曳,為看社戲做好充分的鋪墊；②初步表現(xiàn)小伙伴的熱情、能干等特點，尤其是“雙喜”。內(nèi)容探究5.“我”盼望到趙莊看戲，過程從遇到困難到解決困難，在這個程中，“我”的心情是怎樣變化的？找出表現(xiàn)“我”心情變化語句，說明其作用。第一盼望——急得要哭——我似乎聽到鑼鼓的聲音，而且知道他們在戲臺下買豆?jié){喝。（渲染沮喪的心情。）——不釣蝦，東西也少吃。----只有我不開口?！吲d（烘托社戲?qū)和奈Γ﹥?nèi)容探究6.“在看戲”這一層中作者詳寫中又有略寫，那么詳寫了什么？略寫了什么？①詳寫：鐵頭老生翻筋斗；“我”喜歡看蛇精和套了黃布衣跳老虎的表演；一個紅衫的小丑被綁在臺柱上挨打；老旦踱來踱去的唱。②略寫：小旦、小生的表演。內(nèi)容探究7.“我”所急切想看到的戲好看嗎？為什么？不好看。①想看鐵頭老生翻跟頭，但那老生沒翻；②想看“蛇精”和“跳老虎”，等了許久都不見出來；③最怕看“老旦”，他并不停地唱著。以上是正面表現(xiàn)戲不好看另外，文中寫孩子們“喃喃的罵”，“不住的吁氣”，“打起呵欠”等，這些動作神態(tài)描寫，則是從側(cè)面表現(xiàn)了戲不好看。品味賞析1.第十段用了一系列的動詞對少年的開船動作進(jìn)行了傳神的描繪。請找出來并體會作用。