新詩(shī)發(fā)展歷程課件

新詩(shī)發(fā)展歷程第一節(jié)早期白話(huà)詩(shī)運(yùn)動(dòng)一、晚清詩(shī)語(yǔ)變革1、傳統(tǒng)詩(shī)歌語(yǔ)言的變化途徑傳統(tǒng)的詩(shī)歌語(yǔ)言在初唐、盛唐時(shí)期形成完善的規(guī)范；在中唐、杜甫手中，詩(shī)歌語(yǔ)言已經(jīng)開(kāi)始了相對(duì)于規(guī)范的新變，進(jìn)而出現(xiàn)兩種變化途徑1)求雅：在意象化間接抒情和語(yǔ)言的格律化的向度上，進(jìn)一步追求語(yǔ)言的規(guī)范之內(nèi)的美2)以俗為雅：在理趣化和散文化的向度上開(kāi)辟新的詩(shī)歌語(yǔ)言資源以文為詩(shī)、以議論為詩(shī)、俗語(yǔ)入詩(shī)

2、晚清的詩(shī)語(yǔ)變革:1）尊崇宋詩(shī)2）詩(shī)界革命二、胡適的詩(shī)歌理論1、散文化或者非詩(shī)化：做詩(shī)如做文1）“詩(shī)體大解放”和“自然音節(jié)論”：打破舊的格律結(jié)構(gòu)2）以白話(huà)寫(xiě)詩(shī)，要求遵循西化的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和日常的事理邏輯2、平民化：“詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)主義”1）有我：強(qiáng)調(diào)個(gè)性2）有人：“與一般的人發(fā)生交涉”3）“散文化”與“平民化”之間的內(nèi)在聯(lián)系

“平民化”是啟蒙主義在詩(shī)歌上的表現(xiàn)，它所強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌內(nèi)容的傳達(dá)，是著重于“精神、觀(guān)念”的傳達(dá)，這就導(dǎo)致了詩(shī)歌的理性化的、觀(guān)念式的寫(xiě)作，從而在寫(xiě)作形態(tài)上必然要求散文化的表現(xiàn)形式。三、早期白話(huà)詩(shī)寫(xiě)作1、《嘗試集》（1920年3月）

《嘗試集》是第一部白話(huà)詩(shī)集；第一批白話(huà)詩(shī)作品是《新青年》1917年4卷1號(hào)發(fā)表的胡適《鴿子》、劉半農(nóng)《相隔一層紙》、沈尹默《月夜》等。1）階段一：“放腳體”：從“以白話(huà)入詩(shī)”的“刷洗過(guò)的舊詩(shī)”到“自由變化的詞調(diào)時(shí)期”2）階段二：“真白話(huà)的新詩(shī)”實(shí)現(xiàn)了“詩(shī)的散文化”與“詩(shī)的白話(huà)化”的統(tǒng)一：充分采用白話(huà)的字，白話(huà)的文法，和白話(huà)的自然音節(jié)，做長(zhǎng)短不一的新詩(shī)。3）胡適之體2、早期白話(huà)詩(shī)的兩類(lèi)型：“詞化的新詩(shī)”和“歐化”的新詩(shī)3、白話(huà)詩(shī)運(yùn)動(dòng)特色1)在“具體的寫(xiě)法”的共同追求下的兩類(lèi)白話(huà)詩(shī)：白描的客觀(guān)寫(xiě)實(shí)；托物寄興、多用比喻和象征的理念書(shū)寫(xiě)。同樣的明白而且平反；缺乏足夠的想象力2)散文化的形式與歌謠化的努力第二節(jié)、早期新詩(shī)的調(diào)整一、新詩(shī)的理論自覺(jué)：從白話(huà)詩(shī)到新詩(shī)1、參照系的變化：從白話(huà)詩(shī)/文言詩(shī)、新/舊到詩(shī)/散文2、抒情性的回歸：成仿吾、郭沫若、聞一多3、強(qiáng)調(diào)想象、直覺(jué)：郭沫若、聞一多、穆木天二、小詩(shī)運(yùn)動(dòng)的過(guò)渡意義1、小詩(shī)運(yùn)動(dòng)2、淵源：泰戈?duì)枴⑷毡举骄渑c短歌、絕句特點(diǎn)：體制短小、瞬間的哲理遐思與情感體驗(yàn)4、歷史的過(guò)渡意義在理性化上承連白話(huà)詩(shī)，在形式的自覺(jué)和情感的濃縮上過(guò)渡向新詩(shī)的抒情自覺(jué)三、郭沫若和自由詩(shī)派1、詩(shī)歌理論郭沫若詩(shī)歌理論前后變化較大，以1920年代初期的理論影響最大1）“詩(shī)的本職專(zhuān)在抒情”：反對(duì)理性化，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的抒情性2）“詩(shī)是情緒的自然流露”與“詩(shī)是寫(xiě)出來(lái)的，不是做出來(lái)的”：反對(duì)任何的形式的約束郭沫若一方面把“詩(shī)體大解放”推向極至，另一方面確立了情感在詩(shī)歌中的主導(dǎo)地位，明確了詩(shī)和散文的根本區(qū)別，同時(shí)扭轉(zhuǎn)“詩(shī)體大解放”的破壞向度，在抒情性的基礎(chǔ)上真正開(kāi)始了新詩(shī)的建設(shè)詩(shī)的內(nèi)節(jié)奏：情緒的自然消長(zhǎng)深化了胡適的“自然音節(jié)”，從語(yǔ)言層面探入情緒的流動(dòng)2、《女神》（1921年8月）1)泛神論思想基礎(chǔ)上的想象力空間的擴(kuò)大自我張揚(yáng)，整個(gè)世界被視為自我的投射、外化2)現(xiàn)代的“動(dòng)的精神”與想象力的健旺、狂放不羈3)嶄新的自我抒情主人公民族與時(shí)代“大我”的塑造自我個(gè)性的強(qiáng)力表現(xiàn)在自我的向外擴(kuò)張中消解自我4)自由詩(shī)的形式3、《星空》（1923）、《瓶》（1927）、《前茅》（1928）、《恢復(fù)》（1928）

4、歷史劇創(chuàng)作失事求似：強(qiáng)化歷史劇的主觀(guān)性（課本111頁(yè)）詩(shī)化傾向，強(qiáng)化抒情性第三節(jié)新詩(shī)建設(shè)的向度

20年代中、后期詩(shī)壇存在三大詩(shī)派：格律詩(shī)派（前期新月詩(shī)派）、象征詩(shī)派、自由詩(shī)派，另外有無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌的提倡。一、前期新月詩(shī)派：規(guī)范化的道路1、新月社、新月詩(shī)派、新月派1)新月社：20年代北平文化界的一個(gè)社交圈子，成員大多具有留學(xué)英美的經(jīng)歷和自由主義的思想傾向。得名于《新月集》，核心成員有胡適、徐志摩、陳西瀅、梁實(shí)秋等。2)新月詩(shī)派：有前后期之分。得名于1931年陳夢(mèng)家編選的《新月詩(shī)選》。一般我們所注重的，是前期新月詩(shī)派。

3)新月派：新月派是一個(gè)重點(diǎn)在于社會(huì)思想方面的概念，指以《新月》為陣地的自由主義知識(shí)分子群體。他們要求建立和效仿英美式民主政治，在政治上既不滿(mǎn)于國(guó)民政府，又排斥中共的武力革命。以胡適、梁實(shí)秋、潘光旦等為代表。2、前期新月詩(shī)派的詩(shī)歌主張注意：他們與早期白話(huà)詩(shī)、創(chuàng)造社區(qū)別和聯(lián)系1)與早期白話(huà)詩(shī)的區(qū)別a將創(chuàng)造的重心從“白話(huà)”（非詩(shī)化）轉(zhuǎn)到“詩(shī)”上來(lái)；b改變對(duì)于傳統(tǒng)的大拒絕的態(tài)度，要在詩(shī)的前提下，接通新與舊、中與西，創(chuàng)造融會(huì)中西兩大傳統(tǒng)的新詩(shī)。2)與創(chuàng)造社的區(qū)別a都強(qiáng)調(diào)情感、想象的重要性；b反對(duì)新詩(shī)的過(guò)于歐化，同時(shí)強(qiáng)調(diào)新詩(shī)的內(nèi)容與形式的美的自覺(jué)創(chuàng)造，和創(chuàng)造社的放縱情感、漠視形式不同.由此，新詩(shī)進(jìn)入一個(gè)自覺(jué)的時(shí)期3）理性節(jié)制情感的美學(xué)原則情感的節(jié)制；與主流傳統(tǒng)的接通；“理”是自覺(jué)地控制，并非哲理化4）“非個(gè)人化”的客觀(guān)抒情詩(shī)的創(chuàng)造意象與主觀(guān)情感的客觀(guān)化加強(qiáng)敘事性5）“新詩(shī)格律化”與以“和諧”、“均齊”作為新詩(shī)最重要的審美特征三美說(shuō)：音樂(lè)美（音節(jié)、平仄、韻腳）、繪畫(huà)美（詞藻）、建筑美（節(jié)的勻稱(chēng)和句的均齊）3、聞一多1）愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人2）格律形式探索4、徐志摩1）“美”、“愛(ài)”、“自由”的執(zhí)著追求2）灑脫靈動(dòng)的風(fēng)格5、朱湘1）東方的靜的魅力2）詩(shī)體試驗(yàn)與音樂(lè)性二、早期象征詩(shī)派1、定義1）其產(chǎn)生受到法國(guó)象征主義詩(shī)歌影響2）始于1920年代初，興盛于20年代中后期3）代表詩(shī)人與作品：李金發(fā)（三部詩(shī)集《微雨》、《為幸福而歌》、《食客與兇年》）、馮乃超、王獨(dú)清、穆木天、梁宗岱4）特點(diǎn)：重視詩(shī)歌的比喻、聯(lián)想、暗示；運(yùn)用象征手法表現(xiàn)具有神秘色彩的體驗(yàn)以及感傷憂(yōu)郁的情調(diào)；詩(shī)歌思維跳躍性大、語(yǔ)言晦澀難懂.2、詩(shī)歌理論：純?cè)姷淖非?）詩(shī)的內(nèi)轉(zhuǎn)與深化：內(nèi)轉(zhuǎn)向情緒的世界，深入到對(duì)情緒的細(xì)微悸動(dòng)的體驗(yàn)2）暗示與象征的間接抒情方法：重視詩(shī)的意象和音樂(lè)性3）超越日常語(yǔ)法和思維：詩(shī)的邏輯學(xué)、思維術(shù)3、李金發(fā)1）主題：死亡、夢(mèng)幻、愛(ài)情波德萊爾式的現(xiàn)代審丑：打破真善美的三位一體，從現(xiàn)實(shí)的丑與惡中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美2）詩(shī)組織的省略法和遠(yuǎn)取譬讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)。---歌德書(shū)籍是人類(lèi)知識(shí)的總結(jié)。書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。---莎士比亞書(shū)籍是巨大的力量。---列寧好的書(shū)籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時(shí)候我也不會(huì)滿(mǎn)足，越是多讀書(shū)，就越是深刻地感到不滿(mǎn)足，越感到自己知識(shí)貧乏。---馬克思書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。人類(lèi)所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書(shū)，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國(guó)作家]讀書(shū)有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書(shū)上所沒(méi)有的東西。---克尼雅日寧[俄國(guó)劇作家?詩(shī)人]要學(xué)會(huì)讀書(shū)，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書(shū)，還是應(yīng)該很慢地讀。---法奇(法國(guó)科學(xué)家)了解一頁(yè)書(shū)，勝于匆促地閱讀一卷書(shū)。---麥考利[英國(guó)作家]讀書(shū)而不回想，猶如食物而不消化。---伯克[美國(guó)想思家]讀書(shū)而不能運(yùn)用，則所讀書(shū)等于廢紙。---華盛頓(美國(guó)政治家)書(shū)籍使一些人博學(xué)多識(shí)，但也使一些食而不化的人瘋瘋顛顛。---彼特拉克[意大利詩(shī)人]生活在我們這個(gè)世界里，不讀書(shū)就完全不可能了解人。---高爾基讀書(shū)越多，越感到腹中空虛。---雪萊(英國(guó)詩(shī)人)讀書(shū)是我唯一的娛樂(lè)。我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對(duì)于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。---富蘭克林書(shū)讀的越多而不加思索，你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多；但當(dāng)你讀書(shū)而思考越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到你知道得很少。---伏爾泰(法國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)家)讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。---杜甫讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。---顧炎武讀書(shū)之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。---朱熹讀書(shū)無(wú)嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書(shū)，則會(huì)無(wú)所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專(zhuān)。---魯迅讀書(shū)之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。---朱煮讀書(shū)務(wù)在循序漸進(jìn)；一書(shū)已熟，方讀一書(shū)，勿得鹵莽躐等，雖多無(wú)益。---