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認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

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教師資格之小學(xué)綜合素質(zhì)復(fù)習(xí)資料模考

單選題（共50題）1、肝與脾在生理功能上的聯(lián)系有A.肝主疏泄，助脾運(yùn)化B.脾化生氣血，肝能藏血C.脾氣健運(yùn)，肝木得養(yǎng)D.肝藏血，脾統(tǒng)血，參與血的循環(huán)E.肝旺橫逆犯胃【答案】A2、下列選項(xiàng)中不屬于孟子思想的一項(xiàng)是（）。A.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈B.一日暴之,十日寒之,未有能生者也C.人倫明于上,小民親于下D.知之者不如好之者.好之者不如樂之者【答案】D3、留守兒童小張因參與社會(huì)盜竊而被公安機(jī)關(guān)查獲，因其未滿16歲，犯罪情節(jié)又不嚴(yán)重，所以免于追究刑事責(zé)任，責(zé)令家長進(jìn)行批評(píng)教育。學(xué)校獲知這一事件后，為不影響學(xué)校聲譽(yù)，責(zé)令小張轉(zhuǎn)學(xué)或馬上退學(xué)。學(xué)校的做法（）。A.合法，有利于提高學(xué)校升學(xué)率B.不合法，侵犯了小張的受教育權(quán)C.合法，有利于維護(hù)其他學(xué)生的合法權(quán)益D.不合法，侵犯了小張的隱私權(quán)【答案】B4、宿舍四個(gè)人規(guī)定，誰回來最晚誰關(guān)燈。有一天宿舍沒有關(guān)燈，管理員盤問誰回來最晚小楊說：“我回來時(shí)，小林剛要睡?！毙≡f：“我回來時(shí)，小夏睡著了?！毙×终f：“我回來時(shí)，小袁正好上床睡覺?！毙∠恼f：“我上床就睡，什么也不知道。”假設(shè)他們四人說的都是實(shí)話，請(qǐng)你推測一下誰回來最晚()A.小林B.小夏C.小楊D.小袁【答案】C5、下列對(duì)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的戰(zhàn)略主題說法錯(cuò)誤的是()。A.堅(jiān)持全面發(fā)展B.堅(jiān)持能力為重C.堅(jiān)持德育為先D.形成惠及全民的公平教育【答案】D6、我國原《義務(wù)教育法》和新修訂的《義務(wù)教育法》開始實(shí)施的時(shí)間分別是()。A.1986年9月1日和2006年9月1日B.1986年7月1日和2006年7月1日C.1986年7月1日和2006年9月1日D.1986年9月1日和2006年7月1日【答案】C7、下列成語典故不是發(fā)生在秦朝的是()。A.背水一戰(zhàn)B.焚書坑儒C.鑿壁借光D.破釜沉舟【答案】C8、學(xué)校評(píng)定獎(jiǎng)學(xué)金，小偉成績非常好，但因跟班主任關(guān)系不太好，而被班主任取消資格。班主任侵犯了小偉的()A.健康權(quán)B.人格尊嚴(yán)權(quán)C.榮譽(yù)權(quán)D.財(cái)產(chǎn)權(quán)【答案】C9、20世紀(jì)無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人和奠基作分別是()。A.馬克思的《資本論》B.肖洛霍夫的《靜靜的頓河》C.高爾基的《母親》D.尼古拉·奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》【答案】C10、濫用市場支配地位，是指在相關(guān)市場內(nèi)具有能夠控制商品價(jià)硌、數(shù)量或者其他交易條件，或者能夠阻礙、影響其他經(jīng)營者進(jìn)入相關(guān)市場的經(jīng)營者，利用其市場支配地位危害競爭，損害競爭對(duì)手和社會(huì)公共利益及其他私人利益的行為。A.甲公司通過取得股權(quán)或者資產(chǎn)方式取得對(duì)其他很多經(jīng)營者的控制權(quán)，使自己該地的市場占有率達(dá)50%以上B.在某地食用油市場占有率達(dá)55%的甲公司，要求當(dāng)?shù)啬吵性谫徫镘嚿蠟槠涿赓M(fèi)做廣告，遭到超市拒絕，甲公司停止向該超市供貨C.某市電力公司稱很多用戶的電表不準(zhǔn)，要求用戶必須購買該公司指定的幾種品牌的電表，經(jīng)查，電力公司與指定品牌的生產(chǎn)廠家并無利益關(guān)系D.在某市打火機(jī)市場占有率達(dá)70%的甲乙二廠，為緩解由于經(jīng)濟(jì)不景氣而導(dǎo)致的銷售量嚴(yán)重下降，就限定生產(chǎn)數(shù)量和銷售價(jià)格達(dá)成協(xié)議，造成很多小廠家破產(chǎn)【答案】D11、目前所知，最硬的礦石是鉆石，其次是剛玉，而一種礦石只能用與本身硬度一樣或更硬的礦石來刻痕。如果以上陳述為真，以下哪項(xiàng)所指的礦石一定是可被剛玉刻痕的礦石?()A.只是ⅠB.只是ⅢC.只是Ⅰ和ⅡD.只是Ⅰ和Ⅲ【答案】A12、到2020年我國教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是()A.基本普及九年義務(wù)教育，基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化B.基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲C.基本普及九年義務(wù)教育，基本實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育D.基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國行列【答案】D13、教師的教育專業(yè)素養(yǎng)除要求先進(jìn)的教育理念、良好的教育能力外，還要求具有一定的()。A.交往能力B.研究能力C.管理能力D.學(xué)習(xí)能力【答案】B14、建立現(xiàn)代學(xué)校教育制度，加強(qiáng)對(duì)學(xué)校的管理與監(jiān)督，實(shí)行依法治校的基本保證條件是()A.組織機(jī)構(gòu)與章程B.合格的教師C.必備的經(jīng)費(fèi)和資金D.規(guī)定的場所【答案】A15、對(duì)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的理解，不正確的是()A.《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》是職業(yè)道德的基本要求B.《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》是對(duì)教師的全部道德行為和教育教學(xué)工作的要求，可以取代學(xué)校的其他各項(xiàng)規(guī)章制度C.《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的基本內(nèi)容繼承了我國的優(yōu)秀師德傳統(tǒng)D.《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》充分反映了新形勢下經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和教育的發(fā)展對(duì)中小學(xué)教師應(yīng)有的道德品質(zhì)和職業(yè)行為的基本要求【答案】B16、（2022上半年真題）下列京劇折子戲不是出自《三國演義》的是（）。A.《失空斬》B.《定軍山》C.《宇宙峰》D.《長坂坡》【答案】C17、萬老師教學(xué)很認(rèn)真,經(jīng)常辛辛苦苦從上課講到下課,嗓門特別大,被同事戲稱為"全天候廣播員",可教學(xué)效果一直不好,萬老師需要反思的是：（）A.教學(xué)態(tài)度B.教學(xué)方式C.教學(xué)目的D.教學(xué)條件【答案】B18、作為一種力量，文化力不是一種直接作用的力，其顯現(xiàn)及發(fā)揮必然要通過一定的載體或媒介。要么是附著于人們的思想觀念或是精神理念上，要么是物化在一定的物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品上。只有通過精神的或者物質(zhì)的載體，文化力才有了真實(shí)的存在。也就是說，文化力并不是那種立竿見影式的顯在力量，不可能由人們隨心所欲地控制和主宰。這也正是千百年來人們對(duì)文化力認(rèn)識(shí)一直較為模糊的根本原因之一。A.說明文化力是一種軟實(shí)力B.表明文化力的表現(xiàn)形式是多樣的C.闡述文化力本質(zhì)上具有依附性質(zhì)D.解釋人們對(duì)文化力認(rèn)識(shí)不清的原因【答案】C19、小學(xué)生小明由于接受能力較差。所以每次學(xué)習(xí)新知識(shí)都需要比別人多花費(fèi)一倍時(shí)間。班主任考慮到此情況，要求小明不要參加體育課而代之以自習(xí)。下列說法正確的是（）。A.老師用心良苦，但侵犯了小明的生命健康權(quán)B.學(xué)校應(yīng)針對(duì)學(xué)習(xí)有困難的同學(xué)進(jìn)行專門教育C.老師侵犯了小明的人身自由權(quán)D.老師做法錯(cuò)誤，應(yīng)充分保證小明的體育鍛煉時(shí)間【答案】D20、初中畢業(yè)的陳某想當(dāng)村里的小學(xué)老師．于是報(bào)名參加教師資格證考試，下列選項(xiàng)正確的是（）。A.經(jīng)過刻苦努力陳某可以取得教師資格證B.經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)陳某可以取得教師資格證C.陳某的學(xué)歷不符.無法取得教師資格證D.陳某水平有限.無法通過教師資格證考試【答案】C21、五(3)班學(xué)生做完早操回到教室，忽然班長王某發(fā)出“哎喲”的叫聲。張老師詢問之后發(fā)現(xiàn)原來有人在幾個(gè)班干部的凳子上釘了幾個(gè)釘子。這時(shí)，張老師應(yīng)該（）。A.立即查找肇事者B.讓同學(xué)們把釘子敲平，先上課然后處理C.幽默帶過，開始上課D.讓班干部自我反思【答案】B22、我國《教育法》第四十一條規(guī)定;“國家鼓勵(lì)學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織采取措施，為公民接受()創(chuàng)造條件?！盇.教育B.平等教育C.普及教育D.終身教育【答案】D23、研究證明，吸煙所產(chǎn)生煙霧中的主要成分丙烯醛，是眼睛健康的“慢性殺手”，而橄欖油提取物羥基酪醇，能有效減緩這個(gè)“慢性殺手”給眼睛帶來的傷害。由此得出結(jié)論，常吃橄欖油能夠讓吸煙者眼睛遠(yuǎn)離傷害。A.羥基酪醇易于被人體吸收B.橄欖油含有其他有益于人體的物質(zhì)C.常吃橄欖油的人視力優(yōu)于不經(jīng)常吃的人D.煙霧中還含有其他對(duì)視力有傷害的物質(zhì)【答案】A24、某老師為了貫徹素質(zhì)教育的觀念，在班級(jí)中組織了繪畫興趣小組，規(guī)定每個(gè)同學(xué)都必須參加。這位老師的做法（）。A.正確，體現(xiàn)了面向全體學(xué)生的理念B.錯(cuò)誤，忽視了學(xué)生的個(gè)性差異C.正確，體現(xiàn)了促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展D.錯(cuò)誤，忽視了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力【答案】B25、提出“民為貴，社稷次之，君為輕”思想的是()。A.孔子B.老子C.孟子D.莊子【答案】C26、一個(gè)民族是否具有競爭能力、是否能夠立于不敗之地的關(guān)鍵是()A.創(chuàng)新能力B.學(xué)習(xí)能力C.拼搏精神D.團(tuán)結(jié)精神【答案】A27、有入說，凡是知識(shí)都是科學(xué)的，凡是科學(xué)都是無顏色的，并且在追求知識(shí)時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持沒有顏色的態(tài)度。假使這種說法不隨意擴(kuò)大，我也認(rèn)同。但我們要知道，只要是一個(gè)活生生的人，便必然有顏色。對(duì)無顏色的知識(shí)的追求，必定潛伏著一種有顏色的力量，在后面或底層加以推動(dòng)。這一推動(dòng)力量不僅決定一個(gè)人追求知識(shí)的方向與成果，也決定一個(gè)人對(duì)知識(shí)是否真誠。A.研究態(tài)度B.價(jià)值取向C.道德水準(zhǔn)D.興趣愛好【答案】B28、甲是乙的必要條件，丙是乙的充分條件但不是乙的必要條件，那么（）。A.丙是甲的充分條件但不是甲的必要條件B.丙既非甲的充分條件，義非甲的必要條件C.丙是甲的必要條件但不是甲的充分條件D.丙是甲的充分必要條件【答案】A29、我國教師職業(yè)道德的基本原則是（）A.愛國守法B.愛崗敬業(yè)C.無私奉獻(xiàn)D.忠于人民教育事業(yè)【答案】D30、某學(xué)校教學(xué)樓天花板脫落，造成三名學(xué)生受傷，此次事故中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任的是（）。A.學(xué)校B.學(xué)生家長C.學(xué)校和學(xué)生家長D.學(xué)生【答案】A31、（2022上半年真題）在Excel中，在單元格輸入的數(shù)據(jù)前加“’”，則該單元格的格式（）。A.時(shí)間類型B.數(shù)值C.日期D.字符【答案】D32、唐代詩人李商隱曾在詩中寫道：“鏤金作制傳荊俗，剪綠為人起晉風(fēng)?！边@句詩描繪的是中國哪一種民間藝術(shù)形式?()A.春聯(lián)B.年畫C.窗花D.皮影【答案】C33、哥白尼的“太陽中心說”并非真正科學(xué)，但他的巨大進(jìn)步意義在于()。A.為近代科學(xué)奠定了基礎(chǔ)B.使自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來C.使人們認(rèn)識(shí)到人類是地球的主人D.確立了人類新的宇宙觀【答案】B34、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論認(rèn)為，()是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件。A.機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)B.教育C.社會(huì)主義制度D.生產(chǎn)勞動(dòng)【答案】C35、根據(jù)我國《未成年人保護(hù)法》的規(guī)定，學(xué)校對(duì)未成年學(xué)生在校內(nèi)或者本校組織的校外活動(dòng)中發(fā)生人身傷害事故的，應(yīng)當(dāng)及時(shí)（）A.報(bào)告政府B.通知家長C.保護(hù)現(xiàn)場D.救護(hù)學(xué)生【答案】D36、現(xiàn)代教育、素質(zhì)教育、社會(huì)主義新時(shí)期的教育最根本的特點(diǎn)是()。A.以升學(xué)為最終目的B.升學(xué)是為了就業(yè)C.以人為核心.以促進(jìn)人的發(fā)展為目的D.以學(xué)生為主體.教師為主導(dǎo)【答案】C37、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。A.歷史散文從體例上分析，主要有編年體、國別體和紀(jì)傳體，著名的“四史”(《史記》《漢書》《三國志》《資治通鑒》)均為紀(jì)傳體B.“古體詩”是相對(duì)“近體詩”而言的，有以《詩經(jīng)》為代表的四言古詩，以《古詩十九首》為代表的五言古詩以及雜言古詩。樂府詩中稱為“曲”“辭”“歌”“行”等，都是古體詩C.“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味”是清代作家曹雪芹對(duì)《紅樓夢》創(chuàng)作甘苦的自我感嘆D.《百萬英鎊》是美國著名作家馬克·吐溫的代表作。馬克.吐溫被譽(yù)為美國文學(xué)史上著名的幽默大師【答案】A38、有人說，在科技高速發(fā)展的今天，隨著網(wǎng)絡(luò)教育、遠(yuǎn)程教育的進(jìn)一步發(fā)展，機(jī)器將最終取代教師。但是，教師始終有機(jī)器教學(xué)所沒有的優(yōu)勢，這就是人格的優(yōu)勢。有人這樣評(píng)價(jià)教師人格的作用，“教師人格對(duì)于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光?！边@句經(jīng)典名言的作者是“俄國教師的教師”（）。A.蘇霍姆林斯基B.馬卡連柯C.凱洛夫D.烏申斯基【答案】D39、以下各項(xiàng)中，屬于空間技術(shù)的是()。A.探空氣球B.人工降雨C.衛(wèi)星通訊D.大氣環(huán)流探測【答案】C40、19世紀(jì)60、70年代，隨著光學(xué)研究的發(fā)展，一個(gè)以表現(xiàn)“光”和“色”和諧統(tǒng)一的畫派出現(xiàn)了，下列畫家中是這一畫派代表人物的是（）。A.德拉克洛瓦B.梵·高C.羅丹D.畢加索【答案】B41、下列國家中是世界上唯一一個(gè)獨(dú)占一個(gè)大陸國家的是()。A.哥倫比驅(qū)B.澳大利亞C.贊比亞D.敘利亞【答案】B42、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是哪個(gè)學(xué)派的思想()A.儒家B.道家C.墨家D.道教【答案】A43、有人說：“素質(zhì)教育就是全面發(fā)展教育?！币韵履苷_說明素質(zhì)教育與全面發(fā)展的關(guān)系的是（）。A.素質(zhì)教育是全面發(fā)展的理論依據(jù)B.全面發(fā)展是素質(zhì)教育的具體落實(shí)和深化C.全面發(fā)展與素質(zhì)教育的教育目的不同D.素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育的具體落實(shí)和深化【答案】D44、下列關(guān)于我國古代科學(xué)技術(shù)的說法，正確的是（）。A.畢昇發(fā)明了造紙術(shù)B.《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早醫(yī)書C.《天工開物》被稱為“中國l7世紀(jì)的工藝百科全書”D.三國時(shí)期.祖沖之精確計(jì)算出圓周率在3.1415926至3.1415927之間【答案】C45、與水液代謝最為密切的臟是A.心B.肝C.脾D.肺E.腎【答案】C46、作者、作品及作品中人物不相配的一項(xiàng)是（）。A.魯迅，《為了忘卻的記念》，劉和珍B.曹禺，《雷雨》，魯大海C.奧斯特洛夫斯基，《鋼鐵是怎樣煉成的》，保爾·柯察金D.羅貫中，《促織》，成名【答案】D47、Excel中，執(zhí)行插入列的命令后，將()。A.在選定的單元格后面插入列B.在工作表的最后面插入一列C.在選定的單元格前面插入一列D.在工作表的最前面插入一列【答案】C48、中醫(yī)養(yǎng)生的主要作用為A.增強(qiáng)體質(zhì)B.預(yù)防疾病C.增強(qiáng)心理調(diào)攝能力D.延緩衰老E.促進(jìn)病體康復(fù)【答案】A49、學(xué)校評(píng)定獎(jiǎng)學(xué)金，小偉成績非常好，但因跟班主任關(guān)系不太好，而被班主任取消資格。班主任侵犯了小偉的()A.健康權(quán)B.人格尊嚴(yán)權(quán)C.榮譽(yù)權(quán)D.財(cái)產(chǎn)權(quán)【答案】C50、元朝時(shí)直接負(fù)責(zé)管轄臺(tái)灣的機(jī)構(gòu)是（）。A.中書省B.行中書省C.澎湖巡檢司D.宣政院【答案】C大題（共10題）一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作文。材料一:“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過,當(dāng)他回首往事時(shí),不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧...”《鋼鐵是怎樣煉成的》主角保爾柯察金以其鋼鐵般的意志和為理想而獻(xiàn)身的精神激勵(lì)了一代代青年投身社會(huì)主義建設(shè)。材料二:生活不能等待別人來安排,“要自己去爭取與奮斗”，《平凡的世界》里農(nóng)村青年人物——孫少平，在苦難面前咬牙堅(jiān)持，積極抗?fàn)?，讓一代代人從中獲得精神的力量，增添了克服困難的勇氣。結(jié)合上述材料所引發(fā)的思考與感悟,寫一篇論說文。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作，角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于800字。[作文立意]【關(guān)鍵詞】保爾柯察金→意志、理想、獻(xiàn)身→投身社會(huì)主義建設(shè)孫少平→自己奮斗、堅(jiān)持→克服苦難【啟示】角度1：從社會(huì)角度，要有理想、勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，將自我理想與祖國復(fù)興結(jié)合；角度2：從個(gè)人角度，無懼困難，積極樂觀，不斷奮斗，追求幸福和成功；角度3：從教育角度，教育學(xué)生不怕挫折，鍛煉學(xué)生的意志；對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育，奉獻(xiàn)自我?！敬鸢浮繜o二、（2022上半年真題）已畢業(yè)多年的學(xué)生寫給于老師的信:小學(xué)一到三年級(jí)，老師眼里十足的差生，座位安排在角落，老師不提問，好學(xué)生不和我玩，只有淘氣學(xué)生和我玩。四年級(jí)您成為了我的班主任，不時(shí)地將目光停留在我身上，雖然只是片刻，卻讓我感受到一種從未有過的暖意。有一天我被叫到辦公室，讓我坐在椅子上，受寵若驚，對(duì)我說升旗需要四個(gè)護(hù)旗手，看你個(gè)子高，很適合，要認(rèn)真對(duì)待。頓時(shí)我心中一股暖流。升旗當(dāng)天，師生萬眾矚目，幸福感油然而生。我發(fā)誓不能再混日子，要好好回報(bào)您，于是我認(rèn)真聽課，您也不斷鼓勵(lì)我，與我父母聯(lián)系，于是學(xué)習(xí)步入正軌。真心感謝您，護(hù)旗手經(jīng)歷給我溫暖、自信，受益終身。問題:請(qǐng)結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析材料中于老師的教育行為。【答案】三、小明上小學(xué)一年級(jí)時(shí)因經(jīng)常把麻雀、青蛙、蚯蚓等帶到教室而被老師批評(píng)和懲罰，上小學(xué)三年級(jí)后他仍然經(jīng)常把小動(dòng)物帶進(jìn)教室，班主任發(fā)現(xiàn)后不但沒有批評(píng)他，還在班里成立了動(dòng)物興趣小組。他非常激動(dòng)，向班主任表示了決心，半年后，小明在班主任的引導(dǎo)下，通過對(duì)動(dòng)物的探索活動(dòng)，懂得了學(xué)好各門功課的重要性，并對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，也逐漸改掉了散漫的習(xí)慣，學(xué)習(xí)有了很大進(jìn)步，完成并發(fā)表了《蚯蚓在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用》的小論文，還在全市昆蟲標(biāo)本制作比賽中獲得了一等獎(jiǎng)。請(qǐng)運(yùn)用教師觀的知識(shí)對(duì)班主任老師的做法進(jìn)行分析評(píng)價(jià)?！敬鸢浮拷處熥鳛閷ｉT性的職業(yè)，不僅僅需要學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)，更重要的是需要具有先進(jìn)的教育理念，與學(xué)生構(gòu)建良好的師生關(guān)系。教育者持有不同的教育觀、不同的師生觀，會(huì)培養(yǎng)出不同的學(xué)生。(1)傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的師生關(guān)系，在管理上表現(xiàn)為“以教師為中心”的專制型師生關(guān)系，具有等級(jí)主義，必然導(dǎo)致學(xué)生的被動(dòng)性和消極態(tài)度，造成師生關(guān)系緊張．學(xué)生的人格得不到尊重，學(xué)生的自由意見與自主思想得不到重視。本案例中小明的小學(xué)一年級(jí)時(shí)的班主任老師沒能理解小明的行為而一味地進(jìn)行批評(píng)和懲罰，使得小明的行為得不到強(qiáng)化，從而影響了小明學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)。(2)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，信息來源多元化，信息技術(shù)被廣泛應(yīng)用到教育領(lǐng)域，教師要由原來的知識(shí)擁有者和傳授者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者，引導(dǎo)學(xué)生全面健康地發(fā)展。樹立新型師生觀是建立新型師生關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。能夠根據(jù)學(xué)生的興趣和特點(diǎn)因材施教的教師，才能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)。所以現(xiàn)代教師要深入學(xué)生的精神世界，真正做到理解學(xué)生、欣賞學(xué)生、善待學(xué)生。本案例中小明的小學(xué)三年級(jí)時(shí)的班主任在課外活動(dòng)中以小明的學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)小明對(duì)感興趣的科目進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，進(jìn)而遷移到各門功課中，使得小明發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的重要性，促使小明的學(xué)習(xí)有了很大提高。(3)同樣的學(xué)生，不同的教師，會(huì)培養(yǎng)出不同的學(xué)生。所以，現(xiàn)代教師要懂得科學(xué)先進(jìn)的教育理念。能夠根據(jù)學(xué)生的需求，以學(xué)生為本，注重學(xué)生素質(zhì)和潛能的挖掘。四、在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上，對(duì)某一數(shù)學(xué)問題，明明和帥帥分別用不同的計(jì)算方法得出了相同的答案。數(shù)學(xué)老師張老師并沒有直接說誰的計(jì)算方法好，誰的計(jì)算方法不好，而是把他們兩個(gè)都請(qǐng)上講臺(tái)，讓他們將自己的思路、解題方法展示給大家。同學(xué)們認(rèn)為他們的解法都很好。張老師立即引導(dǎo)學(xué)生，告訴學(xué)生在思考問題的時(shí)候要打開自己的思路、發(fā)散思維，一道題可以從不同的角度思考。同時(shí)張老師表揚(yáng)了明明和帥帥都做得很好。問題：請(qǐng)從教育觀的角度分析張老師的做法?！敬鸢浮繌埨蠋煹淖龇ǚ纤刭|(zhì)教育理念和要求。(1)素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過程。培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息、獲取新知識(shí)、分析和解決問題等各種能力。材料中張老師注重學(xué)習(xí)思維的過程，并讓他們來展示自己的思考過程，有利于學(xué)生深刻理解解題過程，掌握解題方法。(2)素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。在重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的同時(shí)，改變以往只重書本知識(shí)的傳授，忽視實(shí)踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。材料中張老師不僅關(guān)注個(gè)別學(xué)生的發(fā)散思維，同時(shí)注意引導(dǎo)全班學(xué)生在思考問題時(shí)要打開思路，學(xué)會(huì)發(fā)散思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力。(3)素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)。素質(zhì)教育不是把學(xué)生看作知識(shí)的被動(dòng)接收器，而是知識(shí)的主人。材料中，張老師尊重學(xué)生主體地位，讓學(xué)生自己來展示自己的思維成果。有利于培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)。五、在講解《坐井觀天》這篇課文時(shí)，張老師問哪位同學(xué)愿意讀課文。明明主動(dòng)舉手，但他將課文里的“天不過井口那么大”這句話讀成了：“天，不，不過，井，井口，那，那么大?！彼慕Y(jié)巴逗得全班同學(xué)哈哈大笑，學(xué)習(xí)委員說：“明明，你怎么又搗亂呢?”張老師愣了一下，問故作結(jié)巴的明明：“你為什么要這樣讀啊?”明明說：“因?yàn)榍嗤荛L時(shí)間呆在井底，沒有人和它講話，時(shí)間長了，它就連話也說不好了?！甭犃嗣髅鞯幕卮?，張老師靈機(jī)一動(dòng)，大聲問：“大家覺得明明的回答有道理嗎?”同學(xué)們七嘴八舌地議論開了：“有一點(diǎn)道理!”“怎么可能呢?”看到同學(xué)們對(duì)這個(gè)問題那么感興趣，張老師說：“現(xiàn)在請(qǐng)大家默讀課文，體會(huì)一下青蛙到底是怎么想的?！?分鐘后，張老師讓同學(xué)們帶著感情朗讀課文，這一次同學(xué)們把課文讀得有聲有色。問題：請(qǐng)結(jié)合材料，從教育觀的角度，評(píng)析張老師的教育行為。(14分)【答案】張老師的教育教學(xué)行為是合理的，符合新時(shí)期素質(zhì)教育觀的要求。首先，張老師的教育行為體現(xiàn)了面向全體學(xué)生。尊重每一個(gè)學(xué)生，給每一個(gè)學(xué)生提供同等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，使所有的學(xué)生通過學(xué)習(xí)都能在原有的水平上得到提高，獲得發(fā)展。材料中，張老師面對(duì)故作結(jié)巴的明明并沒有批評(píng)指責(zé)，而是詢問明明這樣做的原因，并運(yùn)用教育機(jī)智迅速而正確地作出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地及時(shí)采取恰當(dāng)而有效的教育措施解決問題的能力。其次，張老師的教育行為注重了學(xué)生的創(chuàng)新精神。允許提問、鼓勵(lì)質(zhì)疑、提倡對(duì)話，鼓勵(lì)爭辯，寬容“錯(cuò)誤”，提倡“求異”。材料中，張老師根據(jù)明明的回答，并沒有直接給出定論，而是將問題拋給學(xué)生，讓學(xué)生們?nèi)プh論探討，注重培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。再次，張老師的教育行為注重了對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)啟發(fā)。發(fā)展學(xué)生的邏輯思維，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性和創(chuàng)造性，是數(shù)學(xué)教學(xué)的核心和靈魂。材料中，面對(duì)明明的回答，張老師抓住了教育契機(jī)，對(duì)學(xué)生展開提問，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。綜上，張老師的教育教學(xué)行為是合理的，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。六、課間，王老師發(fā)現(xiàn)教室地面紙屑很多，便讓勞動(dòng)委員安排打掃，自己去另一個(gè)班上課了。勞動(dòng)委員心想，等放學(xué)后再讓值日生打掃吧。不料這時(shí)值周生來檢查衛(wèi)生，班級(jí)被扣分了。同學(xué)們紛紛責(zé)備勞動(dòng)委員和值日生。他倆也為誰該負(fù)責(zé)爭得面紅耳赤。事后，勞動(dòng)委員內(nèi)疚不已，決定辭職。王老師知道后并沒有馬上處理，決定第二天以“掃地風(fēng)波”為主題召開班會(huì)。第二天上午，王老師找班干部談話，分析得失，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。下午，班會(huì)上勞動(dòng)委員和值日生分別反省了自己的過錯(cuò)，其他班委成員、同學(xué)們也紛紛上臺(tái)發(fā)言，承認(rèn)以前沒有很好配合，剖析各自存在的問題，表示不會(huì)讓“掃地風(fēng)波”重演。之后，王老師指出了勞動(dòng)委員和值日生的不足，并對(duì)他們今后的工作提出了嚴(yán)格要求。班會(huì)后，王老師單獨(dú)找勞動(dòng)委員和值日生談心，肯定了他們對(duì)班級(jí)所做的努力。勞動(dòng)委員打消了“引咎辭職”的念頭，表示要化內(nèi)為動(dòng)力，積極工作。同學(xué)們也增強(qiáng)了班級(jí)認(rèn)同感。此后，班級(jí)衛(wèi)生一直保持良好，多次獲得“衛(wèi)生流動(dòng)紅旗”，其他各方面也很有起色。問題：請(qǐng)從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析材料中王老師的教育行為?！敬鸢浮坎牧现型趵蠋煹男袨橹档梦覀兘梃b的，符合素質(zhì)教育理念和新課改精神。（1）關(guān)愛學(xué)生是師德的靈魂，要求教師關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。材料中王老師發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)委員與值曰生因?yàn)榭鄯謫栴}發(fā)生爭執(zhí)后，并沒有批評(píng)學(xué)生，反而以開主題班會(huì)的形式鼓勵(lì)學(xué)生反思自身存在的不足之處。充分體現(xiàn)了王老師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和愛護(hù)。（2）教書育人是教師天職，要求教師遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。材料中王老師并沒有僅僅關(guān)注班級(jí)衛(wèi)生狀況，而是發(fā)現(xiàn)問題后開展主題班會(huì)活動(dòng)，提高同學(xué)們的自我反思能力，且在班會(huì)后找勞動(dòng)委員和值日生談心，肯定了學(xué)生的積極努力，化內(nèi)疚為動(dòng)力，增強(qiáng)學(xué)生班級(jí)認(rèn)同感，體現(xiàn)了王老師對(duì)學(xué)生思想品德方面的重視，有效地做到了教書育人。因此，良好的班級(jí)建設(shè)要求班主任嚴(yán)格遵守教師職業(yè)道德規(guī)范，塑造良好班級(jí)育人氛圍的同時(shí)，還能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，取得良好的教育效果。七、一位教師在布置課堂上書面作業(yè)后，發(fā)現(xiàn)有位男生伏在桌上遲遲未動(dòng)筆。坐在旁邊的女生忍不住說：“老師，×××趴在桌子上，他什么也沒有做?！边@時(shí)，老師委婉地說：“做作業(yè)之前是要進(jìn)行認(rèn)真思考的，可能他正在想問題呢!相信他考慮成熟以后是會(huì)提筆做作業(yè)的?！蹦俏荒猩痤^來，向老師報(bào)以感激的目光，拿起筆開始做作業(yè)。問題：請(qǐng)從教師觀的角度評(píng)析這位教師的做法?！敬鸢浮坑捎诮虒W(xué)面對(duì)的是許多千差萬別的活生生的人，學(xué)生都有自己獨(dú)特的個(gè)性和習(xí)慣，因此在教學(xué)過程中，教師難免會(huì)遇到這樣或那樣的問題。這如何處理這些看似不起眼，卻有可能給學(xué)生帶來重大影響的問題，是一個(gè)教師不可回避的職責(zé)。在該材料中，這位教師沒有草率地批評(píng)“遲遲未動(dòng)筆”做作業(yè)的男生，而是巧設(shè)臺(tái)階，留給學(xué)生充分的余地，不僅體現(xiàn)出了高超的教學(xué)技巧，而且表現(xiàn)出了一個(gè)教師對(duì)學(xué)生的尊重和關(guān)愛。這看似尋常的一個(gè)舉動(dòng)，卻能極大地觸動(dòng)孩子的心靈，激發(fā)學(xué)生積極學(xué)習(xí)、努力向上的干勁，從而取得良好的教學(xué)效果。教育有法，教無定法，處置之妙，存乎一心。面對(duì)課堂意外情況，教師要不慌張，冷靜處理，可巧借他山之石達(dá)到最終所期望的教學(xué)效果。八、王國維先生在《元宋戲曲史》開宗明義的一段話已經(jīng)成為中國古代文學(xué)史.上的經(jīng)典論述:“凡一代育一代之文學(xué):楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！卑言膽蚯鷦”九c楚騷漢賦、唐詩宋詞等并稱，這一系列再加上明清小說，完整的構(gòu)成了一部中國古代文學(xué)一脈相承的進(jìn)化史。但是，悉心琢磨一下這些文學(xué)體裁在各自時(shí)代中，其創(chuàng)作者的身份和創(chuàng)作目的，以及接受者的文化水平和總體數(shù)量，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，用這樣線性進(jìn)化論文學(xué)史觀，把作為通俗文化的戲曲作品與屬于精英文化的經(jīng)典文學(xué)體裁和作品相提并論，是有問題的。王國維所贊賞的元曲，是經(jīng)過了幾百年的自然存毀和文人汰選而被經(jīng)典化的戲曲文學(xué)作品，與楚騷、漢賦、唐詩、宋詞共同進(jìn)入了知識(shí)分子的閱讀史。但戲曲從來就不是為閱讀而產(chǎn)生的一種文學(xué)體裁。戲曲創(chuàng)作本身是娛樂市場上的生產(chǎn)活動(dòng)，為商業(yè)演出提供素材加工服務(wù)，在與戲曲相關(guān)的全部活動(dòng)中,戲班的組織、演員的培養(yǎng)，演出實(shí)踐的安排、管理、宣傳、觀眾的接受與反應(yīng)、等等，每一個(gè)元素的重要性都不亞于戲曲的文學(xué)創(chuàng)作本身，甚至可以說，正是這些戲曲文學(xué)之外的元素才構(gòu)成了戲曲之所以成為戲曲的本質(zhì)特征。王國維在《宋元戲曲史》自序中成稱:“世之為此學(xué)者自余始，其所貢于此學(xué)者亦以此書維多?！边@話不假，這種將戲曲史納入正統(tǒng)文學(xué)進(jìn)化史，側(cè)重文學(xué)曲詞，關(guān)注經(jīng)典作家作品的觀念，多年來一直是中國戲曲史的主流研究思路。雖說從上個(gè)世紀(jì)三十年代周貽白的《中國劇場史》到五十年代徐慕云的《中國戲劇史》可以看出確實(shí)也有學(xué)者在努力拓展戲曲史的研究領(lǐng)域，對(duì)戲曲的舞臺(tái)結(jié)構(gòu)、班社組織、演出排場、服裝道具等有所涉獵，但仍然是以經(jīng)典戲曲研究為主體，緩慢積累著周邊的知識(shí)信息，沒有能夠通過戲曲史的研究呈現(xiàn)出具體的生活體驗(yàn)和廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！ㄕ幾酝跛嚒懂?dāng)我們?cè)谡務(wù)搼蚯返臅r(shí)候，我們?cè)谡務(wù)撌裁?？》）?）文章認(rèn)為，不能把戲曲作品與經(jīng)典文學(xué)作品相提并論，其理由是什么？請(qǐng)簡要概括（2）我們應(yīng)當(dāng)如何研究中國古代戲曲史，請(qǐng)結(jié)合文本，簡要分折?！敬鸢浮浚?）不能把戲曲作品與經(jīng)典文學(xué)相提并論的原因是:戲曲作品是通俗文化，經(jīng)典文學(xué)是精英文化，從線性的進(jìn)化論文學(xué)史觀的角度無法進(jìn)行比較。例如元曲，經(jīng)歷幾百年的自然存毀和文人汰選而被經(jīng)典化。戲曲創(chuàng)作是;娛樂市場上的生產(chǎn)活動(dòng)，為商業(yè)演出提供素材。（2）我們研究中國古代戲曲史的方法應(yīng)該是:突破純文學(xué)研究的狹窄視野，綜合衡量，拓寬研究領(lǐng)域多考慮戲曲本身的特點(diǎn)和時(shí)代歷史背景。第一，要綜合衡量，不要從線性的進(jìn)化論文學(xué)史觀的角度進(jìn)行比較。第二，要考慮戲曲本身的特點(diǎn)。戲曲經(jīng)歷幾百年的自然存毀和文人汰選而被經(jīng)典化。戲曲創(chuàng)作是娛樂市場上的生產(chǎn)活動(dòng)，為商業(yè)演出提供素材。要考慮和戲曲相關(guān)的全部活動(dòng)，如戲班的組織、演員的培養(yǎng)和演出實(shí)踐等。第三，拓寬研究領(lǐng)域。呈現(xiàn)出具體的生活體驗(yàn)和廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。不能只側(cè)重于文學(xué)曲詞，關(guān)注經(jīng)典作家作品，而要關(guān)注更多的因素如舞臺(tái)結(jié)構(gòu)、班社組織、演出排場、服裝道具等。第四，多考慮時(shí)代歷史背景。要突破原來學(xué)界自身生存狀態(tài)的局限，文化產(chǎn)業(yè)市場化，對(duì)都市生活、市民社會(huì)、娛樂產(chǎn)業(yè)進(jìn)行切身的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，觀察相應(yīng)的歷史現(xiàn)象。九、（2022上半年真題）就中國古人對(duì)詩、禮、樂的理解看，我們很難分清它到底是屬于美學(xué)還是倫理學(xué)的問題。比如，詩或《詩經(jīng)》作為文學(xué)形式，它的基本價(jià)值在于審美和情感表達(dá)，是美學(xué)的，但自孔子時(shí)代始，其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學(xué)家進(jìn)行了無限發(fā)揮，《詩經(jīng)》因此幾乎成為社會(huì)風(fēng)教和政教讀本。與此一致，禮主要涉及道德倫理問題，但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動(dòng)的儀式化，則是審美的:樂是中國社會(huì)早期對(duì)詩、樂、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱，其審美和藝術(shù)特性自不待言，但它預(yù)示的心性、社會(huì)乃至天地人神的整體和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是說，雖然按照現(xiàn)代學(xué)科劃分，美與善或者美學(xué)與道德之間存在分界，但在中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值論述中，兩者卻是混融的，其一體性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分離性。但是，在中國文化傳統(tǒng)中，美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在《論語·八佾》中，孔子評(píng)價(jià)上古樂舞《武》“盡美矣，未盡善也"，《韶》則“盡美矣，又盡善也"。這一方面說明美與善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說明善必然是從美出發(fā)的善，美對(duì)于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此，自孔子以降，中國儒家向來主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育，即以美儲(chǔ)善。像在《論語·泰伯》中，孔子將人的成長分為三個(gè)階段，即“興于詩，立于禮，成于樂”。其中，一個(gè)人在幼年時(shí)代之所以要讀詩，根本原因在于詩描繪的是人間的美好事物，詩的吟誦和學(xué)習(xí)能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面，而這種人性的美好就是善。此后對(duì)于禮樂的修習(xí)，則同樣是將道德行為與心性和諧置于美的浸潤和環(huán)繞之中。據(jù)此，所謂以美儲(chǔ)善，就是通過美對(duì)善的滲透和包容，使美成為道德的容器和存在的境域。中國傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)美對(duì)善的生成和涵養(yǎng)作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)善向美的二次生成。人們相信，人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系，良善的本性總會(huì)以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講，觀察一個(gè)人，最好的辦法就是看他的眼睛，因?yàn)檠劬ψ鳛樾撵`的窗口，既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一個(gè)有德的人，只要“仁義禮智根于心”，就會(huì)“見于面，盎于背，施于四體”，使人的形貌成為道德的表象形式。基于這種看法，孟子認(rèn)為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君子之德的要?jiǎng)?wù)，被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看到，對(duì)于中國傳統(tǒng)儒家來講，美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動(dòng)因，而且也是道德外化的形式。在中國古代，美一方面涵養(yǎng)道德，另一方面引領(lǐng)道德;它在個(gè)體層面涉及“以美立人”問題，在國家層面涉及“以美立國”問題。一種美德共濟(jì)、美善相樂的雅化國風(fēng)正是借此得以形成。在美與德的關(guān)系上,中國傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國家道德建設(shè)的重要手段，原因無非在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。如《禮記.樂記》講:“德者，性之端也:樂者，德之華也:金石絲竹，樂之器也。詩，言其志也:歌，詠其聲也:舞，動(dòng)其容也。三者本于心,然后樂器從之。是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外，唯樂不可以為偽。也就是說，人生在世，天然地追求快樂，詩、歌、樂、舞是快樂的表現(xiàn)形式，由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中國歷史上,儒家思想者之所以持之以恒地對(duì)其人民進(jìn)行詩教和樂教，根本原因在于看到了美和藝術(shù)對(duì)人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。這是一種以“情深”為基礎(chǔ)的“文明”，是由“和順積中