（3套）2023年春國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大《馬克思主義基本原理概論》大作業(yè)試題及答案

2023春國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大《馬克思主義基本原理概論》大作業(yè)3套試題及答案題目：黨的二十大報(bào)告指出：“江山就是人民，人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。治國(guó)有常，利民為本。為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。必須堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，鼓勵(lì)共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往?！崩碚撀?lián)系實(shí)際，如何認(rèn)識(shí)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用？答：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，是社會(huì)得以存在和發(fā)展的物質(zhì)保障。人民群眾的這一－創(chuàng)造作用同生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力這－－原理具有邏輯上的一致性，因?yàn)樽鳛槿嗣袢罕娭黧w的勞動(dòng)群眾，乃是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。首先，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是科學(xué)、文化藝術(shù)的惟-源泉；其次，勞動(dòng)群眾為人們從事精神文化活動(dòng)提供了－-切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件；再次，勞動(dòng)知識(shí)分子在精神財(cái)富的創(chuàng)造過(guò)程中起著極其重要的作用。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。既是社會(huì)的決定力量，又是社會(huì)改革的決定量。社會(huì)變革、社會(huì)改革根源于社會(huì)基本矛盾，但生產(chǎn)關(guān)系-定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律不可能自發(fā)地起作用，必須通過(guò)人民群眾這一社會(huì)變革的主體才能實(shí)現(xiàn)其作用。人民群眾是一個(gè)歷史范疇，是指一切對(duì)社會(huì)歷史起著推動(dòng)作用的人們。在階級(jí)社會(huì)中，它包括一切對(duì)歷史發(fā)展起著促進(jìn)作用的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)。人民群眾這個(gè)概念在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的勞動(dòng)者，始終是人民群眾的主體。人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同國(guó)家或統(tǒng)一國(guó)家的不同歷史時(shí)期有不同的內(nèi)容。人民群眾是實(shí)踐的主體、歷史創(chuàng)造者原理?？偠灾嗣袢罕娛窍冗M(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是社會(huì)變革的主體，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。人民群眾的概念在歷史上是不斷變化的，既包括勞動(dòng)者，也包括剝削者。歷史創(chuàng)造者不是單方面一個(gè)階級(jí)就創(chuàng)造的。奴隸社會(huì)戰(zhàn)勝原始社會(huì)，是奴隸與奴隸主共同斗爭(zhēng)的結(jié)果。封建社會(huì)戰(zhàn)勝奴隸社會(huì)，是地主階級(jí)與農(nóng)奴階級(jí)共同斗爭(zhēng)的結(jié)果。同樣，資本主義戰(zhàn)勝封建社會(huì)也是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同斗爭(zhēng)的結(jié)果。社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義社會(huì)也是工人階級(jí)農(nóng)民階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)等等共同斗爭(zhēng)取得的勝利。題目：在《資本論》中，馬克思指出：“勞動(dòng)力這種特殊商品具有獨(dú)特的使用價(jià)值，它能提供勞動(dòng)，從而能創(chuàng)造價(jià)值，但這并不觸犯商品生產(chǎn)的一般規(guī)律?！闭?qǐng)理論聯(lián)系實(shí)際，闡述剩余價(jià)值是如何產(chǎn)生的？答：生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的需要和目的。因?yàn)橘Y本的本質(zhì)便是追求利潤(rùn)(剩余價(jià)值）。如果沒(méi)有利潤(rùn)(剩余價(jià)值），資本所有者便無(wú)法維持和擴(kuò)大其生產(chǎn)，也就無(wú)法達(dá)到(或?qū)崿F(xiàn)）其所追求的目標(biāo)(諸如生活上的物質(zhì)需求和文化上的精神享受）。要生產(chǎn)剩余價(jià)值則必須生產(chǎn)使用價(jià)值。因?yàn)樯唐返氖褂脙r(jià)值是商品價(jià)值和剩余價(jià)值的物質(zhì)承當(dāng)者。在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)改變了勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)形態(tài)，生產(chǎn)了商品的使用價(jià)值，并把生產(chǎn)資料的舊價(jià)值轉(zhuǎn)移到了新商品中。在這個(gè)過(guò)程中，勞動(dòng)者的抽象勞動(dòng)又形成了商品的新價(jià)值。如果形成的新價(jià)值只僅僅等于資本所有者所支付的勞動(dòng)力價(jià)值，則斷然不會(huì)有剩余價(jià)值的產(chǎn)生，資本家也是無(wú)法接受的。資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。實(shí)際上，雇傭工人的勞動(dòng)分為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間(用于再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值）和剩余勞動(dòng)時(shí)間(用于無(wú)償?shù)貫橘Y本所有者生產(chǎn)剩余價(jià)值）。而剩余價(jià)值生產(chǎn)的秘密就在于被資本所有者所購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)力的特殊性，即勞動(dòng)具有特殊的使用價(jià)值。剩余價(jià)值的真正來(lái)源是由雇傭工人在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的。“勞動(dòng)力的使用即勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值量大于勞動(dòng)力的價(jià)值，資本家按商品價(jià)值出賣(mài)商品，不僅收回了資本價(jià)值，而且獲得了剩余價(jià)值。”隨著社會(huì)的發(fā)展工人階級(jí)斗爭(zhēng)的深入，資本所有者調(diào)整了其剝削雇傭工人的方式，即在工人工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率來(lái)達(dá)到其生產(chǎn)剩余價(jià)值的目的(剩余價(jià)值的生產(chǎn)）。隨著資本主義的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，生產(chǎn)力有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。從而，相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)就日益突出了。相對(duì)剩余價(jià)值是在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相應(yīng)地延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而產(chǎn)生的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)以整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高為條件，要縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就必須降低勞動(dòng)力價(jià)值。而勞動(dòng)力價(jià)值是由維持勞動(dòng)力再生產(chǎn)所必需的生活資料的價(jià)值構(gòu)成，因而就需要提高生活資料生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)生產(chǎn)率及與生活資料生產(chǎn)有關(guān)的生產(chǎn)資料部門(mén)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，可見(jiàn)相對(duì)剩余價(jià)價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值的增加，主要取決于勞動(dòng)生產(chǎn)率和技術(shù)裝備水平的提高。在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，由于縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相應(yīng)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而生產(chǎn)的剩余價(jià)值乘坐相對(duì)剩余價(jià)值個(gè)別企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，獲得超額剩余價(jià)值，對(duì)超額剩余價(jià)值的內(nèi)在追求和競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力，不斷促使各個(gè)資本家采用新技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率當(dāng)整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高后，勞動(dòng)力價(jià)值下降，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短嗎，剩余勞動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)，所有資本家由此獲得相對(duì)剩余價(jià)值。題目：經(jīng)過(guò)幾十年積累，我們站到了新的起點(diǎn)上，進(jìn)入了新發(fā)展階段。但是，新發(fā)展階段仍是社會(huì)主義初級(jí)階段中的一個(gè)階段，我們?nèi)蕴幱诓㈤L(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變。理論聯(lián)系實(shí)際，為什么說(shuō)社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程？答：社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)艱巨、長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，因?yàn)椋河捎诮?jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，率先進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的俄國(guó)、中國(guó)以及其他國(guó)家不可避免地.遇到了一系列困難與問(wèn)題，使這些國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)不能不具有長(zhǎng)期性。生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó)家在上落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，有的甚至落后很遠(yuǎn)。這就決定了在社會(huì)主義制度下必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，努力完成別的國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)社會(huì)化、商品化、現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)。完成這個(gè)任務(wù)，趕.上和超過(guò)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，無(wú)疑需要很長(zhǎng)時(shí)間的努力，進(jìn)行艱苦的探索和奮斗。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。經(jīng)濟(jì)文化的相對(duì)落后也必然會(huì)影響會(huì)主義民主政治建設(shè)的進(jìn)程。社會(huì)主義消滅了剝削階級(jí)，但這并不是說(shuō)這種民主一開(kāi)始就達(dá)到了盡善盡美的地步。社會(huì)主義民主政治建設(shè)受到這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件的嚴(yán)重制約，面臨許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和困難，將是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。建設(shè)社會(huì)主義的先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)公正和平等，從而為人類的崇高理想一共產(chǎn)主義社會(huì)準(zhǔn)備充分的物質(zhì)條件和精神條件，同樣需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的努力才能實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐已經(jīng)表明，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，試圖一蹴而就是不現(xiàn)實(shí)的，也是有害的，執(zhí)政的共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)必然是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。述從歷史唯物主義的高度揭示了各民族發(fā)展道路的多樣性、特殊性的深刻內(nèi)涵，對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展道路的多樣性具有重要指導(dǎo)意義。社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程中，由于各國(guó)國(guó)情的特殊性，即經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自身成熟程度的不同，階級(jí)基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)構(gòu)成狀況的不同，革命傳統(tǒng)的不同，以及歷史和現(xiàn)實(shí)的、國(guó)內(nèi)和國(guó)際的各種因素的交互作用，社會(huì)主義發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。題目：黨的二十大報(bào)告指出：“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?！崩碚撀?lián)系實(shí)際，闡述你對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中蘊(yùn)含的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的理解。答：學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須牢牢把握這一思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含著豐富的思想觀點(diǎn)，其中，堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，是必須深刻領(lǐng)會(huì)的基本觀點(diǎn)。堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。在帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻三座大山建立新中國(guó)、開(kāi)展社會(huì)主義革命和建設(shè)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸成為不可替代的領(lǐng)導(dǎo)核心。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，是最高的政治領(lǐng)導(dǎo)力量?！眻?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，這是其內(nèi)在要求。如果黨中央沒(méi)有權(quán)威，黨的路線方針政策得不到有效執(zhí)行，黨就會(huì)變成一盤(pán)散沙、自行其是，黨的領(lǐng)導(dǎo)也就成為一句空話。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)還要確立和維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心。正如鄧小平同志所講：“任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個(gè)核心，沒(méi)有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的?！边M(jìn)入新時(shí)代，確立和維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記成為黨中央的核心、全黨的核心，是推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)沿著正確方向前進(jìn)的根本保證，我們要自覺(jué)維護(hù)核心。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。我們黨在長(zhǎng)期探索中堅(jiān)持獨(dú)立自主地走自己的道路，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是當(dāng)代中國(guó)踏上新時(shí)代的康莊大道，使中國(guó)在諸多方面將“不可能”變成了“可能”，讓中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立于世界東方。這條道路是一條既符合中國(guó)國(guó)情又適合時(shí)代發(fā)展要求并取得成功的唯一正確道路，它走得通、走得對(duì)、走得好，必須堅(jiān)定不移地走下去。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興是中華民族近代以來(lái)最大的夢(mèng)想，也是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立讓中華民族的復(fù)興有了“定盤(pán)星”。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民完成了新民主主義革命，建立了新中國(guó)，確立了社會(huì)主義制度，推進(jìn)了改革開(kāi)放，創(chuàng)造了人類歷史上驚天動(dòng)地的發(fā)展奇跡，使中華民族煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出無(wú)比燦爛的光明前景。實(shí)現(xiàn)中華民族