高中語(yǔ)文-師說教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、準(zhǔn)確識(shí)記文中的“傳”“族”“師”“恥”等實(shí)詞的意義用法，掌握虛詞“其”“于”等的用法以及其它文言知識(shí)。2、采用多種形式有感情地朗讀課文，梳理文章的論證思路，指出文章所用的論證方法并探究文本蘊(yùn)含的積極意義?！驹u(píng)價(jià)設(shè)計(jì)】量規(guī)評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)內(nèi)容：通順流暢的朗讀課文，排除文言知識(shí)障礙。評(píng)價(jià)方式：個(gè)人評(píng)價(jià)量規(guī)、小組評(píng)價(jià)量規(guī)師生口頭評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)內(nèi)容：分析討論韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。評(píng)價(jià)方式：提問后，教師口頭及時(shí)評(píng)價(jià)、生生評(píng)價(jià)?！窘谭ㄟx擇】針對(duì)文言文特點(diǎn)，結(jié)合思想教育，根據(jù)該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的年齡心理特征、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，要以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考為主，適當(dāng)?shù)募右渣c(diǎn)撥總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入課文，認(rèn)真思考，質(zhì)疑問難，把握文章的思想內(nèi)容，我將用以下方法進(jìn)行教學(xué)：

1．自主預(yù)習(xí)法：文言文的學(xué)習(xí)要達(dá)到能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，因而需要加強(qiáng)對(duì)課文的提前預(yù)習(xí)，從而有效把握作品的內(nèi)容，提升自我學(xué)習(xí)能力。

2．誦讀法：通過多種形式反復(fù)誦讀，鞏固文言知識(shí)，提高文言文閱讀能力。讓學(xué)生在整體把握的基礎(chǔ)上深入領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn)態(tài)度及文本的思想主旨。3．討論法（合作探究）：通過自由討論或小組討論來(lái)解決重點(diǎn)難點(diǎn)問題，培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。讓學(xué)生互相交流，使學(xué)生深刻分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度。4．多媒體輔助教學(xué)法：運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，擴(kuò)充課堂容量，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這也充分體現(xiàn)了教學(xué)的直觀性原則。5．拓展延伸法：運(yùn)用同類作品的延伸閱讀，將學(xué)習(xí)的興趣和能力遷移到課外，用現(xiàn)有的知識(shí)嘗試解決新問題，拓展閱讀，積累寫作素材和加強(qiáng)能力的培養(yǎng)。【學(xué)法分析】《新課標(biāo)》明確指出：要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過程中學(xué)會(huì)自主、合作、探究。要重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通，重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)。本課的學(xué)法有自主學(xué)習(xí)法，反復(fù)誦讀法，歸納總結(jié)法，合作探究法。這些方法關(guān)注的是學(xué)生的主動(dòng)性，能動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究?！稁熣f》預(yù)習(xí)學(xué)案預(yù)習(xí)目標(biāo)：1．閱讀有關(guān)資料，了解有關(guān)“說”的文體知識(shí)，了解作者及寫作背景。2．自讀課文，看書下注釋，查字典，積累語(yǔ)言知識(shí)。初步理解文章觀點(diǎn)及寫作思路。學(xué)法指導(dǎo)：1．運(yùn)用誦讀法、圈點(diǎn)勾畫法。2．借助課下注釋與工具書疏通文意，同桌之間輪流口譯、互相補(bǔ)充。預(yù)習(xí)時(shí)間：30分鐘預(yù)習(xí)內(nèi)容一、知識(shí)儲(chǔ)備：1．解題?！稁熣f》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫的?！罢f”是古代的一種文體，屬議論文范圍，一般陳述自己對(duì)某種事物的見解。像《捕蛇者說》《馬說》都屬這類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體，都可按“解說……的道理”來(lái)理解。“師說”意思是解說關(guān)于“從師”的道理。2．作者簡(jiǎn)介。

韓愈（768～824）字退之，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志。20歲赴長(zhǎng)安考進(jìn)士，三試不第。25～35歲，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻辭科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。36～49歲，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請(qǐng)減免賦稅，貶陽(yáng)山令。憲宗時(shí)北歸，為國(guó)子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職，他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。3．寫作背景。

魏晉時(shí)期，士族階層壟斷了政治和經(jīng)濟(jì)大權(quán)，形成了門閥制度。上層士族的子弟，憑著高貴的門第生來(lái)就是統(tǒng)治者，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師。到了韓愈所處的中唐時(shí)代，這種風(fēng)氣依然存在。韓愈當(dāng)時(shí)任國(guó)子監(jiān)四門博士，他對(duì)上層“士大夫之族”的惡劣風(fēng)氣深惡痛絕。作者借《師說》一文抨擊了那些“恥學(xué)于師”的“士大夫之族”，大力宣揚(yáng)了從師學(xué)習(xí)的必要性。填空：韓愈，字，河陽(yáng)人。文學(xué)家、哲學(xué)家。明人推他為之首，與柳宗元并稱“”，作品都收在《》里。“說”是一種文的文體，作者借《師說》一文抨擊了那些“”的“”，大力宣揚(yáng)了。二、誦讀課文，積累文言知識(shí)。讀準(zhǔn)字音和句讀，并圈點(diǎn)勾畫出重點(diǎn)字詞，借助課下注釋與工具書疏通文意，同桌之間輪流口譯，翻譯不準(zhǔn)確的，對(duì)方指出來(lái)加以糾正或共同討論，解決重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞及特殊句式；二人解決不了的問題填寫《疑難問題分類卡》。疑難問題歸納卡類型內(nèi)容實(shí)詞虛詞特殊句式其它三、梳理文章思路，列出文章的論證提綱?！稁熣f》教案學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、準(zhǔn)確識(shí)記文中的“傳”“族”“師”“恥”等實(shí)詞的意義用法，掌握虛詞“其”“于”等的用法以及其它文言知識(shí)。2、采用多種形式有感情地朗讀課文，梳理文章的論證思路，指出文章所用的論證方法并探究文本蘊(yùn)含的積極意義。教學(xué)內(nèi)容和步驟：一．導(dǎo)語(yǔ)：古人云：“三教圣人，莫不有師；千古帝王，莫不有師?！比说某砷L(zhǎng)成才離不開教師。一個(gè)沒有教師、沒有知識(shí)的社會(huì)，不過是一片貧瘠的荒漠。但魏晉時(shí)期，士族階層壟斷了政治和經(jīng)濟(jì)大權(quán)，上層的子弟，憑借高貴的門第生來(lái)就是統(tǒng)治者，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師。到了韓愈所處的中唐時(shí)代，這種風(fēng)氣依然存在，韓愈對(duì)此深惡而痛絕之。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇《師說》，從中感受韓愈非凡的勇氣和無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神。二．出示本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。三．一讀課文，正字、停頓、重音、語(yǔ)氣、感情等。1、學(xué)生分讀課文，教師強(qiáng)調(diào)朗讀時(shí)的注意事項(xiàng)。注意讀準(zhǔn)字音，適當(dāng)停頓；注意課文中的語(yǔ)氣重音變化；要讀出韓愈文章氣勢(shì)磅礴，感情充沛的特點(diǎn)；初步揣摩語(yǔ)句中蘊(yùn)含的感情。2、教師指出學(xué)生在朗讀中出現(xiàn)的問題，并就文中重點(diǎn)句子進(jìn)行范讀?；?而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也/固先乎吾，吾從而師之吾師道也，夫/庸知/其年之先后生于吾乎？嗟乎！師道之不傳也/久矣，欲人之無(wú)惑也/難矣。今之眾人，其下圣人也/亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。今其智/乃/反不能及，其/可怪也歟！是故/弟子/不必不如師，師/不必賢于弟子。3、生自主揣摩，有感情地朗讀。四、解疑答惑。（1）根據(jù)預(yù)習(xí)時(shí)填寫的“疑難問題歸納卡”，小組交流、討論、解決疑難問題。（2）大屏幕提問檢查文本的重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、詞類活用、古今異義詞和特殊句式，并即時(shí)識(shí)記、掌握。（3）提問學(xué)生，解析疑難。重點(diǎn)實(shí)詞1、士大夫之族2、術(shù)業(yè)有專攻3、余嘉其能行古道4、作《師說》以貽之5、不恥相師6、所以傳道受業(yè)解惑也7、師道之不傳也久矣8、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之“師”字的意義和用法1、古之學(xué)者必有師2、吾從而師之3、吾師道也4、師道之不傳也久矣5、或師焉，或不焉6、巫醫(yī)樂師百工之人7、不恥相師8、孔子師郯子“其”字的意義和用法1、其曲中規(guī)2、其為惑也3、其聞道也固先乎吾4、于亂石間擇其一二扣之5、其皆出于此乎6、其可怪也歟7、其孰能譏之乎8、吾其還也9、爾其勿忘乃父之志“于”字的意義和用法1.夫庸知其年之先后生于吾乎2.其皆出于此乎3.于其身也，則恥師焉4.師不必賢于弟子5.不拘于時(shí)，學(xué)于余詞類活用1、其下圣人也亦遠(yuǎn)矣2、而恥學(xué)于師3、小學(xué)而大遺

4、位卑則足羞5、吾從而師之6、圣益圣，愚益愚7、孔子師郯子古今異義詞1、古之學(xué)者必有師2、吾從而師之3、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。4、今之眾人5、小學(xué)而大遺6、弟子不必不如師特殊句式1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。2、道之所存，師之所存也。3、其聞道也固先乎吾4、句讀之不知，惑之不解5、不拘于時(shí)（4）整理所講內(nèi)容，并把重要的知識(shí)點(diǎn)整理在“文言知識(shí)卡片”上。五、再讀課文，快速默讀，梳理文章的論證思路1、快速默讀課文，借助下面的問題進(jìn)一步完善預(yù)習(xí)學(xué)案中“梳理文章思路，列出文章的論證提綱”的作業(yè)。（1）文章第一段，作者開門見山提出了一個(gè)什么觀點(diǎn)？圍繞這一觀點(diǎn)，作者在第一段里從哪三方面加以闡述？（2）第二段里，作者列舉了哪一種不好的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？運(yùn)用了哪種論證方法從哪三方面加以論述？（3）第三段里，作者采用了誰(shuí)的事例來(lái)說明了一個(gè)什么道理？（4）最合一段作者交代了什么？2、小組交流，補(bǔ)充完善文章的寫作提綱。教師適時(shí)點(diǎn)撥。 作用：傳道受業(yè)解惑第一段：古之學(xué)者必有師從師的必要性擇師的標(biāo)準(zhǔn)：無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少古之圣人---今之眾人恥學(xué)于師圣益圣愚益愚第二段：師道之不傳也久矣愛其子---于其身則恥師焉（正反對(duì)比論證）吾未見其明巫醫(yī)樂師百工之人 群聚而笑之大夫之族今其智乃反不能及第三段：孔子言行圣人無(wú)常師第四段：寫作緣由六、三讀課文，品讀文本，體悟感情，各抒己見。在分析文章的第二段時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)韓愈一連用了三組對(duì)比揭示“恥學(xué)于師”的不明智，得出的結(jié)論是一樣的，但語(yǔ)氣卻各不相同。“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，是疑問語(yǔ)氣；“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，是判斷語(yǔ)氣；“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語(yǔ)氣。這種錯(cuò)綜變化的語(yǔ)句，使議論更生動(dòng)，說理更深刻。

請(qǐng)學(xué)生提出自己最喜歡的語(yǔ)句，并說出理由。（自圓其說即可）

七、拓展寫作訓(xùn)練作者提出了老師的職責(zé)，“傳道受業(yè)解惑”，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”，必須從師學(xué)習(xí)；推崇能者為師，不恥下問，“古之圣人，其下出人也遠(yuǎn)亦，猶且從師而問焉”“三人行，則必有我?guī)煛?；提倡尊重老師，?jiǎng)勵(lì)后學(xué)，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”等等，這些思想在今天仍然有借鑒意義。請(qǐng)同學(xué)們把剛才的感悟用優(yōu)美的語(yǔ)言表述出來(lái)，寫一段150字左右的片段。教師下水作文：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪?！辈煌募竟?jié)有不同的精彩，不同的人物亦有不同的人格魅力，正如《師說》中所言“術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。有的人能夠胸懷天下，意氣風(fēng)發(fā)，縱橫官場(chǎng)，有的人卻可以寫鬼寫妖，高人一等，刺貪刺虐，入骨三分。魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指”，其犀利文筆令人大呼痛快；但沈從文用散發(fā)著泥土清新的文字，同樣也感動(dòng)了萬(wàn)千讀者。七、課堂小結(jié)：1、本文的重點(diǎn)文言知識(shí)，整理到知識(shí)卡片上，記住了嗎？2、三讀課文，從字詞句到文本蘊(yùn)含的感情及思想，從旗幟鮮明的論點(diǎn)到嚴(yán)謹(jǐn)有力的論證，這種循序漸進(jìn)的過程，你感受到了嗎？3、“惑而不從師，其為惑矣”，今后有了疑惑還會(huì)羞澀地不肯問老師嗎？八、拓展延伸閱讀。推薦閱讀篇目：1、《讀韓愈》（梁衡）2、《答韋中立論師道書》（柳宗元）3、《我的老師》（賈平凹）九、作業(yè)布置：借助背誦提示，鞏固背誦《師說》全文。十、每日一語(yǔ)：仰不愧于天，俯不愧于地，內(nèi)不愧于心——韓愈。附板書： 作用：傳道受業(yè)解惑第一段：古之學(xué)者必有師從師的必要性擇師的標(biāo)準(zhǔn)：無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少古之圣人---今之眾人恥學(xué)于師圣益圣愚益愚第二段：師道之不傳也久矣愛其子---于其身則恥師焉（正反對(duì)比論證）吾未見其明巫醫(yī)樂師百工之人 群聚而笑之大夫之族今其智乃反不能及第三段：孔子言行圣人無(wú)常師第四段：寫作緣由《師說》學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、準(zhǔn)確識(shí)記文中的“傳”“族”“師”“恥”等實(shí)詞的意義用法，掌握虛詞“其”“于”等的用法以及其它文言知識(shí)。2、采用多種方式有感情地朗讀課文，梳理文章的論證思路，指出文章所用的論證方法并探究文本蘊(yùn)含的積極意義。學(xué)習(xí)內(nèi)容和步驟：一、齊讀學(xué)習(xí)目標(biāo)，理解目標(biāo)要求。二、一讀課文，正字、停頓、重音、語(yǔ)氣、感情等。1、學(xué)生齊讀課文，注意朗讀時(shí)的注意事項(xiàng)。注意讀準(zhǔn)字音，適當(dāng)停頓；注意課文第二段的語(yǔ)氣重音變化；要讀出韓愈文章氣勢(shì)磅礴，感情充沛的特點(diǎn)；讀準(zhǔn)作者蘊(yùn)含的感情。2、聽老師范讀重點(diǎn)句子，自主揣摩，有感情地朗讀?；?而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也/固先乎吾，吾從而師之吾師道也，夫/庸知/其年之先后生于吾乎？嗟乎！師道之不傳也/久矣，欲人之無(wú)惑也/難矣。今之眾人，其下圣人也/亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。今其智/乃/反不能及，其/可怪也歟！是故/弟子/不必不如師，師/不必賢于弟子。（二）解疑答惑。（1）根據(jù)預(yù)習(xí)時(shí)填寫的“疑難問題歸納卡”，小組交流、討論、解決疑難問題。（2）思考課文重點(diǎn)文言知識(shí)，積極回答文本的重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、詞類活用、古今異義詞和特殊句式，并即時(shí)識(shí)記、掌握。重點(diǎn)實(shí)詞1、士大夫之族2、術(shù)業(yè)有專攻3、余嘉其能行古道4、作《師說》以貽之5、不恥相師6、所以傳道受業(yè)解惑也7、師道之不傳也久矣8、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之“師”字的意義和用法1、古之學(xué)者必有師2、吾從而師之3、吾師道也4、師道之不傳也久矣5、或師焉，或不焉6、巫醫(yī)樂師百工之人7、不恥相師8、孔子師郯子“其”字的意義和用法1、其曲中規(guī)2、其為惑也3、其聞道也固先乎吾4、于亂石間擇其一二扣之5、其皆出于此乎6、其可怪也歟7、其孰能譏之乎8、吾其還也9、爾其勿忘乃父之志“于”字的意義和用法1.夫庸知其年之先后生于吾乎2.其皆出于此乎3.于其身也，則恥師焉4.師不必賢于弟子5.不拘于時(shí)，學(xué)于余詞類活用1、其下圣人也亦遠(yuǎn)矣2、而恥學(xué)于師3、小學(xué)而大遺

4、位卑則足羞5、吾從而師之6、圣益圣，愚益愚7、孔子師郯子古今異義詞1、古之學(xué)者必有師2、吾從而師之3、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。4、今之眾人5、小學(xué)而大遺6、弟子不必不如師特殊句式1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。2、道之所存，師之所存也。3、其聞道也固先乎吾4、句讀之不知，惑之不解5、不拘于時(shí)（3）整理所講內(nèi)容，并把重要的知識(shí)點(diǎn)整理在“文言知識(shí)卡片”上。（4）自主填寫“課文知識(shí)自我評(píng)價(jià)量表”。三、二讀課文，快速默讀，梳理文章的論證思路1、朗讀文本，借助下面的問題進(jìn)一步完善預(yù)習(xí)作業(yè)“梳理文章思路，列出文章的論證提綱”。（1）文章第一段，作者開門見山提出了一個(gè)什么觀點(diǎn)？圍繞這一觀點(diǎn)，作者在第一段里從哪三方面加以闡述？（2）第二段里，作者列舉了哪一種不好的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？運(yùn)用了哪種論證方法從哪三方面加以論述？（3）第三段里，作者采用了誰(shuí)的事例來(lái)說明了一個(gè)什么道理？（4）最合一段作者交代了什么？2、小組交流，補(bǔ)充完善文章的寫作提綱。四、三讀課文，品讀文本，體悟文中的感情及思想。請(qǐng)學(xué)生提出自己最喜歡的語(yǔ)句，并說出理由。（自圓其說即可）五、拓展寫作訓(xùn)練作者提出了老師的職責(zé)，“傳道受業(yè)解惑”，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”，必須從師學(xué)習(xí)；能者為師，不恥下問，“古之圣人，其下出人也遠(yuǎn)亦，猶且從師而問焉”“三人行，則必有我?guī)熝伞?；尊重老師，?jiǎng)勵(lì)后學(xué)，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”等等，這些思想在今天仍然有借鑒意義。請(qǐng)同學(xué)們從剛才的感悟中選擇其一，用優(yōu)美的語(yǔ)言表述出來(lái)，寫一段150字左右的片段。六、課堂小結(jié)：七、拓展延伸閱讀。推薦閱讀篇目：1、《讀韓愈》（梁衡）2、《答韋中立論師道書》（柳宗元）3、《我的老師》（賈平凹）八、作業(yè)布置：借助背誦提示，鞏固背誦《師說》全文。九、每日一語(yǔ)：仰不愧于天，俯不愧于地，內(nèi)不愧于心——韓愈?！稁熣f》拓展閱讀學(xué)案閱讀目標(biāo)：1、繼續(xù)深入了解韓愈的生平經(jīng)歷和他的思想品質(zhì)2、根據(jù)閱讀相關(guān)類文，進(jìn)一步思考理解“師道”的內(nèi)涵。閱讀方法：用筆圈畫，抓住閱讀重點(diǎn)，思考探究相關(guān)問題。閱讀過程：閱讀梁衡的《讀韓愈》【閱讀指導(dǎo)】我們學(xué)過了韓愈的《師說》，了解了韓愈不顧流俗之精神。但你真的了解韓愈嗎？今天我們來(lái)閱讀梁衡的散文《讀韓愈》，讀他并不為我們所了解的人生經(jīng)歷；讀他不畏挫折的倔強(qiáng)力量；讀他孤獨(dú)卻堅(jiān)強(qiáng)的人生寫照……讀韓愈，讀他那種“奉獻(xiàn)于民，求成于心”的高尚品格。并且把文中劃線句子背誦下來(lái)。

讀韓愈梁衡韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的，因?yàn)橹袑W(xué)課本上就有他的《師說》、《進(jìn)學(xué)解》。課外閱讀，各種選本上韓文也隨處可見。他的許多警句，如：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”等，跨越了一千多年，仍在指導(dǎo)我們的行為。但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢(shì)雄偉。祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江。當(dāng)?shù)厝苏f此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書生，怎么會(huì)在這天涯海角霸得一塊山水，享千秋之祀呢？原來(lái)有這樣一段故事。唐代有個(gè)憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國(guó)內(nèi)佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長(zhǎng)安，修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐款，勞民傷財(cái)，一場(chǎng)鬧劇。韓愈對(duì)這件事有看法，他當(dāng)過監(jiān)察御史，有隨時(shí)向上面提出誠(chéng)實(shí)意見的習(xí)慣。這種官職的第一素質(zhì)就是不怕得罪人，因提意見獲死罪都在所不辭。所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”。韓愈在上書前思想好一番斗爭(zhēng)，最后還是大義戰(zhàn)勝了私心，終于實(shí)現(xiàn)了勇敢的“一遞”，誰(shuí)知奏折一遞，就惹來(lái)了大禍；而大禍又引來(lái)了一連串的的故事，成就了他的身后名。韓愈是個(gè)文章家，寫奏折自然比一般為官者也要講究些。于理、于情都特別動(dòng)人，文字鏗鏘有力。他說那所謂佛骨不過是一塊臟兮兮的枯骨，皇帝您“今無(wú)故取朽穢之物，親臨觀之”，“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本……豈不盛哉，豈不快哉！”這佛如果真的有靈，有什么禍殃，就讓他來(lái)找我吧。（“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身?！保┻@真有一股不怕鬼，不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是，這正應(yīng)了我們現(xiàn)時(shí)說的，立場(chǎng)不同，感情不同這句話。韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟ｍn愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多，他們不過是登山無(wú)路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無(wú)底深淵。其心情之壞可想而知。他被押送出京不久，家眷也被趕出長(zhǎng)安，年僅十二歲的小女兒也慘死在驛道旁。韓愈自己覺得實(shí)在活得沒有什么意思了。他在過藍(lán)關(guān)時(shí)寫了那首著名的詩(shī)。我向來(lái)覺得韓愈文好，詩(shī)卻一般，只有這首，胸中塊壘，筆底波濤，確是不一樣：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨癉江邊。這是給前來(lái)看他的侄兒寫的，其心境之冷可見一斑。但是，當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里條件不壞，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興。當(dāng)時(shí)在北方早已告別了奴隸制，唐律明確規(guī)定了不準(zhǔn)沒良為奴，這里卻還在買賣人口，有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)?！皫X南以口為貨，其荒阻處，父子相縛為奴?！逼淞?xí)俗又多崇鬼神，有病不求藥，殺雞殺狗，求神顯靈。人們長(zhǎng)年在渾渾噩噩中生活。見此情景韓愈大吃一驚，比之于北方的先進(jìn)文明，這里簡(jiǎn)直就是茹毛飲血，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？用我們現(xiàn)在的話說，就是同在一片藍(lán)天下，人人都該享有愛。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實(shí)實(shí)磨時(shí)間，等機(jī)會(huì)便是，決不會(huì)主動(dòng)參政。但韓愈還是忍不住，他覺得自己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚。當(dāng)時(shí)鱷魚為害甚烈，當(dāng)?shù)厝擞置孕?，只知投牲畜以祭，韓愈“選材技吏民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢”，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人語(yǔ)”，用今天的話說就是推廣普通話。不可想象，從他貶潮州到再離潮而貶袁州，八個(gè)月就干了這四件事。我們且不說這事的大小，只說他那片誠(chéng)心。我在祠內(nèi)仔細(xì)看著題刻碑文和有關(guān)資料。韓愈的確是個(gè)文人，干什么都要用文章來(lái)表現(xiàn)，也正是這一點(diǎn)為我們留下了如日記一樣珍貴的史料。比如，除鱷之前，他先寫了一篇《祭鱷魚文》，這簡(jiǎn)直就是一篇討鱷檄文。他說我受天子之命來(lái)守此土，而鱷魚悍然在這里爭(zhēng)食民畜，“與刺史亢拒，爭(zhēng)為長(zhǎng)雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心?！彼搠{魚三日內(nèi)遠(yuǎn)徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行就是傲天子之命吏，“必盡殺乃止”！陰雨連綿不斷，他連寫祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，請(qǐng)求天晴。他說天啊，老這么下雨，稻不得熟，蠶不得成，百姓吃什么，穿什么呢？要是我為官的不好，就降我以罪吧，百姓是無(wú)辜的，請(qǐng)降福給他們。（“刺史不仁，可以坐罪；惟彼無(wú)辜，惠以福也?！保┮黄?。韓愈在潮州任上共有十三篇文章，除三篇短信，兩篇上表外，余皆是驅(qū)鱷祭天，請(qǐng)?jiān)O(shè)鄉(xiāng)校，為民請(qǐng)命祈福之作。文如其人，文如其心。當(dāng)其獲罪海隅，家破人亡之時(shí)，尚能心系百姓，真是難能可貴了。一個(gè)人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個(gè)封建傳統(tǒng)思想道德的維護(hù)者。傳統(tǒng)這個(gè)東西有兩面性，當(dāng)它面對(duì)革命新潮時(shí)，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔。而當(dāng)它面對(duì)逆流邪說時(shí)，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈也是這樣，他一方面反對(duì)宰相王叔文的改革，一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營(yíng)中去勸敵投誠(chéng)，其英雄氣概不亞于關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)。他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來(lái)不易，按說他該惜官如命，但是他兩次犯上直言，被貶后又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國(guó)為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)文章革命，他要求“文以載道”、“陳言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說他：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺?！彼攘I(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。當(dāng)我手倚韓祠石欄，遠(yuǎn)眺滾滾韓江時(shí)，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，就是韓愈敢出來(lái)說話，如果有人在韓愈之前上書直諫呢？如果在韓愈被貶時(shí)又有人出來(lái)為之抗?fàn)幠兀繗v史會(huì)怎樣改寫？還有在韓愈到來(lái)之前潮州買賣人口、教育荒廢等四個(gè)問題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過八個(gè)月的也大有人在，為什么沒有誰(shuí)去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問題，歷史又將怎樣寫？但是沒有，什么都沒有。長(zhǎng)安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待，秦嶺驛道上的風(fēng)雪，南海叢林中的霧癉在悄悄地徘徊。歷史終于等來(lái)了一個(gè)衰朽的書生，他長(zhǎng)須弓背雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬，形影相吊地走向海角天涯。人生的逆境大約可分四種。一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種。一是心灰意冷，逆來(lái)順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在蜀道嘆難，江畔沉吟上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士三名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達(dá)一百七十二名。是他大開教育之功。所以韓祠中有詩(shī)曰：“文章隨代起，煙癉幾時(shí)開。不有韓夫子，人心尚草萊！”這倒使我想到現(xiàn)代的一件實(shí)事。一九五七年反右擴(kuò)大化中，京城不少知識(shí)分子被錯(cuò)劃為右派，并發(fā)配到基層。當(dāng)時(shí)王震同志主持新疆開發(fā)，就主動(dòng)收容了一批。想不到這倒促成了春風(fēng)渡玉門，戈壁綻綠蔭。那年我在石河子采訪，親身感受到充邊文人的功勞。一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無(wú)壯便無(wú)以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀(jì)念韓愈的冤屈，而是紀(jì)念他的功績(jī)。李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒有聽說哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個(gè)罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過高山，永如江河呢？這是人民對(duì)辦了好事的人永久的紀(jì)念。一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無(wú)窮，就被社會(huì)所承認(rèn)。我遍讀祠內(nèi)憑吊之作，詩(shī)、詞、文、聯(lián)，上自唐宋下迄當(dāng)今，刻于匾，勒于石，大約不下百十來(lái)件。一千三百多年了，各種人物在這里獎(jiǎng)韓公不知讀了多少遍。我心中也漸漸泛起這樣的四句詩(shī)：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。八月為民興四利，一片江山盡姓韓。閱讀思考問題：1．本文題為《讀韓愈》，說說“讀”字的妙處。2．作者在文中引用了韓愈寫給侄孫的詩(shī)，請(qǐng)簡(jiǎn)述其在全文中的作用。3．簡(jiǎn)要概括第7段中，“可憎的頑固面孔”和“撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)”在文中的具體含義。4．本文的結(jié)句“一片江山盡姓韓”值得探究，請(qǐng)從其字面意義和內(nèi)涵上加以簡(jiǎn)要說明。5、從梁衡的介紹中我們可以發(fā)現(xiàn)韓愈是怎樣的一個(gè)人？二、類文賞析答韋中立論師道書（節(jié)選）柳宗元二十一日，宗元白：辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，予以為過言。前六七年，仆來(lái)南，二年冬，幸大雪逾嶺被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無(wú)雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？[注]①抗顏：猶言正色，謂態(tài)度嚴(yán)正不屈。②挈挈：急迫的樣子。③庸蜀：指四川。④蒼黃：通“倉(cāng)皇”，慌張。

1．下列句中加粗字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．如是者數(shù)矣（多次）

B．被南越中數(shù)州（通“披”，覆蓋）

C．然后始信前所聞?wù)撸ú牛?/p>

D．度今天下不吠者幾人（估計(jì)，揣測(cè)）

2．下列句中加粗字的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（

）A．吾從而師之B．甚不自是也

C．世果群怪聚罵D．指目牽引

3．下列對(duì)選文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一段寫對(duì)韋中立的“欲相師”直接謝絕。

B．第二段寫韓愈因反對(duì)不事師的壞風(fēng)氣，抗顏為師，而遭到笑罵攻擊，以致被逼得不能安其位。字里行間，滲透著作者深切的同情。以此說明師道之衰，及自己不敢為師的社會(huì)原因。

C．第三段不僅贊美了韓愈提倡師道的勇敢精神，斥責(zé)了那些群怪聚罵反對(duì)從師的人，同時(shí)也表達(dá)了自己不敢為師的苦衷和怕連累后學(xué)的心情。

D．在第三段中作者一連用了三個(gè)反問句，表達(dá)了對(duì)士大夫之流壓抑“從師”正確意見的憤慨與沉痛之情。4．翻譯文中的句子。（1）不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見取。（2）因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。（3）今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？三、美文賞析我的老師賈平凹我的老師孫涵泊，是朋友的孩子，今年三歲半。他不漂亮，也少言語(yǔ)，平時(shí)不準(zhǔn)父母殺雞剖魚，很有些良善，但對(duì)家里的所有來(lái)客卻不瞅不睬，表情木然，顯得傲慢。開始我見他只逗著取樂，到后來(lái)便不敢放肆，認(rèn)了他是老師。許多人都笑我認(rèn)三歲半的小孩為師，是我瘋了，或耍矯情。我說這就是你們的錯(cuò)誤了，誰(shuí)規(guī)定老師只能是以小認(rèn)大？孫涵泊！孫老師，他是該做我的老師的。幼兒園的阿姨領(lǐng)了孩子們?nèi)ソ加?，他也在其中。阿姨摘了一抱花分給大家，輪到他，他不接，小眼睛翻著白，鼻翼一扇一扇的。阿姨問：“你不要？”他說：“花疼不疼？”對(duì)于美好的東西，因?yàn)槊篮茫乙渤３＞筒挥X得它的美好了，不愛惜，不保衛(wèi)，有時(shí)是覺出了它的美好，因?yàn)樽约簺]有，生嫉恨，多誹謗，甚至參與加害和摧殘。孫涵泊卻慈悲，視一切都有生命，都應(yīng)尊重和和平相處，他真該做我的老師。晚上看電視，七點(diǎn)前中央電視臺(tái)開始播放國(guó)歌，他就要站在椅子上，不管在座的是大人還是小孩，是驚訝還是嗤笑，目不旁視，雙手打起節(jié)拍。我是沒有這種大氣派的，為了自己的身家平安和一點(diǎn)事業(yè)，時(shí)時(shí)小心，事事怯場(chǎng)，挑了雞蛋挑子過鬧市，不敢擠人，唯恐人擠，應(yīng)忍的忍了，不應(yīng)忍的也忍了，最多只寫“轉(zhuǎn)毀為緣，默雷止謗”自慰，結(jié)果失了許多志氣，誤了許多正事。孫涵泊卻無(wú)所畏懼，竟敢指揮國(guó)歌，他真該做我的老師。我在他家書寫條幅，許多人圍著看，一片叫好，他也擠了過來(lái)，頭歪著，一手掏耳屎。他爹問：“你來(lái)看什么？”他說：“看寫?！痹賳枺骸皩懙氖裁?？”說：“字?！庇謫枺骸笆裁醋郑俊闭f：“黑字。”我的文章和書法本不高明，卻向來(lái)有人恭維，我也是恭維過別人的，比如聽別人說過某某的文章好，拿來(lái)看了，怎么也看不出好在哪里，但我要在文壇上混，又要證明我的鑒賞水平，或者某某是權(quán)威，是著名的，我得表示謙虛和尊敬，我得需要提拔和獲獎(jiǎng)，我也就說：“好呀，當(dāng)然是好呀，你瞧，他寫的這副聯(lián)，‘×××××××，××××××春’，多好！”孫涵泊不管形勢(shì)，不瞧臉色，不斟句酌字，拐彎抹角，直奔事物根本，他真該做我的老師。街上兩人爭(zhēng)執(zhí)，先是對(duì)罵，再是拳腳，一個(gè)臉上就流下血來(lái)，遂抓起了旁邊肉店案上的砍刀，圍觀的人轟然走散。他爹牽他正好經(jīng)過，他便跑過立于兩人之間，大喊：“不許打架！打架不是好孩子，不許打仗！”現(xiàn)在的人很煩，似乎吃了炸藥，雞毛蒜皮的事也要鬧出個(gè)流血事件，但街頭上的斗毆發(fā)生了，卻沒有幾個(gè)前去制止的。我也是，怕偏護(hù)了弱者挨強(qiáng)者的刀子，怕去制伏強(qiáng)者，弱者悄然遁去，警察來(lái)了脫離不了干系，多一事不如少一事，還是一走了之，事后連個(gè)證明也不肯做。孫涵泊安危度外，大義凜然，有徐洪剛的英勇精神，他真該做我的老師。我的老師話少，對(duì)我沒有懸河般的教導(dǎo)，不布置作業(yè)，他從未以有我這么個(gè)學(xué)生而得意過，卻始終表情木然，樣子傲慢。我琢磨，或許他這樣正是要我明白“口銳者天鈍之，目空者鬼障之”的道理。我是誠(chéng)惶誠(chéng)恐地待我的老師的，他使我不斷地發(fā)現(xiàn)著我的卑劣，知道了羞恥，我相信有許許多多的人接觸了我的老師都要羞恥的。所以，我沒有理由不稱他是老師！我的老師也將不會(huì)只有我一個(gè)學(xué)生吧？6、賞析品讀：作者選取幾個(gè)日常生活中常見的場(chǎng)景，刻畫了一個(gè)小小的老師的形象。孩子惜花時(shí)的愛心，不怕尖刀的勇敢，又何嘗不是我們每個(gè)人的老師？向孩子學(xué)習(xí)，就是向真善美學(xué)習(xí)，生動(dòng)地印證了《師說》中的什么觀點(diǎn)？四、搜集名人從師的故事，作為作文素材（1）先師百人：齊國(guó)名臣晏嬰勤奮好學(xué)，不管什么地方，只要有才能有知識(shí)的人，他都去拜之為師，虛心求教，博采眾長(zhǎng)，相傳他有"先師百人"，因此他學(xué)識(shí)精深，能言善辯，成了齊國(guó)名臣.他多次代表齊國(guó)出使,不辱使命,捍衛(wèi)了國(guó)家的尊嚴(yán).（2）程門立雪:北宋學(xué)者楊時(shí)尊師好學(xué),一次他和同學(xué)游酢去洛陽(yáng)見老師程頤.當(dāng)時(shí)正值三九嚴(yán)寒,天空飄著雪花,來(lái)到老師門前,只見老師在打瞌睡,他們不愿打擾,就靜靜地肅立在門前的雪地里.程頤醒來(lái)看到他們,連忙讓他進(jìn)廳堂,這時(shí)門外的積雪已有一尺多厚.（3）賣衣求師:南北朝時(shí)賈思伯、賈思同兩人求學(xué)于老師陰鳳門下，由于家貧，只好把身上穿的衣服典賣出去，籌集學(xué)費(fèi)人們?yōu)樗麄兒脤W(xué)的精神所感動(dòng)，便湊了不少絲綢之類的物品讓他們?nèi)ニ麄兯徒o老師陰鳳知道實(shí)情后，堅(jiān)決不肯收禮這則賣衣求師的故事便成了千古流傳的佳話。《師說》學(xué)情分析《新課標(biāo)》明確指出：要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過程中學(xué)會(huì)自主、合作、探究。要重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通，重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)。高一的學(xué)生在初中階段已經(jīng)接觸到淺顯易懂的文言文，對(duì)文言詞語(yǔ)已經(jīng)有了一定數(shù)量的積累，對(duì)文言知識(shí)也已經(jīng)有了基本的了解，具備了一定的文言閱讀能力。但往往是以老師的講授配合教學(xué)參考書的使用，學(xué)生在學(xué)習(xí)的自主性和獨(dú)立思考能力上有所欠缺。因此，進(jìn)入高中后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)要著重培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)，提升學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。所以擬定采用以學(xué)生自讀和教師點(diǎn)撥相結(jié)合的方法突破重難點(diǎn)。其次，高一學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的構(gòu)成理解有些片面。語(yǔ)文是書面語(yǔ)和口頭語(yǔ)的組成，從這個(gè)角度看，聽說讀寫的能力是語(yǔ)文的基本能力構(gòu)成。而調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生比較認(rèn)同語(yǔ)文的閱讀能力和寫作能力，對(duì)聽和說的能力有所忽視。因此，本節(jié)課在設(shè)計(jì)時(shí)，比較重視對(duì)學(xué)生聽、說、鍍、讀、寫綜合能力的培養(yǎng)，平衡發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力。另外，剛剛升入高一的學(xué)生，年齡決定了他們注意力易分散、愛發(fā)表見解的特點(diǎn)，所以，在學(xué)法上設(shè)定創(chuàng)造更多的條件和機(jī)會(huì)，讓更多的學(xué)生發(fā)表見解，并給予適當(dāng)?shù)目隙ê凸膭?lì)，以調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。針對(duì)文言文特點(diǎn)，結(jié)合思想教育，根據(jù)該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的年齡心理特征、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，要以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考為主，適當(dāng)?shù)募右渣c(diǎn)撥總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入課文，認(rèn)真思考，質(zhì)疑問難，把握文章的思想內(nèi)容，將用以下方法進(jìn)行教學(xué)：

1．自主預(yù)習(xí)法：文言文的學(xué)習(xí)要達(dá)到能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，因而需要加強(qiáng)對(duì)課文的提前預(yù)習(xí)，從而有效把握作品的內(nèi)容，提升自我學(xué)習(xí)能力。

2．誦讀法：通過反復(fù)誦讀，鞏固文言知識(shí)，提高文言文閱讀能力。讓學(xué)生在整體把握的基礎(chǔ)上深入領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn)態(tài)度及文本的思想主旨。3．討論法（合作探究）：通過自由討論或小組討論來(lái)解決重點(diǎn)難點(diǎn)問題，培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。讓學(xué)生互相交流，使學(xué)生深刻分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度。4．多媒體輔助教學(xué)法：運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，擴(kuò)充課堂容量，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這也充分體現(xiàn)了教學(xué)的直觀性原則。5．拓展延伸法：運(yùn)用同類作品的延伸閱讀，將學(xué)習(xí)的興趣和能力遷移到課外，用現(xiàn)有的知識(shí)嘗試解決新問題，拓展閱讀，積累寫作素材和加強(qiáng)能力的培養(yǎng)?！稁熣f》效果分析自查反饋表填寫注：全班共39人A、對(duì)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)非常熟悉，已完全掌握B對(duì)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)已了解，還需進(jìn)一步掌握C對(duì)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)還有所遺漏，還需要進(jìn)一步整理重點(diǎn)實(shí)、虛詞36人2人1人詞類活用37人1人1人特殊句式36人1人2人古今異義34人3人2人主旨理解30人6人3人寫作提升25人10人4人說明：學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成情況全填A(yù)的學(xué)生有20人（全班39人），部分填1個(gè)B的人有11人，填兩個(gè)B的人有5人，對(duì)于課文文言知識(shí)這一學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生完成得比較好，歸納整理、鞏固記憶之后，學(xué)生達(dá)成了學(xué)習(xí)目標(biāo)。目標(biāo)完成有一定難度的“主旨理解”和“寫作提升”這兩個(gè)方面，尤其是“寫作提升”這一目標(biāo)，學(xué)生愿讀，愿記，但一涉及到拓展寫作，效果就不太理想了。有3人全部填寫的B，還有4人在寫作提升一欄填寫的是C，有一人填寫了5個(gè)C，一個(gè)B。主旨理解及寫作提升是這節(jié)課的難點(diǎn)?！稁熣f》教材分析1．文本在單元中的地位《師說》是魯人版高中語(yǔ)文必修一第一單元的必讀文本。這個(gè)單元的話題是“開啟智慧之門”，本單元是同學(xué)們進(jìn)入高中學(xué)習(xí)語(yǔ)文的起點(diǎn)?！稁熣f》讓剛剛步入高中生活的學(xué)生站在新的起點(diǎn)對(duì)“師道”有一個(gè)新的全面的認(rèn)識(shí)，開啟一個(gè)良好的開端，從而為今后三年的高中學(xué)習(xí)生活打下良好的思想和心理基礎(chǔ)。2．文本的主要內(nèi)容和寫作意圖。《師說》是韓愈著名的論說“師道”的文章。文章雖也正面論及老師的作用、從師的重要性和以何人為師的問題，但重點(diǎn)是批判當(dāng)時(shí)士大夫階層的恥于從師的不良風(fēng)氣。韓愈倡言師道，抗顏為師，是冒著觸犯流俗的危險(xiǎn)，很需要一些勇氣的。文本中的許多道理在今天仍然具有積極的指導(dǎo)意義。本文觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，批駁有力，尤其是文章中的正反對(duì)比論證，有破有立，深刻透徹，具有很強(qiáng)的說服力。學(xué)習(xí)《師說》這篇課文，不僅要讓學(xué)生了解并掌握常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三，為進(jìn)一步提高閱讀文言文的能力打下基礎(chǔ)；還要正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義?！稁熣f》測(cè)試題一．課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)鞏固（12分）1、下列加下劃線的詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：①古之學(xué)者必有師。②師者，所以傳道授業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。④小學(xué)而大遺，吾未見其明也⑤弟子不必不如師，師不必賢于弟子⑥年十七，好古文A．全不相同B．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和現(xiàn)在的用法相同2、下列加下劃線的詞語(yǔ)含義相同的一組是：A．師道之不傳也久矣B．道之所存，師之所存也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之圣人無(wú)常師C．吾從而師之D．其聞道也亦先乎吾乃大驚，問所從來(lái)余嘉其能行古道3.下列各句中加下劃線的虛詞意義和用法相同的一組是：A．欲人之無(wú)惑也難矣C．于其身也，則恥師焉道之所存，師之所存也三人行，則必有我?guī)烞．而恥學(xué)于師D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾不拘于時(shí)，學(xué)于余庸知其年之先后生于吾乎?4.下列加下劃線詞語(yǔ)的注音和解釋正確的一項(xiàng)是：A．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之傳：chuán，流傳B．作《師說》以貽之貽：dài，贈(zèng)送C．授之書而習(xí)其句讀者讀：dòu，句中的停頓D．位卑則足羞，官盛則近諛諛：rú，阿諛，奉承二、課內(nèi)閱讀（22分）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生①知之②，孰能無(wú)惑?惑而不從師，③為惑④，終不解⑤。生⑥吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之⑧存，師之所存也.嗟乎!師道也不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”!5.給文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八處選填恰當(dāng)虛詞(則、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。6.下列兩組加下劃線詞的含義分析正確的一組是：①其為惑也，終不解矣③圣人之所以為圣②于其身也，則恥師焉，惑矣④師者，所以傳道受業(yè)解惑也A．①與②的“惑”相同，③與④的“所以”不同B．①與②的“惑”相同，③與④的“所以”亦相同C．①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”也不同D．①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”相同7.從句式特征看，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句相同的一項(xiàng)：A．道之所存，師之所存也B．句讀之不知，惑之不解C．不拘于時(shí)，學(xué)于余D．師不必賢于弟子8.下面對(duì)這兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是：A．第一段所提出的無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。B．作者認(rèn)為那些童子從師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。C．第二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。D．作者對(duì)于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們，經(jīng)予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。9．翻譯文中的語(yǔ)句。(1)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。(2)今其智乃反不能及，其可怪也歟！三、拓展閱讀（20分）送李愿歸盤谷序韓愈太行之陽(yáng)有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰‘盤’?！被蛟唬骸笆枪纫?，宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤旋。”友人李愿居之。愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂于身，孰若無(wú)憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。伺候于公卿之門，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？”昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤之樂兮，樂且無(wú)央；虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無(wú)不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！”（選自《昌黎先生集》）10.對(duì)下列句子中加下劃線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤旋盤旋：盤桓、逗留B.是有命焉，不可幸而致也致：得到C.奔走于形勢(shì)之途形勢(shì)：局面、狀況D.昌黎韓愈聞其言而壯之壯：稱贊11.以下各組句子中，全部表明李愿甘于隱居、淡泊自處的一組是（）①利澤施于人，名聲昭于時(shí)②列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃③坐茂樹以終日，濯清泉以自潔④車服不維，刀鋸不加⑤僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者⑥盤之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所A.①⑤⑥B.③④⑥C.②③⑤D.①②④12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.盤谷在太行山的北面，土肥水美，風(fēng)景秀麗而人煙稀少。其得名說法不一，但兩種說法都形象地說明了“盤”的來(lái)由。韓愈的朋友李愿就在這里隱居。B.本文運(yùn)用兩賓夾一主的手法，寫了聲勢(shì)顯赫的權(quán)貴、閑適自得的隱士、趨炎附勢(shì)的市儈三種人，在對(duì)比中突出了憎惡官場(chǎng)腐化、向往隱居生活的主題。C.隱居“不受官場(chǎng)的約束，也不受刑罰的懲處；不問天下的治亂，也不管官吏的升降”。這是韓愈因仕途不順而借李愿之口宣泄心中郁抑不平的憤慨之詞。D.本文末段是韓愈給李愿的贈(zèng)詩(shī)，歌詞極言隱居之樂，立意深刻而藏鋒不露，句式以駢偶句為主而又富于變化，流暢生動(dòng)，情趣盎然，有一唱三嘆之妙。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂于身，孰若無(wú)憂于其心。譯文：。②膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！譯文：。四、默寫（6分）14、（1）則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，____________，______________?！保?）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，_____________，________________________。（3）_____________，_____________，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已．（韓愈《師說》）五、作文（40分）15、本文第三段引用了孔子的名言“三人行，則必有我?guī)煛?，得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的結(jié)論，從而有利地論證了“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的道理。引用名人名言，可以增強(qiáng)文章說服力，彰顯文化底蘊(yùn)，豐富寫作素材。請(qǐng)引用名言名句寫一個(gè)400字左右的小作文?！稁熣f》測(cè)試題命題雙向細(xì)目表目標(biāo)內(nèi)容識(shí)記理解分析綜合鑒賞評(píng)價(jià)表達(dá)應(yīng)用探究合計(jì)課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)（4）6612課內(nèi)閱讀（5）661022課外閱讀（4）444820名句默寫（3）66作文（1）4040合計(jì)22101058100參考答案：1.A學(xué)者古義：求學(xué)的人所以古義：用來(lái)……的不必古義：不一定眾人古義：一般人小學(xué)古義：小的方面學(xué)習(xí)古文古義：秦漢的散文2.B都指老師，其余選項(xiàng)“傳”指流傳、解釋經(jīng)書的著作。“從”指跟從、自。“道”指道理、從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚3.B向?！耙病敝妇渲型ｎD、句末語(yǔ)氣詞?！皠t”指轉(zhuǎn)折、順承。“乎”指比、句末語(yǔ)氣詞。4.C其余選項(xiàng)主要是讀音和釋義有問題5.而、者、其、也、矣、乎、夫、所6.C“惑”指疑難問題、糊涂。“所以”表原因、憑借方式。7.A都是判斷句，其余選項(xiàng)分別是賓語(yǔ)前置、被動(dòng)句、介詞結(jié)構(gòu)后置8.B曲解文中之意9.翻譯抓住關(guān)鍵得分點(diǎn)10.C（形勢(shì)：地位、權(quán)勢(shì)。）11.B（①是聲勢(shì)顯赫的權(quán)貴的做法。②是權(quán)貴身邊的美女爭(zhēng)寵的丑態(tài)。⑤是奔走于權(quán)門的勢(shì)利小人的作為。）12.A（太行山的北面，應(yīng)是太行山的南面。本題考查對(duì)方位詞“陰”“陽(yáng)”的辨析：山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。）13.①與其當(dāng)面受到贊譽(yù)，不如背后不受詆毀；與其肉體享受安樂，不如心中沒有憂慮。②用油抹我的車軸啊，用糧草喂飽我的馬，跟隨你到盤谷啊，我終生都在那里徜徉。14、（1）_位卑則足羞，官盛則近諛（2）道之所存，師之所存（3）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。15、作文：略《師說》教學(xué)反思講完課后，和同組老師的交流，結(jié)合自己的感受，發(fā)現(xiàn)還存在一些問題,我想從以下幾個(gè)方面來(lái)談?wù)勎业慕虒W(xué)反思。首先是對(duì)教師備課理念、教學(xué)方法進(jìn)行反思。針對(duì)文言文特點(diǎn)，結(jié)合思想教育，根據(jù)該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的年齡心理特征、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，要以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考為主，適當(dāng)?shù)募右渣c(diǎn)撥總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入課文，認(rèn)真思考，質(zhì)疑問難，把握文章的思想內(nèi)容，我將用以下方法進(jìn)行教學(xué)：

1．自主預(yù)習(xí)法：文言文的學(xué)習(xí)要達(dá)到能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三，因而需要加強(qiáng)對(duì)課文的提前預(yù)習(xí)，從而有效把握作品的內(nèi)容，提升自我學(xué)習(xí)能力。

2．誦讀法：通過反復(fù)誦讀，鞏固文言知識(shí)，提高文言文閱讀能力。通過反復(fù)誦讀，讓學(xué)生在整體把握的基礎(chǔ)上深入領(lǐng)會(huì)文章的主旨觀點(diǎn)。3．討論法（合作探究）：通過自由討論或小組討論來(lái)解決重點(diǎn)難點(diǎn)問題，培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。讓學(xué)生互相交流，使學(xué)生深刻分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度。4．多媒體輔助教學(xué)法：運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，擴(kuò)充課堂容量，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這也充分體現(xiàn)了教學(xué)的直觀性原則。5．拓展延伸法：運(yùn)用同類作品的延伸閱讀，將學(xué)習(xí)的興趣和能力遷移到課外，用現(xiàn)有的知識(shí)嘗試解決新問題，拓展閱讀，積累素材和加強(qiáng)能力的培養(yǎng)。本節(jié)課中我也盡量從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度去進(jìn)行備課，讓學(xué)生在不斷的活動(dòng)中達(dá)到學(xué)習(xí)知識(shí)的目的。所以在教學(xué)方法上我也采用了學(xué)生活動(dòng)為主體的形式，如自我朗讀、自主回答、自我探究思考、自主探討學(xué)習(xí)等，教師只起到一個(gè)啟發(fā)誘導(dǎo)的作用。從實(shí)際效果來(lái)看，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性高，合作探究能力強(qiáng)，課堂整體氛圍和我預(yù)想的差不多。其次是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、狀態(tài)和效果進(jìn)行反思。本文觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，批駁有