(完整word版)蘇東坡突圍(余秋雨)閱讀答案

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蘇東坡突圍

余秋雨

蘇東坡到黃州來之前正陷于一個(gè)被文學(xué)史家稱為“烏臺(tái)詩獄”的案件中，之后，他從監(jiān)獄里走來，被人押著，遠(yuǎn)離自己的家眷，沒有資歷挑選黃州之外的任何一個(gè)地方，朝著這個(gè)當(dāng)初還很荒蕪的小鎮(zhèn)走來。他不知道，此時(shí)此刻，他完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍，他寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段。

我十分喜愛?讀林語堂先生的《蘇東坡傳》，但每次總覺得語堂先生把蘇東坡在黃州的境遇和心態(tài)寫得太抱負(fù)了。語堂先生酷愛蘇東坡的黃州詩文，因此由詩文渲染開去，由酷愛渲染開去，渲染得通體風(fēng)雅、圣潔。其實(shí)，就我所知，蘇東坡在黃州還是很凄苦的，柔美的詩文，是對(duì)凄苦的掙扎和超越。

蘇東坡在黃州的生活狀態(tài)，已被他自己寫給李端叔的一封信描述得十分清晰。信中說：得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。

我初讀這段話時(shí)非常震驚，由于誰都知道蘇東坡這個(gè)樂呵呵的大名人是有無數(shù)無數(shù)伴侶的。日復(fù)一日的應(yīng)酬，連篇累牘的唱和，幾乎成了他生活的基本內(nèi)容，他一半是為伴侶們活著。但是，一旦出事，伴侶們不僅不來信，而且也不回信了。他們都知道蘇東坡是被冤屈的，現(xiàn)在事情大體已經(jīng)過去，卻仍然不肯意寫一兩句哪怕是問候起居的勸慰話。蘇東坡那一封封用美好絕倫、光照中國書法史的筆墨寫成的信，千辛萬苦地從黃州帶出去，卻換不回一丁點(diǎn)兒友情的信息。我信任這些伴侶都不是壞人，但正由于不是壞人，更讓我深長地嘆息?？偠灾?，本來的世界已在身邊轟然消逝，于是一代名人也就混跡于樵夫漁民間不被人熟悉。原來這很可能換來輕松，但他又覺得遠(yuǎn)處仍有很多雙眼睛凝視著自己，他臨時(shí)還感覺不到這個(gè)世界對(duì)自己的詩文仍有極暖和的回應(yīng)，只能在孤獨(dú)?????中惶恐。即便這封無關(guān)宏旨的信，他也特殊注明不要給別人看。日常生活，在家人接來之前，大多是白天睡覺，晚上一個(gè)人出去溜達(dá)，見到淡淡的土酒也喝一杯，但絕不喝多，怕醉后失言。

他真的膽怯了嗎？也是也不是。他怕的是棘手，而絕不怕大義凜然地為道義、為百姓，甚至為朝廷、為皇帝捐軀。他經(jīng)過“烏臺(tái)詩案”已經(jīng)明了，一個(gè)人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個(gè)道理來，你找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，你抓不住從容赴死的理由。你想做個(gè)義無反顧的好漢，不知怎么一來把你裝扮成了小丑；你想做個(gè)堅(jiān)貞不屈的烈士，鬧來鬧去卻成了一個(gè)深深懺悔的俘虜。無法洗刷，無處辯解，更不知如何來提出自己的抗議，發(fā)表自己的宣言。這的確很臨近有的學(xué)者提出的“醬缸文化”，一旦跳在里邊，怎么也抹不整潔。蘇東坡怕的是這個(gè)，沒有哪個(gè)高品位的文化人會(huì)不怕。

這是一種真正精神上的孤單無告，對(duì)于一個(gè)文化人，沒有比這更疼痛的了。那闕聞名的《卜算子》，用極美的意境道盡了這種精神遭受：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不愿棲，孤獨(dú)?????沙洲冷。

正是這種難言的孤單，使他徹底洗去了人生的熱鬧，去尋覓無言的山水，去尋覓遠(yuǎn)逝的古人。在無法對(duì)話的地方尋覓對(duì)話，于是對(duì)話也一定會(huì)變得異乎尋常。像蘇東坡這樣的靈魂居然寂然無聲，那么，遲早總會(huì)驟然冒出一種偉大的奇跡，讓這個(gè)世界大吃一驚。

然而，現(xiàn)在他即便寫詩作文，也不會(huì)追求社會(huì)轟動(dòng)了。他在孤獨(dú)?????中反省過去，覺得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知之明。一段樹木憑著瘦瘤取悅于人，一塊石頭憑著

暈紋取悅于人，其實(shí)能拿來取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在，它們的正值用途絕不在這里。我蘇東坡三十余年來想博得別人叫好的地方也大多是我的弱項(xiàng)所在。

蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)節(jié)，而是一種極其懇切的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自己。在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親手墾荒種地，體會(huì)著自然和生命的原始意味。

這一切，使蘇東坡經(jīng)受了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)害之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對(duì)一個(gè)男人來說，正是最重要的年代，今后還大有可為。中國歷史上，許多人覺悟在過于蒼老的暮年，換言之，成熟在過了時(shí)節(jié)的年歲，正要享用成熟所帶來的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。

成熟是一種光明而不耀眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種最終停止向周圍申訴求告的大氣，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果－－引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道奧秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。

15．選文其次自然段提到林語堂先生的《蘇東坡傳》有何作用？

16．為什么說“蘇東坡真是好命”？

17．簡析文中畫波浪線的句子運(yùn)用的藝術(shù)手法及其妙處。

18．聯(lián)系上下文，并結(jié)合“古往今來許多大家”成熟的相像經(jīng)受，談?wù)勀銓?duì)“柔美的詩文，是對(duì)凄苦的掙扎和超越”一句的理解。

參考答案

15.內(nèi)容上：林語堂的看法與的看法形成對(duì)照，突出并引出蘇東坡“黃州生活的凄苦”。結(jié)構(gòu)上：引出下文，為后文解說“柔美的詩文，是對(duì)凄苦的掙扎和超越”的觀點(diǎn)張本。

16.這是對(duì)照“許多人覺悟在過于蒼老的暮年”而言的。認(rèn)為蘇東坡在黃州真正地成熟了，超越了自我的局限，而且“他還不年老，今后還大有可為”，即他還有足夠的生命去書寫好的詩篇，有足夠的時(shí)光去留下美妙名文，而事實(shí)也證實(shí)如此。認(rèn)為，與那些太晚覺悟而無所作為的人相比，“蘇東坡真是好命”。

17.運(yùn)用比方和排比。將成熟喻成“光輝”、“音響”等，形象生動(dòng)地展示出蘇東坡的成熟的內(nèi)涵；排比句式，氣概磅礴，語勢(shì)強(qiáng)勁，節(jié)奏鏗鏘，更能體現(xiàn)蘇東坡超越于人生后的大氣，為下文點(diǎn)明蘇東坡“文化突圍”的內(nèi)容蓄勢(shì)。

18.①蘇東坡被貶黃州經(jīng)受了凄苦生活，這“使蘇東坡經(jīng)受了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華”，他在黃州留下了《赤壁賦》等文學(xué)杰作，“既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段“。磨難讓他終于能曠達(dá)于己，瀟灑于文。

②古往今來許多大家亦如蘇東坡，往往在經(jīng)受了人生磨難之后，成就了一生的美名。如“西伯拘而演《周易》》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”

③“柔美的詩文”，往往來自于對(duì)“疼痛”的深刻思索，對(duì)人生的不