花卉文化論文

中國花卉文化研究綜述XXX大學XXX指導老師XXXX隨著時代的發(fā)展，經(jīng)濟全球化對于人類生活的影響逐漸深入，面對世界文化逐漸趨同的趨勢，聯(lián)合國教科文組織高度重視對世界文化多樣性的保護，而源遠流長的中國文化正是世界文化多樣性的重要組成部分，其中花卉文化是具有代表性的文化類別。中華民族是一個崇尚自然，追求真善美的民族，對花草樹木有獨特的情感和審美情趣，有幾千年的花卉栽培歷史和豐富的花卉資源，在漫長的歷史發(fā)展過程中，由于花卉和中國人生活的關系日益密切，花卉被不斷地注入人們的思想與情感、不斷地與現(xiàn)實生活相融合，從而形成了一種與花卉相關的文化現(xiàn)象和以花卉為中心的文化體系，這就是中國花卉文化。在精神層面上，花卉文化蘊含著中華民族深邃的思想和富有個性的人生態(tài)度；在物質層面上，花卉文化積淀了勞動人民幾千年的辛勞和智慧力量，留下了豐富的花卉栽培經(jīng)驗和花卉品種，記錄了前人在這片領域里耕耘和探索的足跡。中國的花卉文化給每一個中華兒女都留下了寶貴的物質和精神財富。目錄一、花卉文化的歷史起源 3二、花卉文化的形態(tài) 31、花卉的物質文化形態(tài) 32、花卉的精神文化形態(tài) 4三、花卉文化與花卉產(chǎn)業(yè) 6具，似能解語，這也是花文化在文學作品中的重要體現(xiàn)?；ɑ茏怨疟闶侵袊嬌稀白钣辛Φ闹行念}材”，中國的花卉畫均早已取得了極高的藝術成就，名家輩出、技法獨特，成為了中國乃至世界畫苑中的一枝奇葩。中國很早就有人描繪花卉，魏晉直至唐朝，花卉畫有了極大的發(fā)展。宋代更是中國花卉畫繁榮發(fā)展的黃金時代，文人畫的興起更是密切了花卉畫和人類心靈的關系。明清之際，中國花卉畫無論在藝術意境抑或表現(xiàn)技巧上都頗具新意，以清代的“揚州八怪”為代表。近現(xiàn)代中國畫壇上涌現(xiàn)出一大批杰出的花卉畫家，其中最著名的如齊白石、潘天壽、張大千等，都創(chuàng)造性地發(fā)展了中國傳統(tǒng)的花卉畫。中國文人在對花卉草木的審美過程中，往往會自覺或不自覺地把自己的心情、感受借助花卉表達出來，人品和花格的相互滲透，人格寄托于花格，花格依附于人格。這種被融進詩意和故事的“人化”“情化”“心化”了的花卉又給人們帶來更為豐富更為崇高的美感，熏陶感染著人們的意識，使人們對花卉的審美態(tài)度和欣賞情趣變得日益豐富和多樣化，從而是花卉從它的客觀自然屬性的美凝聚升華到與主觀相統(tǒng)一的自然意態(tài)之美，甚至推動著中國精神文化的提升?；ɑ茉诿袼孜幕械奈幕瘍群袊鴤鹘y(tǒng)民俗與花卉有著緊密的聯(lián)系，中國人的想象力豐富，善于將花卉人格化，再加上花卉自身已有的實際用途和特質，便與人們的衣食住行、婚嫁、喪事、人際交往等發(fā)生了密切的聯(lián)系。中國是一個多民族國家，所以就出現(xiàn)了很多的民俗。春節(jié)是我國民間最古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，人們最重視用花卉來裝飾廳堂，增添節(jié)日喜慶的氣氛，其中水仙是我國民間最為流行的年花。在百花盛開的春天，人們會到郊外游玩，觀花賞景、娛樂游玩，稱之為“踏青”，姑娘們會剪五彩紙粘在花枝上，稱為“賞紅”。端午節(jié)時，人們將可以作為藥材的花卉加工制作，裝在想囊中系在腰間，這樣既可以有效地預防傳染病、也可以驅除蚊蟲和體味。端午也有“斗百草”的習俗，即在這一天到郊外踏青時，采集各種花草標本然后進行比賽，看誰采集的品種多、花草奇。中秋節(jié)是桂花相繼開放的時節(jié)，因此中秋的桂花和明月成為團圓之夜清賞的極好對象，還要佐以桂花酒、桂花茶、桂花月餅等花卉食物，追尋“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”的優(yōu)美傳說?；〞谥袊卜浅Ｊ⑿?，每年春天都是花卉的盛行時節(jié)，人們的花卉上表演西區(qū)、雜技以及其他眾多民間的節(jié)目，甚至有的花會就是一個博覽會。南宋一帶詞宗辛棄疾所寫《青玉案·元夕》詞中“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。”這就是對宋代都市舉行元宵花燈會盛景的描述。此類花會中，最著名者當如開封花卉、洛陽花會、成都花會等。以今天的眼光看，我國古代的花市、花會，都是愛花的中國人民歷代創(chuàng)設的大大大小小的“花博會”，可以算作現(xiàn)代花博會的濫觴。如今各地舉行的一年一度的花市也是非常引人注目，在各地舉行的花市中，廣州的迎春花市最負盛名，此外各地的特色花卉也格外豐富多彩，如洛陽的牡丹花會、揚州的萬花會、重慶的萬花賽花會、藏族的看花節(jié)等。我國花卉象征中的吉祥寓意，體現(xiàn)著我國民眾獨特的幸福觀，有著鮮明的民間、民俗色彩，可以稱為中國特色的“花語”在我國的民俗文化中，花卉的文化內涵及其豐富，下面舉幾個例子說明。1、桂花與民俗文化關于規(guī)劃，漢朝以來就有月宮桂樹之說?！短接[》記載：“月中有桂樹”，進而有吳剛在月中伐桂的傳說。古人講科舉考中比作月中折桂、蟾宮折桂，作為成語至今仍在使用。月亮和桂花的傳說還演化出中秋賞桂、飲桂花酒的習俗2、菊花與民俗文化重陽節(jié)的菊花包含有豐富的文化內涵。重陽節(jié)也叫“菊節(jié)”、“菊花節(jié)”，其與菊花相關的民俗有賞菊、簪菊、飲菊花酒、食菊糕等。古人認為菊花是辟邪之物，而在《神農(nóng)本草經(jīng)》中菊花更被列為百草上品，強調其藥用價值，追求長壽成仙的道教更認為菊花是可以食之不老的仙品。3、牡丹與民俗文化牡丹的栽培歷史早在魏晉南北朝時期就有記載。傳說唐朝武則天冬日醉酒、令百花開放，唯有牡丹抗旨未發(fā)，被貶往洛陽。牡丹不懼淫威、不畏權貴、不為困苦逆境折服的品性蒸魚中華民族的氣節(jié)相吻合。牡丹的國色天香更寓意著富貴吉祥。花卉文化與花卉產(chǎn)業(yè)隨著社會的發(fā)展與生活水平的提高，現(xiàn)代人對生活品質的要求已不僅僅局限于物質水平上的滿足，崇尚自然、返璞歸真已經(jīng)成為現(xiàn)代人的生活時尚?；ɑ茏鳛樘岣呷嗣裆钯|量、陶冶人們精神情操的重要載體，其獨特價值已經(jīng)成為美化、綠化人居環(huán)境的重要組成部分。在我國傳統(tǒng)文化中，花卉包含著濃厚的文化底蘊，涉及到我國整個傳統(tǒng)文化中的審美取向、愛國情結和抗爭精神，具有長久的生命力。要做好文化傳承、避免經(jīng)濟全球化及旅游活動等對文化的沖擊，就要發(fā)掘并做好花卉文化內涵的宣揚工作。應包含以下方面：1、依托傳統(tǒng)名花做好民俗文化內涵的深挖網(wǎng)絡時代的快捷與便利沖擊著多彩的民俗文化，比如情人節(jié)的玫瑰、母親節(jié)的康乃馨、圣誕節(jié)的圣誕樹等，眾多西方民俗文化的象征花卉在我國已有一定的影響力，而中秋的桂花、重陽的菊花以及梅花、水仙等文化積淀深厚的中國傳統(tǒng)名花卻在人們心目中逐漸淡化，目前已經(jīng)少有人知道我國傳統(tǒng)的母親花是萱草，長此以往，很容易造成民俗文化被同化的現(xiàn)象，同時失去本國民俗文化的底蘊，也失去民俗文化創(chuàng)新的根本，因此在傳統(tǒng)節(jié)日來臨之際，報紙、電視、網(wǎng)絡等媒體應加強對包含內在民俗文化內涵的中國傳統(tǒng)花卉進行宣傳，組織專題展會等。2、適時適地發(fā)掘宣揚花卉文化現(xiàn)代社會人們的生活和諧富足，對美的需求也越來越迫切，各類花卉以其魅力的姿態(tài)、豐富的寓意和營造的浪漫氛圍而成為首選，這就為宣揚花卉文化提供了肥沃的土壤。各地區(qū)、各民族應結合自身優(yōu)勢，適時組織各類花展、花節(jié)，大力宣傳花卉的特性、含義及應用功能，加深普通群眾對花卉的了解，從而喜愛、宣揚花卉文化。子啊機關、學校、社區(qū)等舉辦專題講座，使花卉文化貼近大眾，以花卉文化的熏陶使中國文化的傳統(tǒng)得以繼承和發(fā)揚；也可以在公園、綠地等放置介紹掛牌，除介紹植物本身特性外，還應加強文化內涵方面的宣傳，以中國詩詞體現(xiàn)花卉精神、助人們怡情養(yǎng)性?；ɑ墚a(chǎn)業(yè)作為新世紀的朝陽產(chǎn)業(yè)，其健康持續(xù)發(fā)展是我們面臨的一個重要課題。中國的花卉產(chǎn)業(yè)應把有巨大潛力的國內市場定為第一目標，開展對花文化的深入研究、整理發(fā)掘對花卉產(chǎn)業(yè)化有幫助的花文化內容，進行廣泛的宣傳、使之滲入到人們的生活中，激發(fā)人們對它們的熱愛與需求。花文化的普及程度影響著花卉消費市場的大小和花卉消費的種類，花文化具有傳統(tǒng)性和相對穩(wěn)定性。血脈相承的中國人對于中華花文化的理解有天然的默契。我們應該深入、系統(tǒng)地研究我國的花文化；宣揚我國花卉文化，弘揚我們民族健康、獨特的神韻和情趣，賦予花卉文化新的時代意義，為花文化的發(fā)展做出貢獻。花卉是美好與和平的象征，中國傳統(tǒng)花文化的精髓就是重視花卉對人情操的陶冶，弘揚中國花文化對提高我國的國民素質和精神文明建設會有重要作用。我們在弘揚中華花文化的同時，也需要積極學習西方先進技術和科學管理體系，促使花卉