高考(北京卷)語文試題及詳解

絕密★啟用前2018年高考（北京卷）語文試題及詳解（整套試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘）一、本大題共7小題，共23分。閱讀下面的材料，完成1—7題。材料一當(dāng)年，科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步推動(dòng)了人工智能的迅猛發(fā)展，人工智能成了全球產(chǎn)業(yè)界、學(xué)術(shù)界的高頻詞。有研究者將人工智能定義為：對一種通過計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)人腦思維結(jié)果，能從環(huán)境中獲取感知并執(zhí)行行動(dòng)的智能體的描述和構(gòu)建。

人工智能并不是新鮮事物。20世紀(jì)中葉，“機(jī)器思維”就已出現(xiàn)在這個(gè)世界上。1936年，英國數(shù)學(xué)家阿蘭?麥席森?圖靈從模擬人類思考和證明的過程入手，提出利用機(jī)器執(zhí)行邏輯代碼來模擬人類的各種計(jì)算和邏輯思維過程的設(shè)想。1950年，他發(fā)表了《計(jì)算機(jī)器與智能》一文，提出了判斷機(jī)器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn)，即“圖靈測試”?！皥D靈測試”是指一臺機(jī)器如果能在5分鐘內(nèi)回答由人類測試者提出的一系列問題，且超過30%的回答讓測試者誤認(rèn)為是人類所答，那么就可以認(rèn)為這機(jī)器具有智能。

20世紀(jì)80年代，美國哲學(xué)家約翰?

希爾勒教授用“中文房間”的思維實(shí)驗(yàn)，表達(dá)了對“智能”的不同思考。一個(gè)不懂中文只會(huì)說英語的人被關(guān)在一個(gè)封閉的房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導(dǎo)手冊，不時(shí)會(huì)有畫著陌生符號的紙張被遞進(jìn)來。被測試者只能通過閱讀指導(dǎo)手冊找尋對應(yīng)指令來分析這些符號。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫滿符號的答卷。被測試者全程都不知道，其實(shí)這些紙上用來記錄問題和答案的符號是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完全正確的。上述過程中，被測試者代表計(jì)算機(jī)，他所經(jīng)歷的也正是計(jì)算機(jī)的工作內(nèi)容，即遵循規(guī)則，操控符號。“中文房間”實(shí)驗(yàn)說明，看起來完全智能的計(jì)算機(jī)程序其實(shí)根本不理解自身處理的各種信息。希爾勒認(rèn)為，如果機(jī)器有“智能”，就意味著它具有理解能力。既然機(jī)器沒有理解能力，那么所謂的“讓機(jī)器擁有人類智能”的說法就是無稽之談了。

在人工智能研究領(lǐng)域中，不同學(xué)派的科學(xué)家對“何為智能”的理解不盡相同。符號主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)就是具體問題的求解能力，他們會(huì)為所設(shè)想的智能機(jī)器規(guī)劃好不同的問題求解路徑，運(yùn)用形式推理和數(shù)理邏輯的方法，讓計(jì)算機(jī)模仿人類思維進(jìn)行決策和推理。聯(lián)結(jié)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)就是非智能部件相互作為的產(chǎn)物，在他們眼里人類也是一種機(jī)器，其智能來源于許多非智能但半自主的組成大腦的物質(zhì)間的相互作用。他們研究大腦的結(jié)構(gòu)，讓計(jì)算機(jī)去模仿人類的大腦，并且用某種教學(xué)模型去重建一個(gè)簡化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。行為主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)是機(jī)器和人類的行為相似，研究人工智能應(yīng)該研究人類感知和行動(dòng)的本能，而不是高級的邏輯推理，不解決基本問題就無法實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的思維模擬。因而他們讓計(jì)算機(jī)模仿人的行為，建立人工智能系統(tǒng)。時(shí)至今日，研究者們對“智能”的理解仍未形成共識。但是，正是對“何為智能”這個(gè)核心問題的不斷思考和解答，推動(dòng)了人工智能技術(shù)在不同層面的發(fā)展。 （取材于譚營等人的文章）1．下列對材料一第一段“人工智能”定義的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A．人工智能是對一種智能體的描述和構(gòu)建。B．人工智能是能感知行動(dòng)的智能體。C．人工智能是計(jì)算機(jī)對環(huán)境的描述和構(gòu)建。D．人工智能是對計(jì)算機(jī)思維的實(shí)現(xiàn)。2．根據(jù)材料一，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A．?dāng)?shù)學(xué)家圖靈提出了用機(jī)器來模擬人類行為的設(shè)想。B．“圖靈測試”提出了機(jī)器是否具有智能的判斷標(biāo)準(zhǔn)。C．“中文房間”實(shí)驗(yàn)是為了證明計(jì)算機(jī)無法理解中文。D．圖靈和希爾勒全都認(rèn)為計(jì)算機(jī)是可以擁有智能的。3．根據(jù)材料一，下列理解不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A．符號主義學(xué)派認(rèn)為“智能”表現(xiàn)為解決具體問題的思維能力。B．聯(lián)結(jié)主義學(xué)派和符號主義學(xué)派都認(rèn)為應(yīng)研究人類大腦的結(jié)構(gòu)。C．行為主義學(xué)派主張應(yīng)把人類感知和行動(dòng)的本能作為研究的內(nèi)容。D．三個(gè)學(xué)派對“智能”的理解不同，因而他們的研究思路也不同。材料二2018年5月，谷歌Duplex人工智能語音技術(shù)（部分）通過了“圖靈測試”。這個(gè)消息進(jìn)一步引發(fā)了人們對于人工智能的思考：當(dāng)機(jī)器人越來越像人，我們應(yīng)該怎樣做？在人工智能的開發(fā)過程中，設(shè)計(jì)者會(huì)遇到倫理問題的挑戰(zhàn)。比如著名的“隧道問題”：一輛自動(dòng)駕駛的汽車在通過黑暗的隧道時(shí)前方突然出現(xiàn)一個(gè)小孩，面對撞向隧道還是撞向行人這種進(jìn)退維谷的突發(fā)情況，自動(dòng)駕駛汽車會(huì)怎么做？自動(dòng)駕駛汽車依靠的是人工智能“大腦”，它會(huì)從以往案例數(shù)據(jù)庫中選取一個(gè)與當(dāng)前情景較相似的案例，然后根據(jù)所選案例來實(shí)施本次決策。當(dāng)遇到完全陌生的情景時(shí)，汽車仍然會(huì)進(jìn)行搜索，即在“大腦”中迅速搜索與當(dāng)前場景相似度大于某個(gè)固定值的過往場景，形成與之對應(yīng)的決斷。如果計(jì)算機(jī)搜索出來的場景相似度小于那個(gè)值，自動(dòng)駕駛汽車將隨機(jī)選擇一種方式處理。那么，如果自動(dòng)駕駛汽車傷害了人類，誰來負(fù)責(zé)呢？有的學(xué)者認(rèn)為不能將人工智能體作為行為主體對待。因?yàn)椤爸黧w”概念有一系列限定，譬如具有反思能力、主觀判斷能力以及情感和價(jià)值目標(biāo)設(shè)定等。人工智能不是嚴(yán)格意義上的“智能”，它所表現(xiàn)出來的智能以及對人類社會(huì)道德行為規(guī)范的掌握和遵循，是基于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果，和人類主觀意識有本質(zhì)的不同。因此，人工智能體不可以作為社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)者。以上述自動(dòng)駕駛汽車為例，究竟由人工智能開發(fā)者負(fù)責(zé)，還是由汽車公司負(fù)責(zé)甚至任何的第三方負(fù)責(zé)，或者各方在何種情形下如何分擔(dān)責(zé)任，應(yīng)當(dāng)在相關(guān)人工智能的法律法規(guī)框架下通過制訂商業(yè)合同進(jìn)行約定。人工智能在未來還可能產(chǎn)生的一個(gè)問題就是“奇點(diǎn)（singularity）”。所謂“奇點(diǎn)”就是指機(jī)器智能有朝一日超越人類智能，那時(shí)機(jī)器將能夠進(jìn)行自我編程而變得更加智能，它們也將持續(xù)設(shè)計(jì)更加先進(jìn)的機(jī)器，直到將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開。盡管研究者對“奇點(diǎn)”到來的時(shí)間和可能性還有爭議，但是不管“奇點(diǎn)”時(shí)刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”。在我們訓(xùn)練人工智能的同時(shí)，有可能也被人工智能“訓(xùn)練”了。我們的一舉一動(dòng)、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中暗暗決定了我們的思維方式，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時(shí)候，也許已不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。面對人工智能可能帶來的種種沖擊，上世紀(jì)50年代美國科幻小說家阿西莫夫提出的機(jī)器人三大定律，今天對我們依然有借鑒意義。這三大定律是：機(jī)器人不得傷害人，也不得見到人受傷害而袖手旁觀；機(jī)器人應(yīng)服從人的一切命令，但不得違反第一定律；機(jī)器人應(yīng)保護(hù)自身安全，但不得違反第一、第二定律。歸根結(jié)底，人是智能行為的總開關(guān)。人工智能的開發(fā)者應(yīng)該始終把對社會(huì)負(fù)責(zé)的原則，放在對技術(shù)進(jìn)步的渴望之上。人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅。

（取材于芮喆等人的文章）餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開的時(shí)候，一個(gè)虛妄而熱烈的夢想也展開了：我盼望看見河蚌在缸底打開，那個(gè)仙女從蚌殼里鉆出來，一開始像一顆珍珠那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出來的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個(gè)動(dòng)人而實(shí)惠的細(xì)節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌，簡單清掃一下，她開始往來于桌子和水缸之間，從水里搬出一盤盤美味佳肴，一盤雞，一盤鴨，一盤炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉?。ㄏ膳牟穗戎袥]有魚，因?yàn)槲覐男【筒粣鄢贼~。）⑤很顯然，凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式。這樣的閱讀一方面充滿詩意，另一方面充滿空虛，無論是詩意還是空虛，都要用時(shí)間去體會(huì)。我從來沒有在我家的水缸里看見童話的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了睡，都沒有蚌殼，更不見仙女。偶爾地我母親從市場上買回河蚌，準(zhǔn)備燒豆腐，我卻對河蚌的歸宿另有想法，我總是覺得應(yīng)該把河蚌放到水缸里試驗(yàn)一下，我試過一次，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì)，試驗(yàn)很快被發(fā)現(xiàn)，家里人把河蚌從缸底撈出來扔了，說，水缸里怎么養(yǎng)河蚌？你看看，辛辛苦苦挑來的水，不能喝了，你這孩子，聰明面孔笨肚腸。⑥我童年時(shí)僅有的科學(xué)幻想都局限于各種飛行器，我渴望閱讀，但是身邊沒有多少適合少年兒童的書，我想吃得好穿的光鮮，但我的家庭只能提供給我簡陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照，今天反過來看，恰好也是一種特別的恩賜，因?yàn)橐粺o所有，所以我們格外好奇。我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個(gè)孩子的夢想在其中暢游，做一條魚。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育，現(xiàn)實(shí)是未知的，如同未來一樣，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對我的刺激。⑦我一直閑心，所有承認(rèn)一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動(dòng)的。對于普通的成年人來說，好奇心是廣袤天空中可有可無的一片云彩，這云彩有時(shí)燦爛明亮，有時(shí)陰郁發(fā)黑，有時(shí)則碎若游絲，殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深?yuàn)W，有的直接發(fā)展為知識和技術(shù)。對人事糾纏的好奇心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué)，對物的無限好奇導(dǎo)致了無數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技發(fā)明。而所謂的作家，他們的好奇心都化為了有用或無用的文字，被淘汰，或者被挽留。這是一個(gè)與現(xiàn)代文明若即若離的族群，他們閱讀，多半是出于對別人的好奇，他們創(chuàng)作，多半是出于對自己的好奇。在好奇心方面，他們扮演的角色最幸運(yùn)也最蹊蹺，似乎同時(shí)擁有幸運(yùn)和不行，他們的好奇心包羅萬象，因?yàn)闆]有使用價(jià)值和具體方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的好奇心，卻要對現(xiàn)實(shí)世界做出最鋒利的解剖和說明，因此這職業(yè)有時(shí)讓我覺得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個(gè)奇跡。學(xué).科網(wǎng)⑧一個(gè)奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年時(shí)期對奇跡的向往都維系在一只水缸上了，時(shí)光流逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過度美化童年的生活，也不愿意坐在會(huì)議的大樹上賣弄泛濫的情感，但我絕不忍心拋棄童年時(shí)代那水缸的記憶。這么多年來，我其實(shí)一直在寫作生活中重復(fù)那個(gè)揭開水缸的動(dòng)作，誰知道這是等待的動(dòng)作還是追求的動(dòng)作呢？從一只水缸看不見人生，卻可以看見那只河蚌，從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見奇跡的光芒。18．下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．我們家的水缸雄踞在廚房一角 雄踞：頗有氣勢地蹲坐。B．一個(gè)虛妄而熱烈的夢想也展開了 熱烈：熱鬧，眼花繚亂。C．爬出來的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)正規(guī)仙女的模樣了 正規(guī)：與想象的標(biāo)準(zhǔn)吻合。D．賣弄泛濫的情感 泛濫：過度，不加節(jié)制。19．下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成員”，形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一個(gè)了不起的重要角色。B．文章第⑤段中“聰明面孔笨肚腸”寫出了大人對“我”行為的嗔怪，反映了成人對孩子純真心理的不理解。C．第⑦段承接上文，從對童年生活和夢想的感悟轉(zhuǎn)向?qū)Τ扇撕闷嫘牡淖h論，最后揭示了好奇心與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。D．作者很懷念過去一無所有的生活，因?yàn)楹喡毨У奈镔|(zhì)生活是一種特別的恩賜，只有這樣的生活才能刺激想象20．文章第④段對河蚌仙女夢想的描述與第③段的童話故事相比有什么不同？這樣寫有什么作用？（5分）21．本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達(dá)效果？（6分）22．作者說：“凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式?！睂?shí)際上，像這樣非書本的“閱讀”在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀銓@類“閱讀”的體會(huì)。要求：寫出具體的“閱讀”對象以及獲得的體驗(yàn)和感悟。（6分）五．本大題共2小題，共60分。23．微寫作(10分)從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。①在《紅巖》《邊城》《老人與海》中，至少選擇一部作品，用一組排比比喻句抒寫你從中獲得的教益。要求：至少寫三句，每一句中都有比喻。120字左右。②從《紅樓夢》《吶喊》《平凡的世界》中選擇一個(gè)既可悲又可嘆的人物，簡述這個(gè)人物形象。要求：符合原著故事情節(jié)。150—200字。③讀了《論語》，在孔子的眾弟子之中，你喜歡顏回，還是曾參，或者其他哪位？請選擇一位，為他寫一段評語。要求：符合人物特征。150—200字。24．作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。①今天，眾多2000年出生的同學(xué)走進(jìn)高考考場。18年過去了，祖國在不斷發(fā)展，大家也成長為青年。請以“新時(shí)代新青年——談在祖國發(fā)展中成長”為題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理。②生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎中華民族的永續(xù)發(fā)展，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境是每一個(gè)中國人的期盼。請你展開想象，以“綠水青山圖”為題，寫一篇記敘文，形象生動(dòng)地展現(xiàn)出人與自然和諧相處的美好圖景。要求：立意積極向上，敘事符合邏輯；時(shí)間、地點(diǎn)、人物、敘事人稱自定；有細(xì)節(jié)，有描寫。2018年高考（北京卷）語文試題參考答案一．共23分1．A。劃線句中“對一種……執(zhí)行行動(dòng)”是“智能體”的長定語，去掉這個(gè)長定語，其簡化結(jié)果與A答案一樣，可見A答案是對的。2．B從材料一中2自然段4-5行中內(nèi)容可知B項(xiàng)答案是對的?！続項(xiàng)以偏概全（見2段3行）；C項(xiàng)偷換概念，應(yīng)是“證明計(jì)算機(jī)沒有理解能力”；D項(xiàng)部分代整體，希爾否定計(jì)算機(jī)有智能?！?．B未見符號主義學(xué)派有“應(yīng)研究人類大腦的結(jié)構(gòu)”的文字，屬于以偏概全的錯(cuò)誤。4．D未雨綢繆：比喻事前要做好準(zhǔn)備工作。（原解釋偏離了這一要旨。）5．A（B項(xiàng)，二者有本質(zhì)的不同；C項(xiàng)，未見“總有一天會(huì)到來”的文字；D項(xiàng)未見有這一文字。）6．C（明顯的唯一正確答案，其他三項(xiàng)則明顯不是。）7．（1）對于“人工智能”的理解、思考不斷深入，深化了對人工智能的認(rèn)識。20世紀(jì)中葉：“機(jī)器思維”，圖靈提出利用計(jì)算機(jī)模擬人類思考和證明的過程；20世紀(jì)80年代，希爾勒用“中文房間”提出“智能”需意味著具有理解能力；不同學(xué)派對“智能”的不同認(rèn)識，也推動(dòng)了對其認(rèn)識的不斷深化。（2）“人工智能”的發(fā)展引發(fā)了如何認(rèn)識、應(yīng)對“人工智能”的思考，深化了對人工智能的認(rèn)識。“人工智能”開發(fā)過程中，設(shè)計(jì)者對倫理問題的思考；“奇點(diǎn)”概念的提出，對人類可能被人工智能“異化”的思考；面對可能存在的沖擊，阿西莫夫提出的三大定律都不斷深化著對于人工智能的認(rèn)識。二．共24分D項(xiàng)，行;品行，指品德行為。9．C項(xiàng)，“此之謂也”即“謂此也”的意思，之，助詞，起提賓作用。后一“之”，助詞，取獨(dú)。（A項(xiàng)，日，每日事務(wù)；B項(xiàng)，勝，盡。即悔也悔不盡，記也記不盡之意；D項(xiàng)，其，代詞，那。）10．D項(xiàng)，應(yīng)理解為“賜，這就是你的不對了?！?1．（1）道德的分量輕得像毛發(fā)，民眾（卻）很少能舉動(dòng)它；（2）你不肯拿回贖金，（從今以后）魯國人就不肯再替（淪為奴隸的）同胞贖身了。12．（1）財(cái)物資寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成。故治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。（2）《積微》短文圍繞重視積累微小事物，月不勝日，時(shí)不勝月，歲不勝時(shí)，最后得出珍惜每一天的君主就能稱王天下的結(jié)論。《察微》短文論證了只有明察秋毫，大事才不會(huì)出現(xiàn)過失，作為論據(jù)的兩個(gè)故事，通過“孔子見之以細(xì)”，得出“觀化遠(yuǎn)也”的結(jié)論。13．三次回答內(nèi)容：孔子說：“父親和兄長還活著，怎么可以(不先請教他們)聽到了就去做呢？孔子說：“聽到了應(yīng)該立刻就去做。”孔子說：“冉求畏縮不前，所以我鼓勵(lì)他進(jìn)??；仲由好勇過人，所以提醒他退讓些?！倍涛姆从沉丝鬃拥慕逃枷耄阂虿氖┙獭＝Y(jié)合對每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和其不同的品質(zhì)，給予不同的教育方法和言語指導(dǎo)。三．共20分14．D項(xiàng)，是說分別正是梅花盛開的時(shí)候，希望分別后能相互掛念。15．A（其他三項(xiàng)正確答案應(yīng)是;B項(xiàng)抒發(fā)了要像周瑜那樣建功立業(yè)的思想；C項(xiàng)提醒友人此去蜀地有許多艱難險(xiǎn)阻，要友人注意；D項(xiàng)勸朋友不要像兒女般在分別時(shí)落淚，而應(yīng)有大丈夫志在四方的抱負(fù)。）16．呼嘯龍吟與和緩相對，分別指詩人用典的大氣與情感的細(xì)膩，詩人通過“諸葛表”“相如檄”等典故，表達(dá)對友人祝愿和期許，希望他能為國建功立業(yè)，給人以“虎嘯龍吟”之感；又通過“中年多病”“兒女淚”“須相憶”幾句感懷自身老病交加，懷才不遇同時(shí)抒發(fā)了對友人遠(yuǎn)行的不舍之情，為此“和緩”。17．（1）久在樊籠里，復(fù)得返自然。（2）無以至今日，無以終余年。（3）醉不成歡慘將別，別是茫茫江浸月。（4）群賢畢至，少長咸集。四．共23分18．B，熱烈;形容興奮而激動(dòng)19．D。該項(xiàng)調(diào)換概念，得出了錯(cuò)誤的結(jié)論。應(yīng)該是;“今天反過來看，恰好也是一種特別的恩賜，因?yàn)橐粺o所有，所以我們格外好奇?！倍沁@種兒童的好奇心，才能刺激想象。20．內(nèi)容上：第三段童話故事中仙女為報(bào)知遇之恩，從水缸中出現(xiàn)然后端出飯菜，幫助救她的青年擺脫貧困，表明了很多人心中的好逸惡勞，期待天上掉餡餅的心理。第四段中我想象的自家水缸里的仙女則是增添了很多細(xì)節(jié)，直奔作者家中，清掃、做美味等，表明了貧困生活中的兒時(shí)作者對仙女的幻想和對美味的期待。增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩。手法上：兩段通過對比表現(xiàn)孩童時(shí)期的我因好奇心而生發(fā)的想象力，而這些好奇心與想象力也成就了物質(zhì)匱乏時(shí)期的我與文學(xué)的聯(lián)系。結(jié)構(gòu)上：承接上文回憶童年河蚌的秘密，引出下文凝視水缸是作者最早的閱讀方式。21．寓意：水缸與我童年密切相伴，是我童年認(rèn)識世界，體味人生，引發(fā)文學(xué)夢的主要對象；水缸引發(fā)了關(guān)于河蚌故事的論述，激發(fā)了作者詩意的想象，是作者閱讀和體會(huì)世界的方式；因?yàn)樾r(shí)候物質(zhì)所限，作者渴望但無法閱讀兒童書，水缸刺激作者的想象、智力；水缸是作者童年時(shí)期的記憶，保留了作者的好奇心，保留了我奇跡般的創(chuàng)造力。表達(dá)效果：貫穿全文的線索，激發(fā)了讀者的想象力，作者通過幼年與水缸的關(guān)系，以及對水缸的好奇和想象來表達(dá)對文學(xué)創(chuàng)作的看法，保持好奇心，面對社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從平凡的生活中去刺激孩子的智力，探索現(xiàn)實(shí)中的未知，讓孩子找到寄托物，去創(chuàng)造奇跡，揭示文章主旨，吸引讀者興趣。22．題目分析：這是一道聯(lián)系實(shí)際的閱讀感悟題。要完成這道題目，必須分三步走;第一步,仔細(xì)讀懂題目的意思；第二步，準(zhǔn)確理解“凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式?！钡暮x，準(zhǔn)確理解作者通過幼年與水缸的關(guān)系，以及對水缸的好奇和想象來表達(dá)對文學(xué)創(chuàng)作的看法；第三步，聯(lián)系實(shí)際，舉一個(gè)生活中的類似例子，按要求組織答題。答案：例如，唐代詩人駱賓王經(jīng)?？吹靳Z在歡快鳴叫的時(shí)候，好像伸長脖子唱歌一樣；看到鵝在水中游泳，就好像一團(tuán)白毛浮在水面上一樣；如果不看水面，而單看水下，只見鵝的兩只腳掌在水中劃動(dòng)，就好像兩只槳在劃船一樣。經(jīng)過長期細(xì)致地觀察，他駱賓王終于創(chuàng)作了一首名詩叫《詠鵝》：“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”《詠鵝》一詩，就是鵝上述三種形態(tài)的生動(dòng)、形象再現(xiàn)！五.共60分．23．微寫