夢(mèng)游天姥吟留別

“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。”

——————臺(tái)灣詩(shī)人：余光中飲中八仙歌杜甫

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費(fèi)萬(wàn)錢，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，

醉中往往愛逃禪。李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，

脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。李白名片姓名李白：字太白，號(hào)青蓮居士;素有“詩(shī)仙”之稱。簡(jiǎn)歷風(fēng)格感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。評(píng)價(jià)25歲始在各地漫游,結(jié)交名流，希望由布衣一躍而為卿相，實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”“安社稷”的抱負(fù)。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。繼屈原之后，我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人。夢(mèng)游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。天姥：所夢(mèng)內(nèi)容。吟：古詩(shī)體式，

多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變。也由詩(shī)人情緒決定。留別：說明本詩(shī)寫作目的。

另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》

題解：

《夢(mèng)游天姥吟留別》

李白

夢(mèng)游天姥(mǔ)：夢(mèng)中游覽天姥山。

吟：本是“吟詠”，后作為一種詩(shī)體名稱。

留別：留詩(shī)贈(zèng)別。夢(mèng)游天姥吟留別

置身詩(shī)境緣景明情

天姥(mǔ)山，位于浙江省新昌縣東南30公里，由撥云尖、細(xì)尖、大尖等群山組成。景點(diǎn)有會(huì)墅嶺、古驛道、天姥龍?zhí)?、萬(wàn)馬渡、桃源仙境等。唐李白、杜甫等追慕前賢高情，留下了《夢(mèng)游天姥吟留別》《壯游》等千古絕唱，遂使天姥山成為人們無限向往的神奇仙景。1993、1994和1999年，三次國(guó)際唐代文學(xué)和唐詩(shī)研究會(huì)在新昌召開，海內(nèi)外130多家報(bào)刊雜志都報(bào)道了新昌天姥山勝景，在國(guó)內(nèi)外享有較高的聲譽(yù)和地位。天姥山天姥風(fēng)光欣賞寫作背景簡(jiǎn)介

唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用。李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被“賜金放還”?！坝刹家露湎唷钡膲?mèng)幻就此破滅。離開長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，準(zhǔn)備南游吳越，臨行作本詩(shī)，借以表白心情。本篇作于李白在長(zhǎng)安受排擠出京第二年,借夢(mèng)游,表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗.

煙濤微茫信難求云霞明滅或可睹勢(shì)拔五岳掩赤城栗森林兮驚層巔云青青兮欲雨訇然中開虎鼓瑟兮鸞回車安能摧眉折腰事權(quán)貴失向來之煙霞解釋下列加點(diǎn)詞：（信，的確、實(shí)在）（滅，暗）（超出遮掩）（使…戰(zhàn)栗；使…震驚）（動(dòng)詞，下雨）（打開，動(dòng)詞）（彈奏）（低頭；侍奉）（原來）小組討論：1、詩(shī)中寫一夜飛渡，湖月照送的情景，表現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)怎樣的心情，從哪些詞上體現(xiàn)出來？2、詩(shī)人登上天姥山之后見到了哪些奇異的景象？哪些詞表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心情？寫這樣的景象有什么作用？3、詩(shī)人從哪幾方面來描繪洞天仙境的？仙境有什么特點(diǎn)？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情？4、哪些詞語(yǔ)反映出詩(shī)人夢(mèng)醒后怎樣的心情？

理清文章思路：文中寫夢(mèng)游是從哪里開始，又到何處結(jié)束的？用簡(jiǎn)潔的文字概括出來。

明確：“我欲因之夢(mèng)吳越”……“仙之人兮列如麻”。夢(mèng)前——夢(mèng)中——夢(mèng)醒

全詩(shī)按何順序進(jìn)行？

思考１、夢(mèng)游緣起２、夢(mèng)游歷程３、夢(mèng)醒感慨緣起?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

思考：天姥山的特點(diǎn)是什么？怎么體現(xiàn)？

１.把神山（東海三神山：蓬萊、方丈、瀛洲）和天姥山并提，起陪襯作用，以虛襯實(shí)，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，詩(shī)“神”的特色凸顯而出。

天姥山的特點(diǎn)：高大、巍峨、神奇手法：(以虛襯實(shí))襯托、對(duì)比、夸張極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。２、又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比?？鋸埖貙懰任逶肋€挺拔，連有名的天臺(tái)山也拜倒在它足下。

秋浦歌

白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?不知明鏡里，何處得秋霜!夜宿山寺危樓高百尺，手可摘星辰。

不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。

將進(jìn)酒(節(jié)選)君不見黃河之水天上來，

奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

望廬山瀑布

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，

對(duì)此欲倒東南傾。夸張手法夢(mèng)游之由瀛洲難求天姥可睹向天橫拔五岳掩赤城傾天臺(tái)峻拔雄偉對(duì)比、襯托、夸張聯(lián)想對(duì)比、以虛襯實(shí)熱情向往內(nèi)容事件意境特點(diǎn)表現(xiàn)手法

思想感情煙濤微茫天姥連天天姥風(fēng)光欣賞仙界云宇天姥風(fēng)光欣賞

半壁見海日天姥風(fēng)光欣賞湖光山色天姥風(fēng)光欣賞仙霧彌漫天姥風(fēng)光欣賞天姥銀華天姥風(fēng)光欣賞天姥遠(yuǎn)眺天姥風(fēng)光欣賞千姿百態(tài)天姥風(fēng)光欣賞千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)天姥風(fēng)光欣賞美麗鏡湖天姥風(fēng)光欣賞鏡湖漁歌天姥日出巖泉龍吟天姥風(fēng)光欣賞迷花倚石流連忘返天姥風(fēng)光欣賞我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。一夜之間就飛過了灑滿月光的鏡湖。點(diǎn)明了“夢(mèng)游”。浪漫主義手法。清清的溪水蕩漾，岸邊的猿猴發(fā)出凄清的啼叫。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪?！帮w”表現(xiàn)了什么？思考自由自在“照”和“送”寫出什么？

明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛和眷戀。剡溪謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。為何提到“謝公”？“宿處”有何作用？思考人文景觀，豐富內(nèi)容，增添文學(xué)色彩?！瓣酝敦咧兴?，明登天姥嶺”說明起點(diǎn)，準(zhǔn)備登山。腳著謝公屐，身登青云梯。上到半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)，聽見天雞在空中啼叫。半壁見海日，空中聞天雞。在全文起何作用？空間轉(zhuǎn)移，時(shí)間推移，景象發(fā)生變化，有聲有色地進(jìn)入夢(mèng)境。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。思考寫作對(duì)象是什么？寫出怎樣的一種景象？紅顏色句使用了什么句式？有何作用？峰回路轉(zhuǎn)，情迷意亂，山鳴水嘯。寫景，更寫人?；璋祷秀?。楚辭句式，使節(jié)奏變化，增添浪漫主義色彩。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。殷：栗：驚：雷聲，此處用作動(dòng)詞?！耙髱r泉”即“巖泉殷”。使……戰(zhàn)栗，形容詞作使動(dòng)詞。使……震驚，形容詞作使動(dòng)詞。內(nèi)容事件意境特點(diǎn)表現(xiàn)手法思想情感夢(mèng)游之景

（一）魂飛剡溪著屐登山湖月淥水清猿（鏡湖）（剡溪）凄清幽靜心馳神往云梯海日天雞疊巖花石巖泉：青云：半壁見：空中聞：萬(wàn)轉(zhuǎn)不定：迷、倚：熊咆龍吟壯美雄奇流連忘返夸張比喻夸張?jiān)魄嗲噘庥?水澹澹兮生煙.青青：澹澹：黑沉沉的。水波搖動(dòng)的樣子。蓄勢(shì)齊讀“洞中仙樂”部分，然后用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。

電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場(chǎng)面啊。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。四短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？與前文有何聯(lián)系？思考天門打開后的景象如何？

節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢(shì)。

從昏暗恍惚到驚天動(dòng)地，前者烘托后者，形成一個(gè)由低沉到高昂的波瀾，為下文渲染了神奇的背景。光輝燦爛，壯麗非凡。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。詩(shī)人的幻想如神仙遨游，天馬行空，無拘無束，任意奔馳。內(nèi)容事件意境特點(diǎn)表現(xiàn)手法思想情感洞天仙境洞天雷洞天門洞天境洞天仙：霹靂：石扉日月照金銀臺(tái)霓衣風(fēng)馬虎瑟鸞車麻列紛下神奇壯麗光怪陸離向往自由追求樂土夢(mèng)游之景（二）想象夸張魂歸枕席魂魄動(dòng)起長(zhǎng)嗟惟枕席失煙霞

憎恨現(xiàn)實(shí)痛苦惆悵浪漫主義忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。悸：嗟：心驚感嘆

忽然心驚夢(mèng)醒，一聲長(zhǎng)嘆，枕席依舊，剛才夢(mèng)中所見的煙霞云霧卻消失了。

詩(shī)在夢(mèng)境的最高點(diǎn)忽然收住，急轉(zhuǎn)直下，由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，仿佛音樂由響徹云霄的高音，一下子轉(zhuǎn)入了低音，使聽者的心情也隨著沉寂下來，在全文形成了起伏的波瀾。寫了什么事？有何作用？“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。”夢(mèng)境突然地消失了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”明確：李白一生倘佯山水之間，熱愛山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描寫的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢(mèng)游就更適合于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮其想象和夸張的才能。反映了詩(shī)人驚醒后面對(duì)著現(xiàn)實(shí)的無限哀痛世間行樂亦如此，古來萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。事：名詞，事情東：名詞作狀語(yǔ)，向東世間行樂亦如此，古來萬(wàn)事東流水。世間賞心樂事也像這樣虛幻，自古以來許多事情像東流的水一樣一去不復(fù)返。

這是作者在當(dāng)時(shí)社會(huì)里陷入重重矛盾后無可奈何的自我解脫，這種對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，表現(xiàn)了李白思想當(dāng)中消極的一面。

告別你們東魯諸君，不知什么時(shí)候才能回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要行走的時(shí)候就騎上它去訪問名山。

別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。是詩(shī)人向東魯諸公表示決心，與當(dāng)時(shí)的惡勢(shì)力勢(shì)不兩立，決不妥協(xié)。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使我整天不愉快呢！對(duì)統(tǒng)治者的蔑視和反抗。留別。借“夢(mèng)游天姥”抒發(fā)感慨，向東魯朋友及自己人生過去告別，以詩(shī)明志?！皦?mèng)游天姥”內(nèi)容事件意境特點(diǎn)表現(xiàn)手法思想情感夢(mèng)游之吟世事痛苦（及時(shí)行樂）追求樂土

蔑視權(quán)貴（憎恨現(xiàn)實(shí)、敢于反抗）豪邁氣概直抒胸臆夢(mèng)醒了，夢(mèng)碎了，詩(shī)人發(fā)出了什么樣的感慨？世事虛幻無常，人生如夢(mèng)，行樂須及