12《祝?！方贪?022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修下冊

《祝?！方贪敢?、教學(xué)分析1、教學(xué)定位魯迅是一位寫作目的非常明確的作家，他的小說是舊中國社會的一面鏡子，而他本人則是一位清醒的現(xiàn)實主義者，也是一位高度睿智的思想者。他敏銳地覺察到民眾的麻木，他要用文學(xué)作品喚醒麻木，達到改造民族的靈魂的目的。他的作品用形象回答了誰在吃人，揭示了社會腐朽之根源?！霸谥袊F(xiàn)代作家中，沒有哪一位對中國傳統(tǒng)文化的認識有魯迅先生那樣深刻而又具體，沒有哪一位對中國傳統(tǒng)文化的批判有魯迅先生那樣執(zhí)著而又犀利?！彼?，在教學(xué)過程中不僅從作品結(jié)構(gòu)、人物形象塑造、主題探討等方面來解讀作品，而且要通過解讀形象，探討作者的寫作意圖，使學(xué)生透過作品與作者達成較為深層的對話，讀懂魯迅，真切感受魯迅的清醒、痛苦、責(zé)任，感受其偉大。通過課文的學(xué)習(xí)，努力讓偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅走進學(xué)生心田，而不是作者簡介中的一個標簽。而語文課堂應(yīng)該注重帶領(lǐng)學(xué)生從文本出發(fā)，讓學(xué)生在具體的文字、語境中構(gòu)建自己的閱讀體驗。因而，要在平時的閱讀教學(xué)中，嘗試探討一條能引導(dǎo)對文本作更深入的解讀探究的路子，“探討作者的創(chuàng)作背景和寫作意圖”是可以從高一開始在平時的閱讀教學(xué)中落實的，這是更高層次的閱讀能力培養(yǎng)目標，而不是在高考復(fù)習(xí)試卷上的一道題目。教材簡析《祝?！肥囚斞浮夺葆濉沸≌f集中最著名的小說，寫于1924年，他把筆觸深入中國最底層的勞苦大眾，突出反映的是在半封建半殖民地的舊中國農(nóng)村婦女的悲慘命運。無論是學(xué)術(shù)成就還是思想內(nèi)容都是極深極博的，深讀下去，有一種讀不盡的《祝?！?，說不完的魯迅之感。然溺水三千，只取一瓢飲，從自己這節(jié)課的教學(xué)需要出發(fā)，下面對祥林嫂悲劇原因及其社會意義、作者的寫作意圖等方面作基本的解讀。不合理的制度，冷漠的人性祥林嫂，首先她想活，也易活，勤勞，耐勞，付出的多，要求的少，按理還不容易活嗎？她善良溫順，更是該活，可偏偏就不得活，其悲劇根源在哪里？首先，是不合理的制度，悖于人性的封建禮教。整個社會都容不下一個喪夫再嫁的不幸女人，封建禮教中講究“三從四德”，祥林嫂喪夫、失子，她無所從，自然也不符合封建禮教中要求的“婦德”，且又沒有“從一而終”，因而，她成了一個不被社會所容納的“罪人”。婆婆是家長，當(dāng)然知道按禮教，祥林嫂應(yīng)該在家守節(jié)，“從一而終”。但她卻為了利益強行把兒媳婦賣掉，自己卻心安理得地數(shù)錢，卻讓祥林嫂承擔(dān)一輩子的“罪名”！原來所有的制度、規(guī)矩是對人不對己，是強者用來對付弱者的刑具！神廟里供奉著的是至高無上的菩薩、神靈，他們普度眾生，庇佑著苦難之人，是慈悲之所在。然廟祝在借“神”之名狠狠地在祥林嫂身上榨了一筆。祥林嫂虔誠信奉著的神靈，并沒有給這位弱小者任何的庇護，掀開神權(quán)的面紗，暴露出來的是制度的虛偽、人性的虛偽！在“神”的世界中，祥林嫂依然沒有得到公平，沒有得到溫暖！其次，人性的冷漠。這一點在人們對待祥林嫂的不幸的態(tài)度上表現(xiàn)得淋漓盡致：面對祥林嫂的死，魯四老爺罵祥林嫂是一個“謬種”，短工表現(xiàn)很“淡然”……無怪乎作者激憤地說，“從活得有趣的人看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了”。祥林嫂喪夫失子后，想用自己的不幸去博取別人的同情，以求得少許心靈的慰藉。在她幾乎一字不易的追述里，反復(fù)地咀嚼著自己的痛苦，這些訴說的背后，是一個慈母永遠無法淡忘的負罪感和沉重的苦難所留下的深刻的精神創(chuàng)傷。魯鎮(zhèn)人以一種“看客”的心態(tài)欣賞祥林嫂的痛苦，從不幸者的身上尋找一些刺激，想在他們自己乏味的生活中增添一些佐料，他們的滿足、快樂都是構(gòu)建在不幸者的痛苦之上的。欣賞故事的女人中，也有不少是母親啊，這些母親都無法理解一個失去兒子的母親，可見，人心是多么的冷漠，靈魂是多么的麻木，人與人之間的隔膜又是多么深！人性冷漠的根源又在哪里呢？是“存天理，滅人欲”的封建思想，是“餓死事小，失節(jié)事大”的封建禮教！它成了一種理所當(dāng)然的觀念，兩千多年來支配了人們的行動，他們的行為已是不自覺被這樣的觀念驅(qū)使，以至泯滅了人性！祥林嫂的死主要不是因為肉體上受到迫害，而是靈魂被殘害，是靈魂的滅亡。魯鎮(zhèn)上的每一個人，向祥林嫂射出一支支利箭、冷箭，祥林嫂在射殺中，只有死，必須死！許壽裳說《祝?！返闹黝}是：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！濒斞赣盟窍墓P鋒，揭示了封建社會黑暗的程度之深，而這樣的社會必須推翻它，才能讓“祥林嫂”們擺脫不幸。

偉大思想家的思想敏銳性與深刻性作為一位偉大的思想家，魯迅通過祥林嫂的悲劇，深刻地揭示了社會的不合理性，一個不合理的社會，是不會給弱者以合理的生存條件的，要擺脫不幸，就要徹底改變這個社會。他還從魯鎮(zhèn)人與人之間的隔膜中看到了人性的冷漠，靈魂的麻木。而且這種觀念滲透在每一個階層，每一個人身上，從地主到平民，從男人到女人，從大人到小孩。魯四老爺作為階級的對立面，他與民眾之間的隔膜是自然的，其冷漠也在意料之中。魯迅的敏銳在于，他看到了同一階級成員之間的隔膜、冷漠。先說柳媽吧，她是跟祥林嫂一塊在魯四老爺家干活的女仆，是階級姐妹，而且這個柳媽還是吃素的，很善良的一個人。這個不殺生的善女人，認為祥林嫂應(yīng)該“索性撞一個死”，“索性”一詞，表明她認為祥林嫂該死的態(tài)度很鮮明、很堅決的。原因是祥林嫂“落了一件大罪名”！整個社會都容不下一個喪夫再嫁的不幸女人，封建禮教中講究“三從四德”，祥林嫂喪夫、失子，她無所從，自然也不符合封建禮教中要求的“婦德”，且又沒有“從一而終”。人們心中根深蒂固的觀念，使祥林嫂成了一個不被社會所容納的“罪人”。社會的不公，制度的不合理，禮教泯滅人性，柳媽這樣的一個善女人，對祥林嫂卻是如此的冷漠！祥林嫂在她眼里連一只小動物都不如。所以，她在欣賞完了祥林嫂的悲劇之后，覺得沒什么節(jié)目可看了，于是自己策劃導(dǎo)演了一個全新的節(jié)目來看。魯迅的深刻在于，不僅寫出了地主和勞動人民之間的隔膜，知識分子和勞動人民之間的隔膜，知識分子和地主之間的隔膜，而且突出同一階級成員之間的隔膜。要改變這個社會，先要救民眾，喚醒其麻木的靈魂，革命才能徹底。魯迅的深刻還在于，用冷峻的筆法，揭示了人性永遠的弱點，我們看看魯迅給祥林嫂算的一筆經(jīng)濟帳：婆婆在搶祥林嫂之前取走了她創(chuàng)造的全部收入，一千七百五十文，把她賣給賀老六當(dāng)老婆，又得八十千，第二個兒媳婦娶進來還剩十多千；她在魯四老爺家每月的工錢是五百文，捐門檻的價錢是大錢十二千，是祥林嫂要含辛茹苦工作兩年的所有收入！到她喪失了勞動能力，淪為乞丐時，已是身無分文，最后用短工的話說是“窮死的”。魯迅為什么在文中列出這么明細的帳目呢？揭示人性的貪婪！祥林嫂受著身體上、經(jīng)濟上、精神上三重壓迫，焉有不毀滅之理？作為文學(xué)家，魯迅塑造了文學(xué)史上不朽的典型形象，他用形象告訴大家，我們的國家與民族到了徹底“療救”的時刻了；作為偉大的思想家，他是清醒、敏銳的，他的作品冷峻地指出病態(tài)社會的病根，深刻地揭示國民靈魂之麻木；作為偉大的革命家，來自民眾的普遍性麻木給他帶來了痛苦，但他卻沒有在痛苦中消沉，而是義無反顧地對承擔(dān)起改造民族麻木靈魂的重任。教學(xué)目標（1）探討祥林嫂悲劇的原因。（2）探討作者的創(chuàng)作意圖，體會偉大思想家的敏銳與深刻。教學(xué)重難點：通過作品體會魯迅思想的深刻性，探究作者的創(chuàng)作意圖。二、教學(xué)過程：教學(xué)流程教師活動及預(yù)期效果學(xué)生活動一、導(dǎo)入總結(jié)上一課，引入下一課?；叵肷弦徽n所學(xué)內(nèi)容，為下一步深入分析做鋪墊。二、研讀賞析，探原因，明意義探究：人們是怎樣對待祥林嫂的不幸的？說明了什么？從不同階層成員到同一階層成員，都作分析，重點深入分析與祥林嫂同一階層的成員，引導(dǎo)學(xué)生分析悲劇原因：制度的不公，封建禮教的毒害，冷漠的人性等迫使祥林嫂走向絕路。進而探究魯迅的寫作意圖：這已是一個極不合理的社會，只有徹底改變它，人們才能擺脫不幸，而要改變它，就要消除人與人之間的隔膜，喚醒麻木的靈魂。在寫作意圖的探究中，達到體會魯迅作為思想家的深刻性與敏銳性的目的。1.從文中找準信息點，可以作個性化解讀，但要有理有據(jù)2、結(jié)合作品的時代背景及作者的生平經(jīng)歷。三、質(zhì)疑拓展如無學(xué)生質(zhì)疑，可引起對下面問題的思考：根據(jù)課文內(nèi)容，填上對應(yīng)的金錢數(shù)目：婆婆領(lǐng)走的工錢賣給賀老六得捐門檻祥林嫂每月工錢,相當(dāng)于她在魯家你作年的總收入。思考：魯迅為什么要為祥林嫂列出這么明細的帳目呢？提出的問題難以解決，教師先把它分割成若干個更小的分問題，啟發(fā)大家步步深入思考。四、