第十章-30年代散文創(chuàng)作-南師大分析課件

第十章30年代散文創(chuàng)作中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史第一節(jié)魯迅雜文一、魯迅雜文解題：《墳》：收1907年至1925年論文23篇，1927年北京未名社出版，“這總算是生活的一部分的痕跡，所以雖然明知道過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，神魂是無(wú)法追躡的，但總不能那么決絕，還想將糟粕收斂起來(lái)，造成一座小小的新墳，一面是埋藏，一面也是留戀。至于不遠(yuǎn)的踏成平地，那是不想管，也無(wú)從管了”。第一節(jié)魯迅雜文《熱風(fēng)》：收1918年至1924年雜文41篇，1925年由北京北新書(shū)局初版?！暗绻参宜鶎?xiě)，的確都是冷的呢？則它的生命原來(lái)就沒(méi)有，更談不到中國(guó)的病證究竟如何。然而，無(wú)情的冷嘲和有情的諷刺相去本不及一張紙，對(duì)于周圍的感受和反應(yīng)，又大概是所謂‘如魚(yú)飲水冷暖自知’，我卻覺(jué)得周圍的空氣太寒冽了，我自說(shuō)我的話，所以反而稱之曰《熱風(fēng)》?！钡谝还?jié)魯迅雜文《華蓋集》：收1925年所做雜文31篇，1926年6月由北京北新書(shū)局出版。“這運(yùn)，在和尚是好運(yùn)，頂有華蓋，自然是成佛作祖之兆，但俗人可不行，華蓋在上，就要給罩住了，只好碰釘子?！薄耙灿腥藙裎也灰鲞@樣的短評(píng)，那好意，我是很感激的，而且也并非不知道創(chuàng)作之可貴。然而要做這樣?xùn)|西的時(shí)候，恐怕也還要做這樣的東西。我以為如果藝術(shù)之宮里有這么麻煩的禁令，倒不如不進(jìn)去，還是站在沙漠上，看看飛沙走石，樂(lè)則大笑，悲則大叫，憤則大罵?！钡谝还?jié)魯迅雜文《華蓋集續(xù)編》：收1926年作雜文32篇，另1927年作雜文1篇，1927年5月由北京北新書(shū)局出版?！斑@里面所講的仍然并沒(méi)有宇宙的奧義和人生的真諦。不過(guò)是，將我所遇到的，所想到的，所要說(shuō)的，一任它怎樣淺薄，怎樣偏激，有時(shí)便都用筆寫(xiě)了下來(lái)。說(shuō)得自夸一點(diǎn)，就如悲喜時(shí)節(jié)的歌哭一般，那時(shí)無(wú)非借此來(lái)釋?xiě)嵤闱?，現(xiàn)在更不想和誰(shuí)去搶奪所謂公理和正義。你要那樣，我偏要這樣是有的，偏不遵命，偏不磕頭是有的，偏要在莊嚴(yán)高尚的假面上撥他一撥也是有的，此外卻毫無(wú)什么大舉。名副其實(shí)，雜感而已?！钡谝还?jié)魯迅雜文《而已集》：收1927年所作雜文29篇，附錄1926年雜文1篇，1928年10月由上海北新書(shū)局出版。“這半年我又看見(jiàn)了許多血和許多淚，然而我只有雜感而已”?！皽I揩了，血消了，屠伯們逍遙復(fù)逍遙，用鋼刀的，用軟刀的，然而我只有雜感而已”?！斑B雜感也被放進(jìn)了應(yīng)該去的地方時(shí)，我于是只有而已而已”。第一節(jié)魯迅雜文《三閑集》：收作者1927年至1929年所作雜文34篇，末附1932年作的《魯迅譯著書(shū)目》1篇，1932年由上海北新書(shū)局出版?！岸煞挛嵋詿o(wú)產(chǎn)階級(jí)之名，指為有閑，而且有閑還至于有三個(gè)，卻是至今還不能完全忘卻的。我以為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是不會(huì)有這樣鍛煉周納法的，他們沒(méi)有學(xué)過(guò)刀筆。編成而名之曰《三閑集》，尚以射仿吾也?！背煞挛幔骸棒斞赶壬谌A蓋之下正在抄他的小說(shuō)舊聞，”“這種以趣味為中心的生活基調(diào)，它所暗示的著的是一種在小天地中自己騙自己的自足，它所矜持著的是閑暇、閑暇、第三個(gè)閑暇?！保ā锻瓿晌覀兊奈膶W(xué)革命》）第一節(jié)魯迅雜文《二心集》：收1930年至1931年所作雜文37篇，末附《現(xiàn)代電影與有產(chǎn)階級(jí)》譯文1篇，1932年10月由上海合眾書(shū)店出版?！爸劣谫E臣之說(shuō)，卻是很有些意思的，我試一反省，覺(jué)得對(duì)于時(shí)事，即使未嘗動(dòng)筆，有時(shí)也不免于腹誹，臣罪當(dāng)誅兮天皇圣明，腹誹就決不是忠臣的行徑?！薄睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》1930年5月7日載男兒《文壇上的貳臣傳——一、魯迅》，攻擊“魯迅被共產(chǎn)黨屈服”。第一節(jié)魯迅雜文《南腔北調(diào)集》：收1932年至1933年所作雜文51篇，1934年3月由上海同文書(shū)店出版?！耙粌赡昵?，上海有一位文學(xué)家，現(xiàn)在好像不在這里了，那時(shí)候，卻常常拉別人為材料，來(lái)寫(xiě)她的所謂素描，我也沒(méi)有被赦免。據(jù)說(shuō)，我極喜歡演說(shuō)，但講話的時(shí)候是口吃的，至于用語(yǔ)，則是南腔北調(diào)。前兩點(diǎn)我很驚奇，后一點(diǎn)可是十分佩服了。真的，我不會(huì)說(shuō)綿軟的蘇白，不會(huì)打響亮的京腔，不入調(diào)，不入流，實(shí)在是南腔北調(diào)。而且近幾年來(lái)，這缺點(diǎn)還有開(kāi)拓到文字上去的趨勢(shì)?！钡谝还?jié)魯迅雜文《偽自由書(shū)》：收1933年1月至5月所作雜文43篇，1933年10月由上海北新書(shū)局以清光書(shū)局名義出版。魯迅自己設(shè)計(jì)封面，在偽自由書(shū)下手書(shū)《不三不四集》?！皫滋熘?，我偶然在《自由談》里看見(jiàn)一篇文章，其中說(shuō)的是每日使嬰兒看看遺照，給他知道曾有這樣一個(gè)孕育了他的母親。我立刻省悟了這就是黎烈文先生的作品，拿起筆，想做一篇反對(duì)的文章，因?yàn)槲蚁騺?lái)的意見(jiàn)，是以為倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，卻也并非完全的不幸，他也許倒成為更加勇猛，更無(wú)掛礙的男兒的。但是也沒(méi)有竟做，改為給《自由談》的投稿了?！钡谝还?jié)魯迅雜文《準(zhǔn)風(fēng)月談》：收1933年6月至11月間所做雜文64篇，1934年12月上海聯(lián)華書(shū)局以興中書(shū)局名義出版。“想從一個(gè)題目限制了作家，其實(shí)是不能夠的。假如出一個(gè)學(xué)而時(shí)習(xí)之的試題，叫遺少和車夫來(lái)做八股，那做法就決定不一樣。自然，車夫做的文章可以說(shuō)是不通，是胡說(shuō)，但這不通或胡說(shuō)，就打破了遺少們的一統(tǒng)天下。古話里也有過(guò)，柳下惠看見(jiàn)糖水，說(shuō)可以養(yǎng)老，盜跖見(jiàn)了，卻道可以粘門閂。他們是弟兄，所見(jiàn)的又是同一的東西，想到的用法卻有這么天差地遠(yuǎn)。月白風(fēng)清，如此良夜何？好的，風(fēng)雅之至，舉手贊成。但同是涉及風(fēng)月的‘月黑殺人夜，風(fēng)高放火天’呢，這不明明是一聯(lián)古詩(shī)么？”第一節(jié)魯迅雜文《花邊文學(xué)》：收1934年1月至11月間所作雜文61篇，1936年6月由上海聯(lián)華書(shū)局出版。“這一個(gè)名稱，是和我在同一營(yíng)壘里的青年戰(zhàn)友，換掉姓名在暗箭上射給我的。那立意非常巧妙：一，因?yàn)檫@類短評(píng)，在報(bào)上登出來(lái)的時(shí)候往往圍繞一圈花邊以示重要，使我的戰(zhàn)友看得頭疼；二，因?yàn)榛ㄟ呉彩倾y元的別名，以見(jiàn)我的這些文章是為了稿費(fèi)，其實(shí)并無(wú)足取?！?。第一節(jié)魯迅雜文《且介亭雜文》：收1934年所作雜文36篇，1935年末經(jīng)魯迅親自編定，1937年由上海三閑書(shū)屋出版。且介亭：當(dāng)時(shí)魯迅住在上海北四川路，這個(gè)地方是“越界筑路”區(qū)域，即所謂半租界，且介即取租界二字之各半?！肚医橥るs文二集》《且介亭雜文末編》第一節(jié)魯迅雜文二、魯迅雜文主要內(nèi)容：1、政治評(píng)論：《友邦驚詫論》、《為了忘卻的紀(jì)念》、《寫(xiě)在深夜里》等；2、社會(huì)評(píng)論：《我之節(jié)烈觀》、《我們現(xiàn)在怎樣做父親》、《爬和撞》、《幫閑法發(fā)隱》、《說(shuō)胡須》等；3、文化評(píng)論：《二丑藝術(shù)》、《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的幾點(diǎn)意見(jiàn)》等；對(duì)魯迅的雜文，惋惜者有之，譏嘲者有之，魯迅自己是十分看重的；只有公仇，沒(méi)有私仇；第一節(jié)魯迅雜文三、魯迅雜文的藝術(shù)特色：1、論辯與抒情的結(jié)合；2、形象性與邏輯性的結(jié)合；3、語(yǔ)言的幽默、警拔，迂回周納；可參閱教材第262頁(yè)注一。第二節(jié)30年代其他散文作家一、何其芳的抒情美文：《畫(huà)夢(mèng)錄》（1936年）《刻意集》、《還鄉(xiāng)雜記》；主題：青年人的愛(ài)情憧憬與苦悶；對(duì)故鄉(xiāng)的懷念與對(duì)自然的向往；也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗的批判；藝術(shù)：纖細(xì)的筆觸，精雕細(xì)刻；精致的意象，色彩富麗，有印象主義畫(huà)派的影響；凄婉、溫柔的情調(diào)；第二節(jié)30年代其他散文作家二、李廣田的親情散文

《畫(huà)廊集》、《銀狐集》主題：寫(xiě)中國(guó)農(nóng)村的衰?。骸锻痘恼摺贰独隙纱返龋粚?xiě)自己的童年和親情：《悲哀的玩具》等；寫(xiě)自然景色：《扇子巖》等；三、麗尼的詩(shī)性散文：

《黃昏之獻(xiàn)》、《鷹之歌》注重抒情，大多采取直抒胸臆的方式，率真熱烈，大多有散文詩(shī)意味；第二節(jié)30年代其他散文作家四、林語(yǔ)堂的幽默小品：1、將英文humour譯成幽默，加以提倡：主要貢獻(xiàn)在于區(qū)分了幽默與滑稽、幽默與諷刺的區(qū)別：前者在于幽默同情于所謔之對(duì)象，謔而不虐；后者在于幽默是冷靜超遠(yuǎn)的旁觀者，而諷刺與現(xiàn)實(shí)的距離過(guò)近，趨于酸辣鄙薄；2、辦《論語(yǔ)》刊物提倡小品文；主張“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”，承襲了五四時(shí)期個(gè)性主義的文學(xué)觀；3、主要作品有：《大荒集》、《我的話》等；第二節(jié)30年代其他散文作家五、豐子愷的佛理散文：《緣緣堂隨筆》1、不忘民生。梁?jiǎn)⒊驮f(shuō)過(guò)：“佛教之信仰乃平等而非差別”。受到佛教思想熏陶并且真正懂得佛陀勝義的人往往不是孤獨(dú)封閉的個(gè)人主義者，而是很容易成為以普度眾生為己任的平民主義者。佛言“惟行菩薩行者得成佛，其修獨(dú)覺(jué)禪者永不得成佛”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。豐子愷一生特立獨(dú)行，不儕流俗，大有佛家智者之風(fēng)，但他也深得佛的慈悲真諦，好談自己，更不忘民生。如《肉腿》把農(nóng)人在運(yùn)河的抗旱譽(yù)為“天地間的一種偉觀”，而且在對(duì)比之下，為自己在運(yùn)河中的坐船旅行深感愧疚與不快。

第二節(jié)30年代其他散文作家2、“護(hù)心”說(shuō)?！秳谡咦愿琛と祟惗际撬募易濉罚鹤袷夭粴⑸?、不食葷的戒律，并不是要求學(xué)佛者去做看見(jiàn)水里有蟲(chóng)就不敢喝水的冬烘，而是要以戒殺放生來(lái)將養(yǎng)一顆“仁心”。這種仁愛(ài)之心，“始于家族，推及朋友，擴(kuò)大而至于一鄉(xiāng)、一國(guó)、一族，以及全人類，再進(jìn)一步，可以恩及禽獸草木”，人類社會(huì)就會(huì)因之減少許多兇險(xiǎn)慘酷的爭(zhēng)斗，增加許多克己無(wú)私的謙讓與和平。抗戰(zhàn)剛剛爆發(fā)時(shí)，曹聚仁曾撰文說(shuō)，我們現(xiàn)在要鼓勵(lì)殺敵，主張護(hù)生就變成了不抵抗，所以豐子愷的《護(hù)生畫(huà)集》可以燒毀了。對(duì)此，豐子愷深不以為然，他說(shuō)：“護(hù)生就是護(hù)心，頑童一腳踏死數(shù)百螞蟻，我勸他不要。并非愛(ài)惜螞蟻，或者想供養(yǎng)螞蟻，只恐這一點(diǎn)殘忍心擴(kuò)而充之，將來(lái)會(huì)變成侵略者，用飛機(jī)載了重磅炸彈去虐殺無(wú)辜的平民?！钡诙?jié)30年代其他散文作家3、終極關(guān)懷豐子愷由對(duì)終極實(shí)在的關(guān)懷而走向宗教：“歡喜讀與人生根本問(wèn)題有關(guān)的書(shū)，歡喜談與人生根本問(wèn)題有關(guān)的話，可說(shuō)是我的一種習(xí)性。我從小就不歡喜科學(xué)而歡喜文藝。為的是我所見(jiàn)的科學(xué)，所談的大多是科學(xué)的枝節(jié)問(wèn)題，離人生根本很遠(yuǎn)，而我所見(jiàn)的文藝書(shū)，即使最普通的……也處處含有接觸人生根本而耐人回味的字句?！薄秲蓚€(gè)?》，他有時(shí)向“空間”發(fā)問(wèn)，問(wèn)“這蒼蒼者中一直上去，有沒(méi)有止境”；有時(shí)與“時(shí)間”對(duì)話，“在自己的呼吸中窺探時(shí)間的流動(dòng)痕跡”，探究“時(shí)間究竟怎樣開(kāi)始?將怎樣告終”。這樣做，正是因?yàn)樗麍?zhí)著地相信，生命存在于空間，卻消逝于時(shí)間，而自己對(duì)所處身的空間與時(shí)間的狀態(tài)都弄不明白，“我不能安心做人”。第二節(jié)30年代其他散文作家4、兒女趣事：《談自己的畫(huà)》：即使在溫馨的兒女親情天倫之樂(lè)中，豐子愷也時(shí)常自兼演員與觀劇都雙重角色。豐子愷寓上海時(shí)，每天辦公回家，妻子總牽著兒女在弄堂門口等著?！皟蓺q的瞻瞻坐在他母親的臂上，口里唱著‘爸爸還不來(lái)！爸爸還不來(lái)！爸爸還不來(lái)！’六歲的阿寶拉信了她娘的衣裾，在下面同了和唱?！币涣繌娜巳豪镎J(rèn)出了帶著一疊書(shū)和一包食物回家的父親，兒女們便歡呼雀躍起來(lái)，他們的母親就笑著喝罵他們?！爱?dāng)這時(shí)候，我覺(jué)得自已立刻化身為二人。其一人做了他們的父親或丈夫，體驗(yàn)著小別重逢時(shí)的家庭團(tuán)圓之樂(lè)。另一人呢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站了出來(lái)，從旁觀察這一幕悲歡離合的活劇，看到了一種又喜又可悲的世間相?！钡诙?jié)30年代其他散文作家在中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)與審美習(xí)慣中，憤世嫉俗與兒女情長(zhǎng)都會(huì)各自擁有大量的讀者，惟獨(dú)與終極實(shí)在、與神的對(duì)話