高考?xì)v史(岳麓廣東專用)大一輪復(fù)習(xí)講義：第30講西東漸與新文化運(yùn)動(dòng)

單元概覽近代中國思想解放潮流20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果內(nèi)容學(xué)造器物鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，林則徐、魏源等先進(jìn)中國人開始“開眼看世界”，并提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的主張；19世紀(jì)60～90年代洋務(wù)派提出“中體西用”，并把“師夷長(zhǎng)技”的思想付諸實(shí)踐三民主義三民主義是孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的指導(dǎo)思想；《臨時(shí)約法》體現(xiàn)了三民主義思想，是中國歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法；新三民主義發(fā)展了舊三民主義，反帝反封建思想成為國共兩黨合作的政治基礎(chǔ)仿行制度19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)維新派主張變法圖強(qiáng)、實(shí)行君主立憲，掀起了戊戌變法運(yùn)動(dòng)毛澤東思想毛澤東思想是馬克思主義同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，指導(dǎo)中國革命一步步走向勝利思想解放新文化運(yùn)動(dòng)以“民主、科學(xué)”為旗幟；五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國廣泛傳播新時(shí)期成果以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，繼承和發(fā)展了毛澤東思想，創(chuàng)立了鄧小平理論；“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國化的又一重大理論成果主旨中國近現(xiàn)代思想文化史本質(zhì)上是吸收、融合工業(yè)文明的發(fā)展史，體現(xiàn)出由淺入深、逐漸與中國國情相結(jié)合的特點(diǎn)*-第30講西學(xué)東漸與新文化運(yùn)動(dòng)[考綱要求]1.維新思想。2.新文化運(yùn)動(dòng)?？键c(diǎn)一從“師夷長(zhǎng)技”到維新思想一、“師夷長(zhǎng)技”主張1．開眼看世界(1)背景：外國資本主義的沖擊和中國與西方世界聯(lián)系的擴(kuò)大。(2)目的：了解西方，抵御外來侵略。(3)代表人物eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①林則徐：設(shè)立譯館、命人譯出《各國律例》、,編譯《四洲志》。,②魏源：編寫《海國圖志》、提出“師夷之長(zhǎng)技,以制夷”。))(4)影響：向西方學(xué)習(xí)逐漸成為中國近代的思想主流。2．體用之爭(zhēng)(1)表現(xiàn)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①洋務(wù)派的主張：洋務(wù)派倡行“中學(xué)為體，西學(xué)為,用”的文化主張。,②頑固派的主張：頑固派主張?jiān)獠粍?dòng)地維持既,有的政治文化格局。))(2)評(píng)價(jià)：局限于要不要學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化的層面；沖擊了傳統(tǒng)的保守觀念，為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。思維發(fā)散“中體西用”的特點(diǎn)(1)“中體西用”是以中國的傳統(tǒng)文化為立國之根本，西方的近代文化是鞏固根本的切實(shí)手段。(2)“中體西用”是在不觸動(dòng)封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到強(qiáng)化蘇醒過來”是指中國順應(yīng)工業(yè)化的時(shí)代潮流，學(xué)習(xí)西方近代科技，故A項(xiàng)正確。4．(2013·安徽高考)梁?jiǎn)⒊凇段煨缯冇洝分袑懙剑骸翱涤袨橐詾橥兎ㄓ诔ⅲ涫骂H難。然各國之革政，未有不從國民而起者；故欲倡之于下，以喚起國民之議論，振刷國民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。”這說明 ()A．康梁意識(shí)到啟發(fā)民智的重要B．戊戌變法沒有借鑒外國經(jīng)驗(yàn)C．康梁認(rèn)為變法不能依靠朝廷D．戊戌變法是發(fā)自民眾的運(yùn)動(dòng)答案A解析解題時(shí)要注意材料中的轉(zhuǎn)折詞，轉(zhuǎn)折詞后面的內(nèi)容是解題關(guān)鍵。材料主旨是認(rèn)識(shí)到國民的重要及喚起國民。說明梁?jiǎn)⒊庾R(shí)到啟發(fā)民智的重要性。5．(2013·大綱全國卷)張之洞在戊戌變法期間撰寫的《勸學(xué)篇》，在知識(shí)分子中產(chǎn)生了極大影響，行銷百萬冊(cè)。這反映出 ()A．保守勢(shì)力轉(zhuǎn)而支持改革B．洋務(wù)派“中體西用”思想已過時(shí)C．清政府成為變革的主導(dǎo)者D．洋務(wù)派與維新派思想有共同之處答案D解析本題以《勸學(xué)篇》切入考查洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法思想的比較，考查考生分析問題的能力。張之洞是晚清地方督撫，洋務(wù)派代表人物之一，思想相對(duì)開明，但其主張并不能代表整個(gè)清政府，排除A、C兩項(xiàng)；戊戌變法時(shí)期，張之洞的著作在知識(shí)分子中產(chǎn)生共鳴，既可看出洋務(wù)派思想沒有完全過時(shí)，又可看出其與維新派思想有共同之處，排除B項(xiàng)。答案選D項(xiàng)?？涤袨?，廣東南海人，曾在廣州興辦“萬木草堂”，是中國近代資產(chǎn)階級(jí)維新派創(chuàng)辦的著名學(xué)堂。梁?jiǎn)⒊?，廣東新會(huì)人，戊戌變法領(lǐng)袖之一，也是我國19、20世紀(jì)之交資產(chǎn)階級(jí)維新派的著名宣傳鼓動(dòng)家?？键c(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起1．背景eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(1政治：辛亥革命失敗后，帝國主義加緊侵略中國；,袁世凱復(fù)辟帝制，人民強(qiáng)烈反對(duì)。,2經(jīng)濟(jì)：一戰(zhàn)期間，中國民族資本主義得到發(fā)展。,3思想：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國；辛亥革命使,民主共和的觀念深入人心。,4直接原因：袁世凱倒行逆施，掀起尊孔復(fù)古逆流，,激進(jìn)民主主義者掀起新文化運(yùn)動(dòng)。))2．興起eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(1標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后,改名為《新青年》。,2代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉,半農(nóng)等。,3活動(dòng)基地：蔡元培實(shí)行“兼容并包”的辦學(xué)方針，,北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。,4主要陣地：《新青年》。))二、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容1．提倡民主，反對(duì)專制；提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧、迷信。民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容。2．“打倒孔家店”，批判舊禮教。實(shí)質(zhì)上是對(duì)統(tǒng)治中國幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。魯迅發(fā)表《狂人日記》，抨擊“吃人的禮教”。3．提倡白話文，反對(duì)文言文；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。[圖解識(shí)記]前期新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容三、新文化運(yùn)動(dòng)的意義1．是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，形成空前的思想解放。2．給專制主義和傳統(tǒng)禮教以沉重的打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位。3．成為民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。4．為馬克思主義在中國的傳播和五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生創(chuàng)造了條件。歸納總結(jié)中國近代的思想解放潮流，經(jīng)歷了“器物改革”→“制度改革”→“思想文化改革”三個(gè)階段，學(xué)習(xí)的道路也經(jīng)過了由英國→日本→美國→俄國的演變，這個(gè)過程中帶有鮮明的挽救民族危亡、反侵略反封建的性質(zhì)，每次發(fā)展都伴隨著思想領(lǐng)域的交鋒論戰(zhàn)，并體現(xiàn)出內(nèi)在的繼承與發(fā)展的關(guān)系。史料一“中國數(shù)千年來立國的根本在于道德，凡國家政治、家庭倫理、社會(huì)風(fēng)俗，無一非先圣學(xué)說發(fā)展流衍?！薄氨敬罂偨y(tǒng)程膺重任，日作夜思，以為政體雖革取新，而禮俗要當(dāng)保守?！? ——1914年袁世凱《祭孔令》解讀史料說明袁世凱的核心觀點(diǎn)是尊孔復(fù)古，目的是為他復(fù)辟帝制制造輿論。史料二西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。 ——陳獨(dú)秀《〈新青年〉罪案之答辯書》解讀史料表明新文化運(yùn)動(dòng)大力倡導(dǎo)“科學(xué)”與“民主”，以民主反對(duì)專制，以科學(xué)反對(duì)迷信與蒙昧，啟發(fā)民智。史料三陳獨(dú)秀認(rèn)為：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對(duì)是兩樣”“若是決計(jì)守舊，一切都應(yīng)該采用中國的老法子”“若決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采取西洋的新法子”“因?yàn)樾屡f兩種法子，好像水火冰炭，斷斷不能相容”。解讀陳獨(dú)秀的主張是“若是決計(jì)守舊，一切都應(yīng)該采用中國的老法子”“若決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子”。由此可見，他的主張是要么采用中國的老法子，要么采用西洋的新法子，二者不相容。因此，陳獨(dú)秀對(duì)東西方文化是持絕對(duì)肯定和否定的態(tài)度。陳獨(dú)秀未能正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文化。史料四“五四”以前，倡導(dǎo)新文化的刊物，只有《新青年》、《每周評(píng)論》和《新潮》等少數(shù)幾種?！拔逅摹焙蟮囊荒昀?，全國新出版的期刊猛增至400余種?！拔逅摹鼻暗倪M(jìn)步社團(tuán)較著名的有：北京的“少年中國學(xué)會(huì)”、“國民雜志社”、“新潮社”、“北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)”；湖南的“新民學(xué)會(huì)”；湖北的“互助社”等。“五四”以后一年中出現(xiàn)的進(jìn)步社團(tuán)，約有三四百個(gè)，……以及各地建立的馬克思學(xué)說研究會(huì)。解讀史料表明新文化運(yùn)動(dòng)是一次前所未有的思想解放和啟蒙運(yùn)動(dòng)，激發(fā)了廣大青年追求新思想的熱情，促使人們沖破封建思想的羅網(wǎng)，探索救國救民的新出路，在近代中國掀起了一場(chǎng)思想解放的風(fēng)暴?！拔逅摹币院蟮男挛幕\(yùn)動(dòng)，更是成為宣傳馬克思主義及各種社會(huì)主義流派的思想運(yùn)動(dòng)，使舊民主主義的文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橛神R克思主義理論指導(dǎo)的新民主主義的文化運(yùn)動(dòng)。史論1新文化運(yùn)動(dòng)前期各項(xiàng)內(nèi)容之間的關(guān)系前期新文化運(yùn)動(dòng)的三項(xiàng)內(nèi)容是提倡民主和科學(xué)、提倡新道德、提倡新文學(xué)。民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想，提倡民主以反對(duì)中國的封建專制思想，提倡科學(xué)以反對(duì)封建愚昧和迷信，用民主和科學(xué)同封建主義進(jìn)行斗爭(zhēng)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。提倡民主就是反對(duì)封建專制，而封建專制是建立在孔子儒學(xué)舊道德的基礎(chǔ)之上的，所以反對(duì)封建禮教、反對(duì)舊道德就是反對(duì)封建專制制度，就是摧毀封建專制制度的根基，讓民主共和思想更加深入。史論2近代前期資產(chǎn)階級(jí)維新派和激進(jìn)派對(duì)待孔子和儒學(xué)的不同態(tài)度及原因(1)態(tài)度：①康有為等維新派認(rèn)為孔子是托古改制、主張變革的先師，將西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說以儒學(xué)的形式進(jìn)行宣傳，使二者統(tǒng)一。②新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期激進(jìn)的民主主義者對(duì)孔子進(jìn)行絕對(duì)否定，加以批判，對(duì)儒家的傳統(tǒng)道德進(jìn)行了深刻的揭露和批判。(2)原因：①維新變法時(shí)期，頑固派仍有很強(qiáng)大的力量，康有為等借用孔子的名義是為了減少變法的阻力；與資產(chǎn)階級(jí)上層的兩面性及康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān)。②新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，北洋軍閥利用孔子企圖達(dá)到復(fù)古復(fù)辟的政治目的，使孔子成為封建思想的代表；與辛亥革命后的思想潮流及陳獨(dú)秀等人的學(xué)說、經(jīng)歷有關(guān)。史論3新文化運(yùn)動(dòng)的“新”之所在(1)新領(lǐng)導(dǎo)：新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)的激進(jìn)派。(2)新基礎(chǔ)：中國資本主義進(jìn)一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(3)新思想：前期是西方民主和科學(xué)及達(dá)爾文的進(jìn)化論；后期是馬克思主義思想。(4)新內(nèi)容：前期以宣傳民主和科學(xué)為主要內(nèi)容；后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容。(5)新成果：新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前解放。1．(2013·江蘇高考)一位學(xué)者評(píng)價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng) ()A．反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化B．混淆了先進(jìn)與落后的界限C．充分肯定了文言文的價(jià)值D．存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新答案D解析解答本題的關(guān)鍵在于結(jié)合材料客觀評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)批判舊文化，提倡白話文，開展文學(xué)革命，使“作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂”，因此新文化運(yùn)動(dòng)存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新。答案為D項(xiàng)。2．(2011·浙江高考)詩人徐志摩(1896～1931)說：“在24歲以前，我對(duì)于詩的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論(社會(huì)契約論)的興味?！边@段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映 ()A．當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大B．新青年追求“德先生”和“賽先生”C．當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文D．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性答案B解析按照徐志摩生卒年來判斷其24歲以前是指1920年以前，由此判斷處于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。材料表述的是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期徐志摩更加推崇“相對(duì)論或民約論”，這與當(dāng)時(shí)大力宣傳民主與科學(xué)有關(guān)，故B項(xiàng)符合題意。3．(2011·天津高考)《新青年》創(chuàng)刊時(shí)即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要是因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是 ()A．改造中國的迫切要求B．世界歷史發(fā)展的潮流C．西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn)D．倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要答案A解析特定的詞匯是時(shí)代發(fā)展的反映。盡管新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期專門論述民主與科學(xué)的文章不多，但卻真實(shí)反映了先進(jìn)中國人利用民主與科學(xué)改造中國的迫切要求，所以成為新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。4．當(dāng)代學(xué)者余英時(shí)在評(píng)述民國時(shí)期某一運(yùn)動(dòng)時(shí)說：“中國人(至少是知識(shí)分子)逐漸建立了一個(gè)牢不可破的觀念，即以為中國文化傳統(tǒng)是現(xiàn)代化的主要障礙；現(xiàn)代化即是西化，而必須以徹底摧毀中國文化傳統(tǒng)為其前提?！边@段材料所反映的運(yùn)動(dòng)，其特點(diǎn)不包括()A．新一代的知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中作用突出B．把中國近代反儒學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到新階段C．其現(xiàn)代化旗幟即“民主”與“科學(xué)”D．對(duì)西方文化有了徹底而全面的認(rèn)識(shí)答案D解析本題考查學(xué)生對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的理解。材料反映的運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)，它對(duì)東西方文化存在著絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定。D項(xiàng)的說法是錯(cuò)誤的。5．“那時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物……對(duì)于現(xiàn)狀，對(duì)于歷史，對(duì)于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對(duì)的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對(duì)的好，一切皆好。”幾個(gè)中文系學(xué)生看了這段話，對(duì)“那時(shí)”具體是指哪個(gè)時(shí)期意見不一，他們向一位歷史系教授求教，得到的答案是 ()A．戊戌變法時(shí)期 B．辛亥革命時(shí)期C．新文化運(yùn)動(dòng)前期 D．國民大革命時(shí)期答案C1．洋務(wù)派與頑固派的主張完全相同。錯(cuò)誤。兩派都屬于地主階級(jí)的政治派別，在維護(hù)清朝統(tǒng)治這一根本問題上是一致的。不同之處在于維護(hù)清朝統(tǒng)治的方式，頑固派主張?jiān)獠粍?dòng)，排斥外國文化；洋務(wù)派則主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)。2．維新派主張實(shí)行君主立憲制，革命派要求建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和制，二者根本對(duì)立。錯(cuò)誤。維新派與革命派雖然具體主張不同，但都屬于資產(chǎn)階級(jí)政治派別。二者根本利益是一致的，共同追求資產(chǎn)階級(jí)民主政治，要求發(fā)展資本主義。3．康有為尊孔，陳獨(dú)秀則“打倒孔家店”，但二者的本質(zhì)是一致的。正確?？涤袨榻栌每鬃訖?quán)威來宣傳變法，陳獨(dú)秀通過否定以孔子為代表的傳統(tǒng)文化來宣傳“民主、科學(xué)”，二者在本質(zhì)上都是在宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化。4．陳