高中思想政治-矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

第九課第一框《矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】（一）知識(shí)目標(biāo)識(shí)記：矛盾的含義，矛盾同一性、斗爭(zhēng)性的含義；矛盾普遍性、特殊性的含義。理解：矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系及其重要意義。矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其重要意義。運(yùn)用：聯(lián)系實(shí)例分析矛盾含義和矛盾普遍性含義；聯(lián)系生活實(shí)例分析矛盾特殊性含義及方法論意義。結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活分析說明矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理。（二）能力目標(biāo)通過矛盾同一性與斗爭(zhēng)性、矛盾普遍性與特殊性的學(xué)習(xí)提高比較分析能力，學(xué)會(huì)用矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理分析問題以提高辯證分析問題的能力。培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力，初步了解和掌握“具體——抽象——具體”的科學(xué)方法。（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀學(xué)會(huì)用矛盾的觀點(diǎn)看問題?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】矛盾的概念、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系?！窘虒W(xué)方法】1、討論法、啟發(fā)式教學(xué)2、用多媒體等教學(xué)手段輔助教學(xué)【課前準(zhǔn)備】學(xué)生預(yù)習(xí)教材并根據(jù)自己的理解。找?guī)讉€(gè)包含矛盾的事例如名言、成語、寓言或某一事件等?！驹O(shè)計(jì)思路】課堂應(yīng)該是學(xué)生的課堂，是培養(yǎng)學(xué)生能力的課堂，學(xué)生展示自己才華的課堂。本課本人運(yùn)用“情境—探究”模式組織教學(xué)。通過教師組織構(gòu)建各種情境，將知識(shí)情境化融入課堂教學(xué)中，讓學(xué)生以自主探究方式得出結(jié)論。【教學(xué)過程】新課導(dǎo)入[情境]蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽人有悲歡離合，月有陰晴圓缺詩(shī)詞中包含了什么哲學(xué)道理呢?教師點(diǎn)評(píng)，另讓學(xué)生舉例“如攻與守、強(qiáng)與弱、勝與負(fù)、快與慢??等”引出課題，導(dǎo)入新課。唯物辯證法認(rèn)為：事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系著的有機(jī)整體。而這種普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容就是矛盾。發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾。沒有矛盾就沒有世界。人們認(rèn)識(shí)世界就是認(rèn)識(shí)事物的矛盾，人們改造世界就是解決事物的矛盾。矛盾分析的方法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。這些內(nèi)容怎么來理解呢？從這節(jié)課開始我們就學(xué)習(xí)——唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。講授新課一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性先請(qǐng)幾位同學(xué)向全班介紹說明自己找的關(guān)于矛盾的事例，學(xué)生所講內(nèi)容對(duì)錯(cuò)與否，教師暫不評(píng)價(jià)，針對(duì)出現(xiàn)的問題在隨后的教學(xué)中點(diǎn)評(píng)糾正。學(xué)生略請(qǐng)大家根據(jù)我們同學(xué)的舉例概括出矛盾的含義。1、矛盾的含義：矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性。教師扣住“對(duì)立”、“統(tǒng)一”進(jìn)行概念分析，并結(jié)合前面學(xué)生的舉例及足球賽加以點(diǎn)評(píng)。有的同學(xué)可能會(huì)把生活中的矛盾和哲學(xué)上的矛盾的概念混淆。日常生活中說的矛盾往往說成沖突或不同意見?？凑n本68頁(yè)課堂探究引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分辯證矛盾與邏輯矛盾。問題探究1)愛因斯坦給光下的定義包含了什么哲學(xué)道理2)“自然界喜歡矛盾”這里所說的“矛盾”是什么意思。學(xué)生回答略老師提示愛因斯坦給光下的定義包含了哲學(xué)上的“矛盾”的觀點(diǎn)“自然界喜歡矛盾”里的“矛盾”就是哲學(xué)上講的矛盾的含義不是邏輯矛盾。邏輯矛盾是指人們?cè)跀⑹龌蚧卮饐栴}時(shí)出現(xiàn)的首尾不一、互相“打架”的現(xiàn)象?辯證矛盾是指事物本身所包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。[情境]多媒體展示圖片《自相矛盾》的故事。請(qǐng)問寓言中所說的“矛盾”與唯物辯證法所講的矛盾是一回事嗎？為什么？《韓非子》寓言中“矛盾之說也”指的就是邏輯矛盾。但作為兵器的矛和盾，也確實(shí)有對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。2、矛盾同一性的含義：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。[情境]多媒體播放漫畫“他敢剪嗎”請(qǐng)問1、他為什么不敢剪2、通過這個(gè)事例我們可以得出什么結(jié)論呢？學(xué)生回答略。老師總結(jié)在圖中甲、乙二人的上與下是互相對(duì)立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。雙方相互依存、不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提。因此結(jié)論是“不敢剪”。剪斷繩子的后果會(huì)是什么呢？——失去矛盾的一方乙，另一方甲也就不存在了。任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。再如沒有作用力就無所謂反作用力，沒有化合就無所謂分解，沒有遺傳就無所謂變異，沒有胖就無所謂瘦，沒有進(jìn)攻就無所謂防守，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)就無所謂和平，沒有苦就無所謂樂，沒有窮就無所謂富??通過這個(gè)事例我們可以得出，矛盾的雙方相互依賴：一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。老師提示矛盾雙方相互貫通、相互滲透、相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。A樂極生悲、否極泰來B福是禍之所倚，禍?zhǔn)歉Ｖ麮失敗乃成功之母D滿招損，謙受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后E“天下事有難易乎？為之，則難者亦易唉；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！痹诶斫饷艿耐恍詴r(shí)，要注意第一，矛盾雙方的相互依存是“一定條件”下的相互依存。第二，矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化也需要一定的條件。矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、具體的，不是抽象的、虛幻的。因而需要一定的條件，沒有一定的條件就不能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。[情境]多媒體展示請(qǐng)問1貓和老鼠是怎樣在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來的？2你還能舉出生物界的其他事例嗎？提示貓和老鼠能在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來，是因?yàn)槊艿耐恍?，矛盾的雙方在相互斗爭(zhēng)中共同發(fā)展，貓和老鼠在同對(duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己。3、矛盾斗爭(zhēng)性的含義：矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性，它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。如大家所舉的新陳代謝過程中的同化與異化，生物之間的生存競(jìng)爭(zhēng)??都是對(duì)立的具體表現(xiàn)。設(shè)問那么日常生活中的“斗爭(zhēng)”是否等同于哲學(xué)上所講的“斗爭(zhēng)”。如果不能，那么這兩者是何關(guān)系。請(qǐng)同學(xué)們?cè)倥e一些例子提示二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。日常生活中所說的“斗爭(zhēng)”，僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式。哲學(xué)上所說的“斗爭(zhēng)性”包括一切差異和對(duì)立。分析學(xué)生所舉的事例，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性之間是什么關(guān)系。4、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在。事物同樣不能存在和發(fā)展。二、矛盾的普遍性和特殊性1、矛盾的普遍性和特殊性的含義（1）讓學(xué)生舉例矛盾的普遍性，在整個(gè)世界（自然界、人類社會(huì)和人的思維領(lǐng)域）都有矛盾，從而得出結(jié)論事事有矛盾。（2）讓學(xué)生看圖中的漫畫明星人物、周星馳演藝生涯的四個(gè)時(shí)期、讓學(xué)生體會(huì)矛盾的特殊性，進(jìn)一步體會(huì)矛盾特殊性的三種情形。貓和老鼠是一對(duì)“老冤家”，他們?cè)谕瑢?duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己，從而在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來：老鼠會(huì)“裝死”，貓會(huì)“假眠”；老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的陰暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見東西；老鼠的聽覺極為靈敏，貓的腳下則生有肉墊，走起路來無聲無息。“因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”等都體現(xiàn)了針對(duì)矛盾的特殊性而采取不同的辦法你還知道那些類似的成語通過這個(gè)事例來講解矛盾的特殊性原理？“兵來將擋”“水來土淹”“一把鑰匙開一把鎖”等都體現(xiàn)了矛盾的特殊性。教師繼續(xù)對(duì)情境進(jìn)行分析，并從中引導(dǎo)學(xué)生得出矛盾特殊性的三種情形。2、矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系[情境]多媒體展示公孫龍“白馬非馬”的故事；漫畫“吃水果”。你可以悟出什么道理。分析矛盾的普遍性與特殊性不是各不相干的而是不可分割的二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。結(jié)合圖1歸納得出普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性離不開普遍性。結(jié)合圖2歸納得出矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同場(chǎng)合又是可以相互轉(zhuǎn)化的。3、掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理對(duì)于正確認(rèn)識(shí)事物學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法有重要意義。多媒體播放“我國(guó)農(nóng)村改革又出重措”幫助學(xué)生加深對(duì)這一原理的理解。還可請(qǐng)學(xué)生用矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理說明“從群眾中來到群眾中去”“解剖麻雀”“抓好典型”的道理。進(jìn)一步得出矛盾普遍性和特殊性原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)?！菊n堂小結(jié)】【板書設(shè)計(jì)】一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性1、矛盾的含義2、矛盾同一性的含義3、矛盾斗爭(zhēng)性的含義4、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系二、矛盾的普遍性和特殊性1、矛盾的普遍性和特殊性的含義2、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系3、掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理對(duì)于正確認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法有重要意義高二年級(jí)學(xué)生學(xué)情分析第一，知識(shí)掌握方面。高二的同學(xué)在掌握政治知識(shí)這個(gè)方面上是有一定的欠缺的。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候同學(xué)們剛剛接觸到《生活與哲學(xué)》，難以完全的真正的消化掉，所以在對(duì)知識(shí)的掌握上還有一定的欠缺。第二，知識(shí)運(yùn)用能力薄弱。高二的同學(xué)們還有一點(diǎn)不足就是對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力還不足，對(duì)知識(shí)的遷移能力還有所欠缺，對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解還是單純的在課本上面，難以運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)去很好的解答問題，做到知識(shí)和材料的完美結(jié)合。第三，對(duì)生活的把握不足。高二的同學(xué)有了一定的生活經(jīng)驗(yàn)，但是還不夠豐富。因?yàn)檎问且婚T和生活聯(lián)系很緊密的學(xué)科，往往政治的考查就是從生活的角度出發(fā)的。“矛盾”一詞對(duì)高一學(xué)生來說既熟悉又陌生，熟悉的是學(xué)生在日常生活中常常遇到“矛盾”，并且時(shí)常要解決一些“矛盾”。陌生的是哲學(xué)上的矛盾是對(duì)日常生活中的矛盾的抽象、概括、總結(jié)，學(xué)生不容易理解、掌握。鑒于學(xué)情分析，在設(shè)計(jì)時(shí)力求貼近教材，貼近學(xué)生生活和思想，貼近當(dāng)前的形勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生思考、感悟、理解并認(rèn)同。同時(shí)，教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持從具體事例入手，遵循由具體到抽象，再由抽象到具體的教學(xué)思路。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力教學(xué)效果分析一、“教”的效果分析：1、在本課題的教學(xué)中，緊密聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)合日常生活實(shí)例讓學(xué)生了解矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，使學(xué)生知道了承認(rèn)矛盾、揭露矛盾、分析矛盾，從而解決問題的重要性。2、例舉大量生活中的事例、成語、寓言等材料，使抽象的矛盾概念變生動(dòng)，變具體，變得通俗易懂。3、通過小組討論、交流等活動(dòng)，使學(xué)生理解矛盾的含義，矛盾的基本屬性，矛盾的特點(diǎn)，并由小組間互相探究，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。二、“學(xué)”的效果分析：1、學(xué)生通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到了分析矛盾含義和矛盾普遍性含義的意義，初步理解世界是矛盾的世界，沒有矛盾就沒有世界。2、學(xué)生能聯(lián)系生活實(shí)例，分析矛盾特殊性含義及方法論意義。3、小組討論積極，在討論中堅(jiān)定“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的信仰。矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)?？傊ㄟ^本節(jié)課的教學(xué)，較好地達(dá)成了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)以致用。教材分析本框是人教版高中思想政治必修4《生活與哲學(xué)》第九課"唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心"的第一框題——矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。根據(jù)教材內(nèi)容安排,本框共分兩目:第一目,矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。這一目的重點(diǎn)是通過對(duì)具體事例和名人名言等材料分析,學(xué)生能理解矛盾的基本屬性內(nèi)涵及其辯證關(guān)系,把握矛盾。世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。因而本框題起著承上啟下的作用。㈠知識(shí)結(jié)構(gòu)矛盾的含義矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性同一性的含義矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾的兩個(gè)基本屬性斗爭(zhēng)性的含義矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系含義矛盾的普遍性方法論含義矛盾的普遍性和特殊性矛盾的特殊性表現(xiàn)方法論相互聯(lián)結(jié)矛盾普遍性和關(guān)系特殊性的關(guān)系在一定條件下相互轉(zhuǎn)化方法論㈡知識(shí)要點(diǎn)1、矛盾的含義世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。2、矛盾的同一性、斗爭(zhēng)性的含義及其相互關(guān)系⑴矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。⑵矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。⑶同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。3、矛盾普遍性原理及方法論要求⑴矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。⑵承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。4、矛盾特殊性原理及其表現(xiàn)矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。5、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。⑴矛盾的普通性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。⑵由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。6、矛盾普遍性和特殊辯證關(guān)系原理的方法論要求矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)不斷實(shí)踐的過程，是一個(gè)以馬克思主義普遍原理為指導(dǎo)，努力探討中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過程，它體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。㈢重點(diǎn)難點(diǎn)1、正確理解矛盾概念矛盾含義既是本課的重點(diǎn)，又是本課的難點(diǎn)。要突破這個(gè)問題：首先要明確什么叫矛盾及“對(duì)立”與“統(tǒng)一”的區(qū)別與聯(lián)系；其次也要了解“既對(duì)立又統(tǒng)一”的這種關(guān)系存在的場(chǎng)所?！笆挛镒陨戆募葘?duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾”。對(duì)這一含義的把握應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：⑴“對(duì)立”與“統(tǒng)一”作為矛盾的基本屬性，既有區(qū)別，又有聯(lián)系。二者的區(qū)別表現(xiàn)在：第一，“對(duì)立”是指矛盾雙方互相排斥、互相分離的屬性、趨勢(shì)；而“統(tǒng)一”是指矛盾雙方互相依存、互相轉(zhuǎn)化。第二，“對(duì)立”是絕對(duì)的、無條件的；而“統(tǒng)一”則是相對(duì)的、有條件的。二者的聯(lián)系表現(xiàn)在“對(duì)立”與“統(tǒng)一”始終不可分割：第一，統(tǒng)一離不開對(duì)立。無論是“依存”還是“轉(zhuǎn)化”，都以對(duì)立面的存在為條件，是與對(duì)立面的“依存”，是向?qū)α⒚娴摹稗D(zhuǎn)化”。第二，對(duì)立離不開統(tǒng)一。只是具有某種共同基礎(chǔ)、相互依存的東西，才能呈現(xiàn)出“排斥”的傾向?！皬氐追蛛x”“毫不相干”的東西，是談不上“排斥”的。⑵既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系存在于“事物自身”。這里我們必須明確兩點(diǎn)：第一，“事物自身”表明矛盾具有客觀性。這是唯物主義與唯心主義在矛盾問題的區(qū)別所在。第二，“事物自身”既指事物內(nèi)部這種關(guān)系，又指事物之間這種關(guān)系。2、正確理解矛盾的普遍性對(duì)于這一知識(shí)點(diǎn)的突破，首先要分析矛盾普遍性的條件性；其次要明確矛盾不僅存在于人們已認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域，還大量存在于未知領(lǐng)域之中；最后，要認(rèn)識(shí)到不管人們是否覺察到，矛盾都普遍存在。理解矛盾的普遍性，應(yīng)注意三點(diǎn)：（1）不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾?！笆率掠忻堋保钦f每一事物內(nèi)部都包含著矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都存在矛盾。兩個(gè)毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的矛盾。只有在一定條件下，它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系。如雞蛋和石頭，一般情況下并不構(gòu)成矛盾，假如石頭把雞蛋打破了，兩者才能成為矛盾雙方，構(gòu)成矛盾關(guān)系。（2）人們尚未認(rèn)識(shí)，還不能對(duì)具體矛盾作出科學(xué)解釋的事物，并不等于矛盾就不存在了。無論是自然界還是社會(huì)領(lǐng)域，限于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平，人們至今認(rèn)識(shí)不清的矛盾或者根本未認(rèn)識(shí)的矛盾，都大量地存在著。這就需要人類不斷地進(jìn)行探索和研究。（3）人們不易覺察的矛盾，不等于就不存在。一般說來，處于動(dòng)態(tài)中的較為激化的矛盾，人們往往易于覺察，而事物處于相對(duì)靜止時(shí)的矛盾或處于緩和狀態(tài)中的矛盾，需要通過思維才能認(rèn)識(shí)和把握。例如：人在熟睡時(shí)有沒有矛盾？高山、大廈年復(fù)一年巍然屹立，有沒有矛盾？如此等等。3、矛盾的特殊性這是本課的重點(diǎn)之一，突破這一問題，首先明確矛盾特殊性的含義；其次分析矛盾特殊性的表現(xiàn)；最后了解矛盾特殊性的地位。（1）矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（2）矛盾特殊性表現(xiàn)在：①不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)。②同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。③事物矛盾的雙方也各有其特點(diǎn)。（3）矛盾特殊性是世界上諸種事物之以所以千差萬別的內(nèi)在原因，構(gòu)成了這個(gè)事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。4、矛盾特殊性的三個(gè)表現(xiàn)形式與矛盾普遍性兩層含義的關(guān)系這是本課的疑點(diǎn)之一，要掌握這個(gè)問題；首先從含義和要求去看二者的區(qū)別；其次從“時(shí)間”和“空間”上看二者的內(nèi)在聯(lián)系。（1）二者的區(qū)別是：①二者含義不同（略）。②二者要求不同。矛盾的普遍性要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法，反對(duì)一點(diǎn)論；矛盾的特殊性要求堅(jiān)持具體問題分析，反對(duì)“一刀切”、“一風(fēng)吹”。（2）二者有著內(nèi)在聯(lián)系。①?gòu)目臻g上看，“矛盾的普遍性”是說事事有矛盾，即每一事物內(nèi)部都包含著矛盾；而每一事物矛盾的特點(diǎn)卻不同，且每一事物的內(nèi)部矛盾雙方的地位作用也不相同，這分別是矛盾特殊性的第一、三個(gè)表現(xiàn)。②從時(shí)間上看，“矛盾普遍性”是說時(shí)時(shí)有矛盾，而每一事物的矛盾自始至終的特點(diǎn)會(huì)不一樣，即同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段上特點(diǎn)不同，這是矛盾特殊性第二個(gè)表現(xiàn)。所以，矛盾特殊性的表現(xiàn)形式與矛盾普遍性的兩層含義分別對(duì)應(yīng)的。5、正確理解矛盾普遍性與特殊性的辨證關(guān)系矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系既是一個(gè)重點(diǎn)也是一個(gè)難點(diǎn)。把普遍性與特殊性聯(lián)結(jié)起來，有助于整體上把握矛盾分析法之間的內(nèi)在聯(lián)系。把握這一原理的關(guān)鍵是要理解二者是怎樣聯(lián)結(jié)的。（1）矛盾普遍性與特殊性及其相互關(guān)系的含義。普遍性即共性，是指同類事物共同具有的狀態(tài)、屬性和變化發(fā)展的規(guī)律。特殊性即個(gè)性，是指同類事物中各個(gè)事物所具有的，在狀態(tài)、屬性和變化發(fā)展規(guī)律方面的不同特點(diǎn)。普遍性與特殊性的關(guān)系，也就是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。（2）準(zhǔn)確把握矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系，這是挖掘這一哲學(xué)道理的關(guān)鍵。首先，要弄清矛盾普遍性與特殊性是怎樣相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性?！霸⒂凇奔础按嬖谟凇薄鞍凇钡囊馑?。普遍性寓于特殊性之中，其意是指任何“個(gè)別”都包含著“一般”，任何“共性”都存在于“個(gè)性”之中。千萬注意，不能認(rèn)為一般包含個(gè)別、共性包含個(gè)性，因?yàn)楣残云查_了事物的具體特點(diǎn)，只是概括、抽象了共同點(diǎn)、共同本質(zhì)。導(dǎo)致這樣的錯(cuò)誤往往是對(duì)普遍性（共性）與特殊性（個(gè)性）的含義理解不夠，混同于“多數(shù)”與“少數(shù)”的關(guān)系，或者“整體”與“部分”的關(guān)系。另一方面，特殊性也離不開普遍性。再特殊的事物，總是與它同類的事物有某種共同點(diǎn)，總是具有同類事物的一般規(guī)律。不包含普遍性的特殊性是沒有的。其次，我們要弄清矛盾普遍性與特殊性是怎樣相互轉(zhuǎn)化的。這里有兩種情況，從空間上看，在一定范圍是普遍性的東西，在另一范圍內(nèi)則變?yōu)樘厥庑缘臇|西，反之亦然；從時(shí)間上看，在一定階段上是普遍性的東西，反之亦然。兩者的區(qū)分是相對(duì)的，它們?cè)谝欢l件下的相互轉(zhuǎn)化，是由客觀世界范圍的極其廣大和事物發(fā)展的無限性決定的。（3）掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義，是我們學(xué)習(xí)、了解這一哲理的目的所在。第一，有助于我們掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認(rèn)識(shí)秩序。第二，有助于我們掌握科學(xué)的工作方法。第三，有助于我們理解與把握馬列主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。6、消除在矛盾普遍性與特殊性關(guān)系上的兩個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)有的同學(xué)在矛盾普遍性與特殊性關(guān)系認(rèn)識(shí)上易陷入這樣兩個(gè)誤區(qū)：一是把普遍性與特殊性理解為“多數(shù)”與“少數(shù)”的關(guān)系；二是把二者的關(guān)系理解為“整體”與“部分”的關(guān)系。(1)不要把普遍性與特殊性的關(guān)系誤解為“多數(shù)”和“少數(shù)”的關(guān)系。如認(rèn)為“張三”這一特殊性只是一個(gè)人，而“人”這一普遍性，既包括了張三、李四，也包括了伊凡、湯姆，包括了古今中外所有的人，從而得出“普遍性包括特殊性，特殊性存在于普遍性之中”的錯(cuò)誤結(jié)論。(2)不要將普遍性與特殊性的關(guān)系誤解為“整體”與“部分”的關(guān)系。如把金屬當(dāng)成“整體”，而把金、銀、銅、鐵……當(dāng)成“部分”，因而認(rèn)為“特殊性存在于普遍性之中”，這一錯(cuò)誤結(jié)論。第一框矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力評(píng)測(cè)練習(xí)1、下列體現(xiàn)了矛盾觀點(diǎn)的有A①金無足赤，人無完人②失敗是成功之母③塞翁失馬④刻舟求劍⑤夜郎自大，目中無人⑥相反相成，相輔相成A①②③⑥B①②④⑥C②③④⑥D(zhuǎn)③④⑤⑥2、如果要給下圖漫畫加一個(gè)哲學(xué)標(biāo)題，你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)膽?yīng)該是（C）A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B．方法論決定世界觀C．矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一D．部分不能取代整體3、下列選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語是（A）A.不見高山，不顯平川B.積勞成疾C.量體裁衣D.因材施教4、《孫子兵法》“投之亡地而后存，置之死地而后生”。這一觀點(diǎn)表明（C）A.矛盾雙方是相互依賴、互為前提的B.矛盾雙方是相互排斥、相互對(duì)立的C.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中5、梅、蘭、竹、菊是花中四君子。梁實(shí)秋說：“梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞：竹，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生：菊，凌霜自得，不趨炎熱。合而觀之，有一共同點(diǎn)，都是清華其外，淡泊其中，不做媚世之態(tài)。”這表明（D）A.系統(tǒng)離不開要素B.特殊性寓于普遍性之中C.要素離不開系統(tǒng)D.普遍性寓于特殊性之中《矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力》教學(xué)反思“矛盾”一詞對(duì)高二學(xué)生來說既熟悉又陌生，熟悉的是學(xué)生在日常生活中常常遇到“矛盾”，并且時(shí)常要解決一些“矛盾”，陌生的是哲學(xué)上的矛盾是對(duì)日常生活中的矛盾的抽象、概括、總結(jié)，學(xué)生不容易理解、掌握。在設(shè)計(jì)本課時(shí)力求貼近教材，貼近學(xué)生生活，貼近當(dāng)前的形勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生思考、感悟、理解并認(rèn)同。因此，教學(xué)過程應(yīng)堅(jiān)持從具體事例入手，遵循由具體到抽象，再由抽象到具體的教學(xué)思路。本課離不開傳統(tǒng)教學(xué)手段的運(yùn)用，例如板書、討論。據(jù)此，設(shè)計(jì)本課教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)注意了