課內(nèi)文言文課外遷移雙文本閱讀訓(xùn)練（一） 高一語(yǔ)文下學(xué)期期末考前復(fù)習(xí)專項(xiàng)訓(xùn)練（統(tǒng)編版必修下冊(cè)）

2022—2023學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期期末考前復(fù)習(xí)專項(xiàng)訓(xùn)練課內(nèi)文言文課外遷移雙文本閱讀訓(xùn)練一、閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒螅o(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)②，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍日欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之則安之今由與求也相夫子遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?選自《論語(yǔ)·季氏第十六》，有刪改)[注]①東蒙：山名，蒙山，在今山東蒙陰南。②費(fèi)(bì)：季氏的私邑，在今山東費(fèi)縣。材料二：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒?！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！薄俺?！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾暫后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊痹唬骸盀閲?guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大？”(選自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)1.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。既A來(lái)B之C則D安E之F今G由H與I求J也K相L夫M子2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神。古時(shí)君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷也就成了國(guó)家的象征。B．夫子，古時(shí)對(duì)男子的尊稱，也可指學(xué)者或老師。材料--的“夫子”是指季氏，材料二則是孔子學(xué)生對(duì)他的尊稱。C．蕭墻，面對(duì)國(guó)君宮門的小墻。--名“塞門”，又稱“屏”。臣至此屏，便會(huì)肅然起敬，蕭通“肅”。這里比喻內(nèi)部。D．會(huì)同，古代諸侯朝見(jiàn)天子的通稱?！皶?huì)”，是指諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子。“同”，是指諸侯一起朝見(jiàn)天子。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一通過(guò)寫孔子譴責(zé)季氏討伐顓臾的做法，明確表達(dá)了孔子反對(duì)武力征伐，主張“仁者愛(ài)人”的政治思想。B．材料一第二段中，孔子通過(guò)引用與擬人的修辭對(duì)企圖推卸攻打顓臾責(zé)任的冉有進(jìn)行批駁：在其位就要謀其政，失職就要追究責(zé)任。C．材料二孔子“哂由”既有子路“率爾而對(duì)”的因素，也有子路在治國(guó)方略中將“方”置于“勇”后的原因。D．《季氏將伐顓臾》寫出了孔子對(duì)弟子愛(ài)深言切的一面，而《侍坐》寫出了孔子循循善誘、誨人不倦的一面。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。（2）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?．孔子認(rèn)為季氏討伐顓臾是錯(cuò)誤的，理由是什么？請(qǐng)用自己的話概括。二閱讀下面的文言文，完成下列各題。孟子見(jiàn)梁惠王（節(jié)選）材料一梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子對(duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也?！薄耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也?！痹唬骸扳矣蟹嗜?，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎？’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也！”梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊長(zhǎng)子死焉西喪地于秦七百里南辱于楚寡人恥之，愿比死者壹灑之。如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝弟忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵?！跽?qǐng)勿疑?！辈牧隙献右?jiàn)梁襄王。出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一。’‘孰能一之？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之?！肽芘c之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？’”1.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。東A敗B于C齊D長(zhǎng)E子F死G焉I西J喪K地L于M秦N七O百P里Q南R辱S于T楚2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．寡人，即寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代帝王對(duì)自己的謙稱。B．俑，古代殉葬用的木制或陶制的俑人。始作俑者，指第一個(gè)用俑封殺活人的人，后泛指惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。C．地方，古代地理觀念，謂地呈方形。這里是古今異義詞，意思是土地方圓。D．孝弟，孝，指還報(bào)父母的愛(ài)；弟，同“悌”，指敬愛(ài)兄長(zhǎng)。談孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”都是相對(duì)的，并不只是單方面的順從、尊敬。3.下列對(duì)這兩篇文章的分析與評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是A．兩篇文章均運(yùn)用了比喻論證的方法，說(shuō)理形象生動(dòng)，說(shuō)服力強(qiáng)，充分體現(xiàn)了孟子的論辯藝術(shù)和語(yǔ)言特色。B．兩篇文章均以談話為主體，通過(guò)孟子與魏國(guó)兩位國(guó)君的談話，表現(xiàn)了孟子的仁政思想：仁政愛(ài)民，就能得到人民的擁護(hù)；人民歸順，就能天下無(wú)敵。C．孟子與梁惠王的對(duì)話，首先批評(píng)了梁惠王只圖自己享樂(lè)，不管人民死活，不為戰(zhàn)死者報(bào)仇雪恨，然后講到行仁政能使國(guó)富民強(qiáng)、天下無(wú)敵。D．從材料二可以看出，孟子一開(kāi)始對(duì)梁襄王的印象并不好，說(shuō)他沒(méi)有國(guó)君的樣子，但孟子仍耐著性子向他講仁政愛(ài)民的思想。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。②如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！三閱讀下面的文言文，完成文后題目。甲莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言，故其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬伲钥照Z(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書(shū)離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚(小豬)，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈。終身不仕，以快吾志焉！”(節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》)乙莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金。將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰鮒魚(yú)來(lái)子何為者邪對(duì)曰我東海之波臣也君豈有斗升之水而活我哉周曰：‘諾。我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失我常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆！’”(節(jié)選自《莊子·外物》)丙莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“君聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”(節(jié)選自《莊子·秋水》)1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．周問(wèn)/之曰鮒魚(yú)來(lái)/子何為者/邪對(duì)曰/我東海之波/臣也/君豈有斗升之水而活我哉/B．周問(wèn)之曰/鮒魚(yú)來(lái)/子何為者邪/對(duì)曰/我/東海之波臣也/君豈有斗升之水而活我哉/C．周問(wèn)之曰/鮒魚(yú)來(lái)/子何為者邪/對(duì)曰/我/東海之波/臣也君/豈有斗升之水而活我哉/D．周問(wèn)/之曰鮒魚(yú)來(lái)/子何為者/邪對(duì)曰/我東海之波/臣也君/豈有斗升之水而活我哉/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．古人幼時(shí)命名，成年取字，字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或長(zhǎng)輩稱字是出于禮貌和尊敬。B．謚號(hào)是在皇帝、貴族、大臣等死后，對(duì)其一生做的概括性的評(píng)價(jià)，如惠王、宣王。C．“子”是中國(guó)古代對(duì)老師或有道德有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱。D．“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“伯”，低一等的是“公”。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A．莊周撰寫的書(shū)籍，大都是寓言之類。莊周在著書(shū)時(shí)，善于運(yùn)用曲筆和敘事寓情的手法；用語(yǔ)一點(diǎn)也不拘束，肆意汪洋，然而都是空話，沒(méi)有事實(shí)。B．楚威王聽(tīng)說(shuō)莊周很有才干，便派使者送給他豐厚的禮物，并請(qǐng)他做宰相。莊周以犧牛為喻，表明了自己不愿為官的立場(chǎng)。C．“涸轍之鮒”比喻處在困境中急待救援的人。這個(gè)寓言故事表達(dá)了莊周對(duì)監(jiān)河侯之流不能急人所困的言行的不滿。D．在楚王派遣兩位大臣想請(qǐng)莊周出仕時(shí)，莊周說(shuō)寧愿拖著尾巴生活在爛泥里，也不愿意做死去后珍藏在宗廟里以顯示尊貴的神龜。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈。終身不仕，以快吾志焉！譯文：________________________________________________________________________(2)此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？譯文：________________________________________________________________________5．莊子不愿出仕為官的原因是什么？答：________________________________________________________________________四閱讀下面的文言文，完成文后題目。甲晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。(節(jié)選自《燭之武退秦師》)乙天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣。燭之武出說(shuō)秦穆公，立談之間存鄭于將亡，不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強(qiáng)援、附弱國(guó)；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之于晉相與之久也相信之深也相結(jié)之厚也一怵于燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有于鄭乎？他日，利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣！(節(jié)選自呂祖謙《東萊〈左傳〉博議》)1．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．伯，春秋時(shí)期的公、侯、伯、子、男五等爵位之一，今天歐洲仍有這樣的稱謂。B．禮，指禮節(jié)、儀式等道德規(guī)范，先秦有《周禮》《儀禮》《禮記》等流傳于后世。C．寡人，指寡德之人，古代的諸侯、君主在失德后的自稱，后來(lái)成了他們的謙稱。D．執(zhí)事，指做事情，主持工作，也指辦事的官吏，后來(lái)也用于表示對(duì)對(duì)方的敬稱。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A．燭之武顧全大局。面對(duì)鄭國(guó)危亡的局面，他放下不被重用的個(gè)人恩怨，毅然擔(dān)負(fù)起出使秦國(guó)的重任。B．燭之武反客為主。他對(duì)秦穆公說(shuō)，滅亡鄭國(guó)是讓秦賠上自己的鄰國(guó)來(lái)增加晉國(guó)的勢(shì)力并削弱自己。C．燭之武富于謀略。他一面向秦穆公許諾，愿為秦國(guó)提供好處；一面利用秦、晉矛盾，施行離間之計(jì)。D．燭之武不辱使命。他在國(guó)家危亡之時(shí)出使，不卑不亢，從容辭令，說(shuō)服秦國(guó)退兵護(hù)鄭，不失本國(guó)尊嚴(yán)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？譯文：________________________________________________________________________(2)不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！譯文：________________________________________________________________________5．請(qǐng)結(jié)合乙文中的觀點(diǎn)分析秦穆公退兵的原因。答：________________________________________________________________________五閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)?！绷寄巳?，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰(shuí)為大王此計(jì)者？”曰：“鯫生說(shuō)我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！事?tīng)之?！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故？”文本二帝西都洛陽(yáng)。夏，五月，兵皆罷歸家。詔：“民前或相聚保山澤不書(shū)名數(shù)今天下已定令各歸其縣，復(fù)故爵田宅，吏以文法教訓(xùn)，辯告勿笞辱軍吏卒；爵及七大夫以上，皆令食邑，非七大夫已下，皆復(fù)其身及戶，勿事?！钡壑镁坡尻?yáng)南官，上曰：“徹侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對(duì)曰：“陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項(xiàng)羽不然，有功者害之，賢者疑之，此其所以失天下也?！背?，楚人季布為項(xiàng)籍將，數(shù)窘辱帝。項(xiàng)籍滅，帝購(gòu)求布千金；敢有舍匿，罪三族。布乃髡鉗為奴，自賣于朱家。朱家心知其季布也，買置田舍，身之洛陽(yáng)見(jiàn)滕公，說(shuō)曰；“季布何罪！臣各為其主用，職耳；項(xiàng)氏臣豈可盡誅邪？今上始得天下，而以私怨求一人，何示不廣也！且以季布之賢，漢求之急，此不北走胡，南走越耳。夫忌壯士以資敵國(guó)，此伍子胥所以鞭荊平之墓也。君何不從容為上言之！”滕公待間言于上，如朱家指。上乃赦布，召拜郎中。齊人婁敬戍隴西，過(guò)洛陽(yáng)，脫輓輅，衣羊裘，因齊人虞將軍求見(jiàn)上。上召見(jiàn)，問(wèn)之。婁敬曰：“夫秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬(wàn)之眾可立具也。因秦之故，資甚美膏腴之地，此所謂天府者也。陛下入關(guān)而都之，山東雖亂，秦之故地可全而有也。夫與人斗，不搤其亢，拊其背，未能全其勝也。今陛下案秦之故地，此亦扼天下之亢而拊其背也?！钡蹎?wèn)群臣，群臣皆山東人，爭(zhēng)言：“洛陽(yáng)東有成皋，西有崤、澠，倍河，鄉(xiāng)伊、洛，其固亦足恃也?！鄙蠁?wèn)張良。良曰：“關(guān)中左崤、函，右隴、蜀，沃野千里。南有巴、蜀之饒，北有胡苑之利。阻三面而守，獨(dú)以一面東制諸侯；諸侯安定，河、渭漕輓天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸。此所謂金城千里，天府之國(guó)也。婁敬說(shuō)是也?！鄙霞慈哲囻{西，都長(zhǎng)安。拜婁敬為郎中，號(hào)曰奉春君，賜姓劉氏。（摘編自《資治通鑒·漢紀(jì)三》）1．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將需要斷開(kāi)處對(duì)應(yīng)的字母填寫到答題卡的橫線上。民A前B或C相D聚E保F山G澤H不I書(shū)J名K數(shù)L今M天N下O已P定Q令R各S歸T其X縣2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（

）A．書(shū)，意思是登記，文中指登記戶籍，與《鴻門宴》中“籍吏民”的“籍”意思相同。B．衣，文中指衣服，即衣服是羊毛織成的，《齊桓晉文之事》中的“五十者可以衣帛也”也指衣服。C．山東，這里指崤山以東，與王維《九月九日憶山東兄弟》中的“山東”有所不同。D．委輸，轉(zhuǎn)運(yùn)物資。這里指漕運(yùn)，渭水通黃河，有遭運(yùn)便利，可保障物資輸送。3．下到對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．劉邦登基之初以洛陽(yáng)為都，且頒布了一系列安定天下的政策，宴飲時(shí)追問(wèn)群臣成敗之由，高起等人認(rèn)為是能夠與功臣共利，不嫉賢妒能。B．季布在項(xiàng)羽手下為將時(shí)，多次用言語(yǔ)羞辱劉邦，后自己賣身為奴，隱匿民間；朱家仗義執(zhí)言，被滕公轉(zhuǎn)送劉邦，劉邦赦免了季布，任為郎中。C．婁敬憑借鄉(xiāng)親虞將軍見(jiàn)到劉邦，他極力建議改都長(zhǎng)安，并用與人爭(zhēng)斗時(shí)要扼住喉嚨、按住脊背說(shuō)明長(zhǎng)安地理位置的重要性，后被劉邦采納。D．群臣以東有成皋，西有崤、澠等地利條件陳述建都洛陽(yáng)可行，而張良從地利、物資保障和應(yīng)對(duì)變亂等角度闡述理由，傾向于定都長(zhǎng)安更打動(dòng)劉邦。4．范文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今上始得天下，而以私怨求一人，何示不廣也?。?）鯫生說(shuō)我曰：“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。”5．朱家見(jiàn)滕公為季布辯說(shuō)，采用了哪些策略？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。六閱讀下面的文言文，完成文后題目。甲良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此。”良因怪之，跪曰：“諾?！蔽迦掌矫?，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會(huì)?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來(lái)?！蔽迦?，良夜未半往。有頃，父亦來(lái)，喜曰：“當(dāng)如是?！背鲆痪帟?shū)，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見(jiàn)我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣?！彼烊?，無(wú)他言，不復(fù)見(jiàn)。旦日視其書(shū)，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。子房始所見(jiàn)下邳圯上老父與太公書(shū)者，后十三年從高帝過(guò)濟(jì)北，果見(jiàn)谷城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石。每上冢伏臘，祠黃石。太史公曰：學(xué)者多言無(wú)鬼神，然言有物。至如留侯所見(jiàn)老父予書(shū)，亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？上曰：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝千里外，吾不如子房?！庇嘁詾槠淙擞?jì)魁梧奇?zhèn)?，至?jiàn)其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：“以貌取人，失之子羽?！绷艉钜嘣啤?節(jié)選自《史記·留侯世家》，有刪改)乙夫子房受書(shū)于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隱君子者，出而試之？觀其所以微見(jiàn)其意者，皆圣賢相與警戒之義，而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣。且其意不在書(shū)。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無(wú)罪夷滅者，不可勝數(shù)，雖有賁、育，無(wú)所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊[注]之間。當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。千金之子不死于盜賊何者其身之可愛(ài)而盜賊之不足以死也子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！?節(jié)選自蘇軾《留侯論》，有刪改)注“一擊”指張良為