部編版六年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第21課-文言文二則-課件二

21文言文二則伯牙鼓琴圖此圖為春秋名士伯牙過(guò)漢陽(yáng)在舟內(nèi)鼓琴時(shí)路遇知音鍾子期的故事。畫(huà)中二人對(duì)坐，左邊清瘦、蓄長(zhǎng)髯、坐巨石上彈琴者為伯牙，對(duì)坐垂首凝神靜聽(tīng)者為鍾子期。侍者三人分立左右。俞伯牙和鐘子期“高山流水遇知音”的故事早已深入人心。今天讓我們一同去見(jiàn)證一下他們之間的那種令人敬仰的情誼吧！學(xué)習(xí)《伯牙鼓琴》時(shí)，首先借助注釋和工具書(shū)讀懂課文內(nèi)容，然后圍繞“伯牙為什么絕弦”這一問(wèn)題，深入理解課文，體會(huì)伯牙為紀(jì)念知音子期而破琴絕弦的真摯情感。方法導(dǎo)學(xué)伯牙鼓琴伯牙鼓琴圖此圖為春秋名士伯牙過(guò)漢陽(yáng)在舟內(nèi)鼓琴時(shí)路遇知音鍾子期的故事。畫(huà)中二人對(duì)坐，左邊清瘦、蓄長(zhǎng)髯、坐巨石上彈琴者為伯牙，對(duì)坐垂首凝神靜聽(tīng)者為鐘子期。侍者三人分立左右。俞伯牙和鐘子期“高山流水遇知音”的故事早已深入人心。今天讓我們一同去見(jiàn)證一下他們之間的那種令人敬仰的情誼吧！《呂氏春秋》是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門(mén)客們編撰的一部黃老道家名著。成書(shū)于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)前夕。此書(shū)以儒家學(xué)說(shuō)為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)于一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。聽(tīng)范讀，邊聽(tīng)邊畫(huà)出文中的生字，注意生字的讀音。理解詞語(yǔ)試著把詞語(yǔ)和意思連起來(lái)！【鼓】【志】【太山】【善哉】泛指大山，高山。一說(shuō)指東岳泰山。彈。好啊。心志，情志。理解詞語(yǔ)試著把詞語(yǔ)和意思連起來(lái)！【巍巍乎若太山】【少選】【湯湯乎若流水】【以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者】像流水一樣浩蕩。湯湯:水流大而急的樣子。認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。一會(huì)兒，不久。像大山一樣高峻。巍巍:高大的樣子。若:像。再讀課文，想一想課文寫(xiě)了什么？《伯牙鼓琴》文章講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事。我會(huì)寫(xiě)巍哉弦提示：點(diǎn)擊生字進(jìn)入詳細(xì)講解。觀察生字在田字格中的位置，討論書(shū)寫(xiě)注意事項(xiàng)。重難點(diǎn)字“土”扁寬，下橫要長(zhǎng)斜鉤宜伸展。哉結(jié)構(gòu)：半包圍組詞：美哉嗚呼哀哉筆畫(huà)：9部首：口zāi“山”要扁巍“鬼”豎彎鉤內(nèi)有撇折和點(diǎn)。結(jié)構(gòu)：上下組詞：巍巍巍峨筆畫(huà)：20部首：山易錯(cuò)提示：不要忘記點(diǎn)兒哦！“委”收縮以讓右。

wēi重難點(diǎn)字“玄”第二個(gè)撇折稍大?！肮弊笮毕医Y(jié)構(gòu)：左右組詞：琴弦三弦筆畫(huà)：8部首：弓xián讀讀下面的詞語(yǔ)，給加彩的字選擇正確的讀音。悠哉（zāizhāi）巍峨（wèi

wēi

）船弦（xiánxuán）易錯(cuò)音√√√伯牙/鼓琴，鍾子期/聽(tīng)之。方鼓琴/而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山?！鄙龠x之間/而志在流水。鍾子期又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若/流水?！辨R子期/死，伯牙/破琴絕弦，終身/不復(fù)鼓琴，以為/世/無(wú)足/復(fù)為/鼓琴者。指導(dǎo)朗讀伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水。

鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。伯牙彈琴，鍾子期聽(tīng)他彈奏。伯牙剛開(kāi)始彈琴時(shí)，心志在高大山，鍾子期說(shuō):“琴?gòu)椀煤冒。裉┥揭粯痈叽??！边^(guò)了一會(huì)兒，伯牙的心志又在流水。鍾子期再一次說(shuō):“琴?gòu)椀煤冒?好像流水一樣浩蕩?！辨R子期死后，伯牙摔破琴，拉斷弦，一生不再?gòu)椙?，認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。導(dǎo)讀：知音知的是什么樣的音？第一部分“伯牙遇知音”伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。譯文：伯牙彈琴，鍾子期聽(tīng)他彈琴。彈

方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！?/p>

譯文：伯牙剛開(kāi)始彈琴時(shí)，心志在高山，鍾子期說(shuō)：琴?gòu)椀煤冒?，像大山一樣高峻。心志，情志。泛指大山，高山。一說(shuō)指東岳泰山。像大山一樣高峻。巍巍:高大的樣子。若:像。

方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”

少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！弊g文：過(guò)了一會(huì)兒，伯牙的心志又在流水，鍾子期再一次說(shuō)：“琴?gòu)椀煤冒?，像流水一樣浩蕩?！焙冒?。像流水一樣浩蕩。湯?水流大而急的樣子。

少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”一會(huì)兒，不久。俞伯牙善于彈琴，并且琴藝超群，那么文中是怎么表現(xiàn)的呢？請(qǐng)用自己的話回答。他能通過(guò)琴聲把自己的心聲和情感表達(dá)出來(lái)。那么樵夫鐘子期“善聽(tīng)”，又表現(xiàn)在哪里呢？請(qǐng)用文中語(yǔ)句回答。

鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！辨R子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”從哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山！”志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水。”導(dǎo)讀：你如何看待伯牙失去知音后的行為？第二部分“伯牙失知音”

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

譯文：鍾子期死后，伯牙摔琴斷弦，一生不再?gòu)椙?，認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。伯牙為什么“破琴絕弦”?“破琴絕弦”是對(duì)伯牙的動(dòng)作描寫(xiě)。子期死后，伯牙覺(jué)得失去了值得讓他彈琴的人，他的音樂(lè)再也無(wú)人能理解，他的心意再也無(wú)人能明白，就以摔琴斷弦來(lái)表達(dá)他內(nèi)心極度的痛苦和對(duì)子期深深的思念?！秴问洗呵铩罚阂喾Q《呂覽》，戰(zhàn)國(guó)末秦相呂不韋集合門(mén)客共同編寫(xiě)的，雜家代表著作。全書(shū)十二卷，內(nèi)分十二紀(jì)、八覽、六論，共一百六十篇。內(nèi)容以儒、道思想為主，兼及名、法、墨、農(nóng)、兵及陰陽(yáng)家言，匯合了先秦各派學(xué)說(shuō)，為當(dāng)時(shí)秦國(guó)治理國(guó)家、統(tǒng)一天下提供了思想武器。了解名作有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之?！爸簟庇嘘P(guān)的古詩(shī)句：“伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。”說(shuō)說(shuō)這句話的意思，再結(jié)合“資料袋”和同學(xué)交流感受。(1)意思是伯牙摔琴斷弦，一生不再?gòu)椙伲J(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。(2)伯牙與鍾子期的故事讓我感受到了知音難覓，更感受到了知音之間互相欣賞、彼此珍視的濃濃友情。這是課后第2題哦！課文結(jié)構(gòu)伯牙鼓琴伯牙志在太山志在流水

子期巍巍乎若太山湯湯乎若流水子期死破琴絕弦(知音難覓)伯牙善琴，子期善聽(tīng)（深厚情誼）課文主旨

《伯牙鼓琴》講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事，贊揚(yáng)了朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，表達(dá)了知音難覓、珍惜知音的情感，同時(shí)還向我們展現(xiàn)了音樂(lè)藝術(shù)的無(wú)窮魅力。獨(dú)特感悟珍惜友情

人生苦短，知音難覓，真摯的友誼往往是建立在相互理解、相互欣賞的基礎(chǔ)上。一曲《高山流水》，奏出了曼妙的友誼旋律；破琴絕弦，讓我們感受到了伯牙對(duì)知音逝世的悲痛之情。愿我們每個(gè)人在人生旅途中都能找到知己并珍惜。21文言文二則學(xué)習(xí)《書(shū)戴嵩畫(huà)?！窌r(shí)，先借助插圖和注釋初步了解課文講了一件什么事，反復(fù)誦讀，理解課文。然后概括戴嵩所畫(huà)的《斗牛圖》出現(xiàn)錯(cuò)誤的原因，學(xué)習(xí)牧童善于觀察、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。最后通過(guò)語(yǔ)言文字，想象畫(huà)面，體會(huì)兩則文言文所蘊(yùn)含的藝術(shù)之美。方法導(dǎo)學(xué)書(shū)戴嵩畫(huà)牛蘇軾，字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。主要作品：有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等傳世。走近作者聽(tīng)范讀，邊聽(tīng)邊畫(huà)出詩(shī)中的生字，注意生字的讀音。朗讀視頻我會(huì)寫(xiě)錦軸曝矣提示：點(diǎn)擊生字進(jìn)入詳細(xì)講解。觀察生字在田字格中的位置，討論書(shū)寫(xiě)注意事項(xiàng)。重難點(diǎn)字“由”上寬下窄“車”窄長(zhǎng)軸結(jié)構(gòu)：左右組詞：畫(huà)軸線軸筆畫(huà)：9部首：車zhóu錦“白”扁平結(jié)構(gòu)：左右組詞：錦囊錦旗筆畫(huà)：13部首：钅“巾”扁寬，中豎直而出鋒。jǐn“日”窄長(zhǎng)曝“日”要扁窄結(jié)構(gòu)：左右組詞：曝曬曝露筆畫(huà)：19部首：日易錯(cuò)提示：不要多寫(xiě)橫！四點(diǎn)與“水”不同pù重難點(diǎn)字“厶”窄小“矢”寬大，第二橫稍長(zhǎng)。矣結(jié)構(gòu)：上下組詞：悔之晚矣由來(lái)久矣筆畫(huà)：7部首：厶yǐ讀讀下面的詞語(yǔ)，給標(biāo)紅的字選擇正確的讀音。

軸承（zóuzhóu）曝曬（bàopù）易錯(cuò)音√√運(yùn)用：我不顧外面太陽(yáng)的曝曬，欣賞著期待已久的瀑布美景。同音易混字曝pù

瀑字義：曬。如：曝曬組詞：（曝曬）（一曝十寒）字義：瀑布，水從高山上陡直地流下來(lái)，遠(yuǎn)看好像垂掛著的白布。如：瀑布。組詞：（瀑布）（飛瀑流泉）曝bào（曝光）他在烈日的曝（pù）曬下拍照要找到最佳拍攝角度，生怕曝（bào）光。..注意加點(diǎn)字的讀音！多音字（曝曬）（一曝十寒）pù讀bào的時(shí)候，是“使感光紙或攝影膠片感光”的意思。如：曝光。讀pù的時(shí)候，是“曬”的意思。如：曝曬。曝多音字：辨析軸zhóu（車軸）（線軸）畫(huà)軸（zhóu）卷起放在閣樓，壓軸（zhòu）好戲在后頭。..注意加點(diǎn)字的讀音！多音字（壓軸）（大軸子）zhòu讀zhóu的時(shí)候，是“用來(lái)纏繞東西的像車軸的器物”的意思。如：車軸。讀zhòu的時(shí)候，是“一次戲曲演出的節(jié)目中排在最末的一出戲”的意思。如：壓軸。軸多音字：辨析蜀中/有/杜處士，好/書(shū)畫(huà)，所寶/以/百數(shù)。有戴嵩/《?！?一軸，尤/所愛(ài)，錦囊/玉軸，常以自隨。一日/曝/書(shū)畫(huà)，有一牧童/見(jiàn)之，拊掌/大笑/曰：“此畫(huà)/斗牛也！牛斗，力/在角，尾/搐入/兩股間。今/乃/掉尾/而斗，謬矣?！碧幨?笑/而然之。古語(yǔ)/有云：“耕/當(dāng)問(wèn)奴，織/當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊?。指導(dǎo)朗讀蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。指有德才而不愿去做官的人，后來(lái)也指未做官的士人。所珍藏的（書(shū)畫(huà)）。詩(shī)意：四川有個(gè)杜處士喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，他所收藏的書(shū)畫(huà)珍寶就有幾百種。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。用錦緞作畫(huà)囊,用玉作畫(huà)軸。指戴嵩畫(huà)的《斗牛圖》詩(shī)意：其中有一幅是戴嵩畫(huà)的《斗牛圖》，杜處士尤其珍愛(ài)。他用玉做了畫(huà)軸，用錦緞做袋子裝起來(lái)，經(jīng)常隨身帶著。

一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢?。抽縮拍手大腿認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)。擺動(dòng),搖錯(cuò)誤。牧童認(rèn)為畫(huà)中?！暗粑捕贰笔清e(cuò)誤的。實(shí)際上牛相斗時(shí)，既有“尾搐入兩股間”的情形，也有“掉尾而斗”者。卻

一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢?。詩(shī)意：有一天，他把書(shū)畫(huà)放在太陽(yáng)底下曬，有一個(gè)牧童看見(jiàn)了戴嵩畫(huà)的《斗牛圖》，拍手大笑，說(shuō)：“這張畫(huà)畫(huà)的是斗牛。兩牛相斗時(shí)，力氣用在角上，尾巴緊緊地抽縮在兩條大腿中間，現(xiàn)在，這幅畫(huà)上的牛卻是擺動(dòng)著尾巴在斗，錯(cuò)了啊！”杜處士笑了笑，認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊?。詩(shī)意：古語(yǔ)說(shuō)：“耕種的事應(yīng)該去問(wèn)奴仆，織布的事應(yīng)該去問(wèn)婢女?！边@是不可改變的啊。蜀中有杜處士,好書(shū)畫(huà),所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S,尤所愛(ài),錦囊玉軸,常以自隨。一日曝

書(shū)畫(huà),有一牧童見(jiàn)之,拊

掌四川有個(gè)杜處士，喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，他所珍藏的（書(shū)畫(huà)）數(shù)以百計(jì)。其中有一軸是戴嵩畫(huà)的《斗牛圖》，（杜處士）尤其珍愛(ài)，他用錦緞作畫(huà)囊，用玉作畫(huà)軸，經(jīng)常隨身帶著。有一天，他把書(shū)畫(huà)放在太陽(yáng)底下曬，有一個(gè)牧童看見(jiàn)了戴嵩畫(huà)的《斗牛圖》，大笑,曰:“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢９耪Z(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊?。拍手大笑，說(shuō)：“這張畫(huà)畫(huà)的是斗牛。兩牛相斗時(shí)，力氣用在角上，尾巴緊緊地抽縮在兩條大腿中間，現(xiàn)在，這幅畫(huà)上的牛卻是擺動(dòng)著尾巴在斗，錯(cuò)了?。　倍盘幨啃α诵?，認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)。古語(yǔ)說(shuō)：“耕種的事應(yīng)該去問(wèn)奴仆，織布的事應(yīng)該去問(wèn)婢女。”這是不可改變的啊。牧童是怎樣評(píng)價(jià)這幅畫(huà)的？他的理由是什么？由此可見(jiàn)牧童具有什么精神？觀點(diǎn)：謬矣。理由：此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入

兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。精神：牧童善于觀察、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的精神。處士面對(duì)牧童的話有什么表現(xiàn)？由此可見(jiàn)處士是一個(gè)什么樣的人？

表現(xiàn)：處士笑而然之。

可見(jiàn)處士是一個(gè)敢于應(yīng)戰(zhàn)、樂(lè)于接受別人意見(jiàn)的人。概念：人物的語(yǔ)言描寫(xiě)有時(shí)會(huì)鮮明地展示人物的性格，生動(dòng)地表現(xiàn)人物的思想感情，深刻地反映人物的內(nèi)心世界，使讀者“如聞其聲，如見(jiàn)其人”，獲得深刻的印象。方法：閱讀時(shí)注意體會(huì)和想象語(yǔ)言描寫(xiě)傳達(dá)出的感情和描繪的畫(huà)面，從而理解文章內(nèi)容。運(yùn)用：結(jié)合鍾子期的語(yǔ)言，走進(jìn)伯牙的內(nèi)心，想象畫(huà)面，體會(huì)音律美。讀一讀《書(shū)戴嵩畫(huà)?！分心镣u(píng)價(jià)畫(huà)作的語(yǔ)言，想象兩牛相斗時(shí)牛的真實(shí)狀態(tài)。借助語(yǔ)言描寫(xiě)想象畫(huà)面

牧童為什么會(huì)“拊掌大笑”？試著表演一下他的神態(tài)和他說(shuō)的話。

戴嵩畫(huà)的《牛》，兩牛牛角沖撞，相斗正酣，而牛尾搖搖擺擺，似很悠閑。牧童看到此畫(huà)，根據(jù)他的經(jīng)驗(yàn)，牛在相斗時(shí)兩角發(fā)力，尾巴應(yīng)該夾在兩條大腿之間，不可能搖晃起來(lái)的，畫(huà)作違背了生活實(shí)際，所以會(huì)笑；加之他是一個(gè)天真無(wú)邪、無(wú)所顧忌的孩子,所以會(huì)“拊掌大笑”。面對(duì)牧童的質(zhì)疑，杜處士也笑了。你覺(jué)得他是怎樣笑的？試著揣摩一下他的心理。

杜處士“笑而然之”，是在牧童指出《斗牛圖》中的謬誤之后，他的“笑”既有化解尷尬的意味，也包含了對(duì)牧童的贊許。哪句話揭示了這篇短文蘊(yùn)含的道理？古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊病Ｕf(shuō)說(shuō)這篇課文告訴了我們什么道理？要認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物，不能憑空想像。不能迷信權(quán)威，要從客觀事實(shí)出發(fā)，要因事求人，大家都有自己的特長(zhǎng)?！鹩米约旱脑捴v講《書(shū)戴嵩畫(huà)?！返墓适?。四川有個(gè)杜處士，喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，他所珍藏的寶貝有幾百件。其中有一軸是戴嵩畫(huà)的《斗牛圖》，杜處士尤其珍愛(ài)。他用錦緞作畫(huà)囊，用玉作畫(huà)軸經(jīng)常隨身帶著。有一天，他把書(shū)畫(huà)放在太陽(yáng)底下曬，有一個(gè)牧童看見(jiàn)了戴嵩畫(huà)的《斗牛圖》，拍手大笑著說(shuō)：“這張畫(huà)畫(huà)的是斗牛。兩牛相斗時(shí)，力氣用在角上，尾巴抽縮回來(lái)，緊緊地夾入兩條大腿中間，現(xiàn)在，這幅畫(huà)上的牛卻是搖動(dòng)著尾巴在斗，錯(cuò)了！”杜處士笑了笑，認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)。古語(yǔ)說(shuō)：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織與問(wèn)婢?！边@個(gè)道理是不會(huì)改變的呀。這是課后第3題哦！課文結(jié)構(gòu)書(shū)戴嵩畫(huà)牛處士愛(ài)畫(huà)牧童評(píng)畫(huà)錦囊玉軸常以自隨曝書(shū)畫(huà)拊掌大笑指出畫(huà)中錯(cuò)誤善于觀察生活敢于挑戰(zhàn)權(quán)威閱讀關(guān)于藝術(shù)的文章時(shí)，可以通過(guò)文中品評(píng)藝術(shù)的語(yǔ)言文字，展開(kāi)想象，去體會(huì)藝術(shù)之美。如何借助品評(píng)體會(huì)藝術(shù)之美呢？1.找出品評(píng)的語(yǔ)句。如《伯牙鼓琴》一文中，“善