《寡人之于國(guó)也》教學(xué)反思

《寡人之于國(guó)也》教學(xué)反思《寡人之于國(guó)也》教學(xué)反思文言文教學(xué)一直是我的一大困惑,從應(yīng)試角度出發(fā),似乎應(yīng)注重文言字詞,而這樣的課會(huì)顯得較枯燥.而對(duì)學(xué)生而言,文言是一個(gè)點(diǎn)滴積累的過(guò)程,字、詞、句、段、篇無(wú)不有待積累，有積累而后有比較、有感悟，而把這一切統(tǒng)一起來(lái)的方法便是誦讀?！豆讶酥趪?guó)也》是必修三中的第一篇文言文，篇幅短，語(yǔ)法簡(jiǎn)單，學(xué)生很容易讀懂。因此，我把誦讀指導(dǎo)作為主線，采用思想串字詞的模式，在串講中突出重點(diǎn)字、詞句，并保證學(xué)生有充足的誦讀時(shí)間，從而達(dá)到基本成誦。最后通過(guò)作業(yè)的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題思考，為第二課堂的內(nèi)容做準(zhǔn)備。在這堂課中，有一些閃光點(diǎn)：1、讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)一篇文章的方向，明確目標(biāo)讓學(xué)生有的放矢。學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》這一課，我先要學(xué)生掌握文中重要文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法，歸納文言句式。其次是了解孟子施行王道、推行仁政的政治主具體措施。再次是學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理的論辯方法。2、本文詩(shī)篇文言文，文言文重在朗讀和背誦。學(xué)生在課前就已經(jīng)反復(fù)朗讀幾近成誦，課堂上仍應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的誦讀能力的培養(yǎng)。在課堂上我指導(dǎo)學(xué)把握語(yǔ)言的節(jié)奏和文言語(yǔ)言特點(diǎn)以及文言語(yǔ)氣詞的語(yǔ)氣。如，“然而不王者，未之有也”一句，學(xué)生很容易讀成“然而／不王者，未之有也”而這里的“然而”并非現(xiàn)代漢語(yǔ)中的一個(gè)轉(zhuǎn)折連詞，而是“這樣卻”的意思，它是兩個(gè)詞。又如，第五段每句末幾乎都用一“也”子，而第六段則幾乎是“矣”字，此兩者語(yǔ)氣不同，表達(dá)的情感內(nèi)容也不同。這就需要學(xué)生在反復(fù)朗讀中認(rèn)真體會(huì)。3、這節(jié)課強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，改變教師原來(lái)單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學(xué)生小組的合作、探究和競(jìng)爭(zhēng)，變知識(shí)的接受為生成。讓學(xué)生自主閱讀，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，互相解決問(wèn)題。如課文中出現(xiàn)的文言知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生自己來(lái)總結(jié)，我再適當(dāng)?shù)刂v解和補(bǔ)充。這節(jié)課，我覺(jué)得自己還有很多不足值得改進(jìn)：1、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時(shí)間內(nèi)，有效地掌握，畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上，習(xí)慣很頑固。2、學(xué)生課外閱讀、搜集相關(guān)材料不夠，今后應(yīng)多指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，既可以培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣，又可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。3、課堂上還有部分學(xué)生沒(méi)有積極地參與進(jìn)來(lái)。今后應(yīng)著重思考如何才能調(diào)動(dòng)所有學(xué)生課堂參與的積極性和主動(dòng)性。第二篇：《寡人之于國(guó)也》教學(xué)設(shè)計(jì)2800字寡人之于國(guó)也【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力：（1）掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的含義和用法以及其他文言現(xiàn)象，能借助書(shū)下注釋學(xué)習(xí)文言文。（2）了解孟子散文長(zhǎng)于雄辯,氣勢(shì)充沛的特點(diǎn)。過(guò)程與方法：（1）自主學(xué)習(xí)，教師引導(dǎo)；（2）以新帶舊，形成體系。（3）理清文章脈絡(luò)，背誦全文。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：（1）了解孟子施仁政、行王道的思想。（2）結(jié)合時(shí)代，分析孟子思想得不到施行的原因。【教學(xué)重難點(diǎn)】多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解?！窘虒W(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介（可先由學(xué)生介紹，老師再作補(bǔ)充）孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”、對(duì)人民作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書(shū)?！靶颉对?shī)》、《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。《孟子》與《論語(yǔ)》同是語(yǔ)錄體散文，但與《論語(yǔ)》相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。《孟子》比喻準(zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹。二、熟悉課文內(nèi)容，總結(jié)文言知識(shí)1.朗讀課文，解決字音根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的請(qǐng)?zhí)貏e注明。（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓piǎo（）（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池（5）無(wú)（）失其時(shí)（6）謹(jǐn)庠（）序之教（7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣（8）申之以孝tì（）之義答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途”；莩（3）túnzhìxù（4）cùgǔ；洿（5）無(wú)wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）頒bān通假字，同“斑”（8）悌2.再讀課文，分組歸納詞類活用及特殊句式，積累一些常見(jiàn)實(shí)詞A.詞類活用（1）樹(shù)之以桑名詞用作動(dòng)詞（2）可以衣帛名詞用作動(dòng)詞（3）然而不王者名詞用作動(dòng)詞（4）王無(wú)罪歲名詞用作動(dòng)詞B.特殊句式賓語(yǔ)前置：未之有也C.實(shí)詞積累走（1）雙兔傍地走，安能辨我是雄雌（古代指疾行，即跑）（2）老翁逾墻走，老婦出門(mén)看（逃跑）（3）操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也（使之逃跑）（4）竊計(jì)欲亡趙走燕（奔向、趨附）（5）驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)（走向）（6）太史公中馬走司遷再拜言（仆人）（7）豫備走舸。系于其尾（快）（8）走雖為敏（謙稱、我）察（1）徐而察之，則山下皆石穴罅（仔細(xì)看，觀察）（2）向察眾人之議，專欲誤將軍（考慮）（3）雖不能察，必以情（了解，弄清楚）（4）人又誰(shuí)能以身之察察（察察，潔白的樣子）（5）明足以察秋毫之末（看清楚）（6）人至察則無(wú)魚(yú)（精明）數(shù)（1）愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（數(shù)目、數(shù)量）（2）數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣（幾、若干）（3）則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量（命運(yùn)）（4）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（shuò屢次）（5）數(shù)罟不入洿池（cù密、細(xì)密）（6）蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（shǔ計(jì)算）發(fā)（1）百發(fā)百中（發(fā)射）（2）發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人（征發(fā)、派遣）（3）涂有餓莩而不知發(fā)（打開(kāi)）（4）野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（花開(kāi)）（5）主人忘歸客不發(fā)（出發(fā)）（6）大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)（發(fā)出）（7）安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉（發(fā)出、抒發(fā)）D．虛詞“則”積累課文例句：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|（表假設(shè)關(guān)系連詞，如果??就）（1）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（2）向吾不為斯役，則久已病矣。第二課時(shí)一、朗讀課文，比較閱讀1.比較本文和《季氏將伐顓臾》的結(jié)構(gòu)模式的異同。相同點(diǎn)是對(duì)話式；不同點(diǎn)是本篇孟子的論辯色彩更濃，反映了先秦諸子散文的發(fā)展。二、理清思路，欣賞論辯藝術(shù)2.朗讀1－5段，小組討論孟子如何操控對(duì)話“局勢(shì)”？梁惠王開(kāi)門(mén)見(jiàn)山問(wèn)為什么自己國(guó)家“民不如多”，孟子首先通過(guò)比喻作答，指出梁惠王的虛偽，也就是“五十步笑百步”。前面孟子的設(shè)喻十分成功，此時(shí)梁惠王的回答只能是乖乖“入甕”。接下來(lái)孟子說(shuō)：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”那么下文孟子就開(kāi)始“侃侃而談”，闡述他的治國(guó)理想了，這樣就使對(duì)話的主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在孟子手中。三、分析文本，體味孟子理想1.請(qǐng)學(xué)生快速找出孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容，并加以概括。5－6段。一共兩個(gè)方面：一是“王道之始”的道理，“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。一是“王道之成”的道理。孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！逼渲星叭M排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁、惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。2.請(qǐng)學(xué)生回答最后一段孟子是怎樣諷刺當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的言行的？明確：由現(xiàn)象入手，十分形象化?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！弊詈笾赋鲞@樣，即實(shí)施“仁政”才能“天下歸心”！四、朗讀課文，總結(jié)孟子語(yǔ)言特色的語(yǔ)言特色：氣勢(shì)磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)，多用排比、對(duì)偶句式。五、深入探究，解決實(shí)際問(wèn)題1.有人說(shuō)孟子此文蘊(yùn)含“可持續(xù)發(fā)展”思想。你如何看待？的確蘊(yùn)含“可持續(xù)發(fā)展”思想。如“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！笨梢?jiàn)古人很早就意識(shí)到不可“涸澤而漁”，不可掠奪式發(fā)展。2.請(qǐng)結(jié)合第5段談?wù)劽献蛹訌?qiáng)“物質(zhì)文明”和“精神文明”的具體做法？加強(qiáng)“物質(zhì)文明”的做法：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口