山東省泰安市2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題

山東省泰安市2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2018年8月，“鄧麗君·傳奇”全息演唱會(huì)在杭州上演，當(dāng)舞臺(tái)上身著紅色長(zhǎng)裙的“鄧麗君”全息影像說(shuō)出“杭州的朋友們，好久不見(jiàn)”時(shí)，全場(chǎng)沸騰，鄧麗君的歌迷們激動(dòng)得熱淚盈眶。相比錄制好的視頻的回放，新的“虛擬人”具有三維的外形和交互的能力，仿佛真是從另一個(gè)時(shí)空穿越而來(lái)?？萍嫉陌l(fā)展使虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界之間的界限開(kāi)始被打破，人類的虛擬活動(dòng)正越來(lái)越擁有實(shí)體性的力量。這種融合的結(jié)果，就是元宇宙。什么是元宇宙？人們通常認(rèn)為這是一個(gè)以眾多用戶為中心的無(wú)限世界，是下一代互聯(lián)網(wǎng)的形態(tài)，是通過(guò)個(gè)人電腦以及虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)頭戴設(shè)備支持的在線3D虛擬環(huán)境，里面既有基于實(shí)用目的被增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)，也有被現(xiàn)實(shí)化的虛擬想象，而人們可以通過(guò)現(xiàn)實(shí)世界中的入口進(jìn)入其中。就元宇宙（metaverse）這個(gè)詞本身來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)源于科幻小說(shuō)的概念，首創(chuàng)于尼爾·斯蒂芬森1992年的小說(shuō)《雪崩》。他描寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)與虛擬這兩個(gè)既關(guān)聯(lián)又分離的平行世界，現(xiàn)實(shí)中的人通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備，以虛擬化身的形態(tài)投射在虛擬世界中。虛擬世界栩栩如生，刺激精彩，與現(xiàn)實(shí)世界的唯一區(qū)別就是，它并不真正存在，而是建立在電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)上。這種對(duì)于虛擬現(xiàn)實(shí)的構(gòu)想，在科幻小說(shuō)中屢見(jiàn)不鮮。威廉·吉布森在賽博朋克的開(kāi)山之作《神經(jīng)漫游者》中，主人公凱斯是一名“網(wǎng)絡(luò)牛仔”，他的靈魂屬于賽博空間，那是他的自由，是他生命的意義所在。至于他在真實(shí)世界中的身體，他輕蔑地稱之為“肉”，猶如唐三藏師徒渡過(guò)苦海之后蛻去的肉身。從一開(kāi)始，賽博空間就被賦予了技術(shù)烏托邦的夢(mèng)想，人們希望通過(guò)虛擬化擺脫沉重的肉身的束縛，讓精神和夢(mèng)想在賽博空間自由地飛翔，這其實(shí)是人類古已有之的夢(mèng)想，只不過(guò)新技術(shù)為其提供了新的支撐，進(jìn)行了新一輪的誘導(dǎo)。人類文化的發(fā)展本來(lái)就是一個(gè)不斷跨越和融合的過(guò)程，“元”這個(gè)詞根也早就進(jìn)入了文學(xué)和批評(píng)的領(lǐng)域：元小說(shuō)、元敘事、元批評(píng)早就成為人們描述后現(xiàn)代主義文學(xué)和理論的常用術(shù)語(yǔ)，以此來(lái)表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科以及現(xiàn)實(shí)與虛擬的分界線的穿越。文學(xué)作品就是創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的、附屬的世界，一個(gè)元世界，一個(gè)超現(xiàn)實(shí)，這個(gè)新世界對(duì)已經(jīng)存在的這一世界來(lái)說(shuō)，是不可替代的補(bǔ)充。文學(xué)的魔法具有一種神奇的力量，能夠召喚亡靈、溝通生死，連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。如果說(shuō)文學(xué)的這種留住時(shí)光的魔法在過(guò)去必須依靠修辭和想象，那么今天我們通過(guò)技術(shù)的魔法已經(jīng)擁有了更多更為感性和直觀的手段。人工智能和3D技術(shù)能夠?qū)θ说娜菝?、語(yǔ)音乃至說(shuō)話內(nèi)容進(jìn)行逼真的復(fù)制。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人類走向元宇宙的歷程，從幾萬(wàn)年前我們的祖先在巖洞里畫(huà)上第一筆圖案的時(shí)候就開(kāi)始了。元宇宙就是人類精神投射的另一個(gè)空間，人類的文學(xué)藝術(shù)從誕生之日起，就自帶元宇宙屬性。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)人類對(duì)元宇宙的建構(gòu)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。（摘選自嚴(yán)鋒《從文學(xué)到元宇宙》，2022年05月《上海文化（文化研究版）》）材料二：元宇宙不是一個(gè)未來(lái)的目標(biāo)，而是一個(gè)古已有之的過(guò)程，是虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的過(guò)程，也是技術(shù)與人性相結(jié)合的過(guò)程。元宇宙是人類最古老的夢(mèng)想，過(guò)去，兩個(gè)宇宙相互分離；而在技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下，兩個(gè)宇宙的界限越來(lái)越模糊，人類的虛擬活動(dòng)越來(lái)越具有實(shí)體性，這種融合的結(jié)果就是元宇宙的未來(lái)。元宇宙最終是一種生活方式，或者是一種生活模式。在哲學(xué)史上，對(duì)于什么是別樣的生活或者說(shuō)什么是最好的生活，人們一直都在嘗試、在實(shí)驗(yàn)甚至在想象，同時(shí)人們堅(jiān)信一定存在著一種最好的生活?，F(xiàn)代人就是通過(guò)技術(shù)來(lái)想象另一種生活或者另一個(gè)世界，元宇宙就是基于技術(shù)想象出來(lái)的另一個(gè)世界——一個(gè)新的較為體系化的生活世界。未來(lái)的世界圖景建構(gòu)不是靠造詞，而是靠技術(shù)。元宇宙熱度越高，我們?cè)綉?yīng)該保持冷靜。作為一種全新的技術(shù)平臺(tái)，它真正要解決的是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的無(wú)縫銜接。通過(guò)充分發(fā)揮虛擬世界可以自由創(chuàng)造想象世界的特點(diǎn)，進(jìn)一步形成有別于現(xiàn)實(shí)世界體制機(jī)制和外觀形式的一個(gè)想象世界。我們應(yīng)該區(qū)分元宇宙的科學(xué)想象和技術(shù)實(shí)際，不能放大它帶來(lái)的全方位影響，而應(yīng)謹(jǐn)慎觀察技術(shù)變革可能給人類生活帶來(lái)的影響，并積極參與規(guī)則的制定。元宇宙的發(fā)展很可能是人類第四次全球轉(zhuǎn)型的新起點(diǎn)。元宇宙在新技術(shù)革命尤其是互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)的推動(dòng)下，為人類突破以民族國(guó)家為主體的舊范式提供了新的可能性。看到元宇宙中的機(jī)遇并加以引導(dǎo)調(diào)控，將其中的成功經(jīng)驗(yàn)引入現(xiàn)實(shí)世界，人們便有可能創(chuàng)建一個(gè)全新的社會(huì)秩序，形成更加開(kāi)放的體系，構(gòu)建足以包容現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的人類命運(yùn)共同體。元宇宙即將到來(lái)，并將涉及人類生活的方方面面。人文學(xué)者亟須對(duì)元宇宙加以“如其所是”的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上對(duì)其可能前景作出預(yù)判，并引導(dǎo)元宇宙走向更理想的預(yù)設(shè)方向。通過(guò)交叉學(xué)科研討和思想碰撞，人們應(yīng)從多種角度去理解和展望人類社會(huì)的未來(lái)。（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》查建國(guó)、陳煉《辯證看待元宇宙的時(shí)代價(jià)值》2022年02月）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．演唱會(huì)上，具有三維外形和交互能力的“虛擬人”鄧麗君引發(fā)全場(chǎng)沸騰，歌迷們被現(xiàn)代科技的無(wú)窮魅力激動(dòng)得熱淚盈眶。B．《雪崩》中描寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)與虛擬這兩個(gè)既關(guān)聯(lián)又分離的平行世界與《神經(jīng)漫游者》中肉身與賽博空間有較為一致的對(duì)應(yīng)性。C．文學(xué)作品在不斷的跨越和融合中創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)的超現(xiàn)實(shí)的元世界，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界不可替代的補(bǔ)充，是人類精神投射的另一個(gè)空間。D．作為人類最古老的夢(mèng)想，元宇宙不是未來(lái)的目標(biāo)，它在技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下越來(lái)越具有實(shí)體性，進(jìn)而會(huì)成為一種生活方式。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一與材料二都談到了元宇宙的發(fā)展過(guò)程，不過(guò)二者圍繞元宇宙論述的重心并不完全相同。B．文學(xué)可以溝通生死、召喚亡靈留住時(shí)光的魔法，今天可以通過(guò)技術(shù)手段使其更為感性和直觀。C．從某種程度上說(shuō)，元宇宙也是人類追求最好的生活的一種嘗試，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與虛擬的無(wú)縫對(duì)接。D．元宇宙的發(fā)展必將突破以民族國(guó)家為主體的舊的社會(huì)范式，為人類創(chuàng)建一個(gè)全新的社會(huì)秩序。3．下列關(guān)于“元宇宙”的解釋，不能體現(xiàn)其本質(zhì)特點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．利用科技手段進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造。B．是虛擬世界的人類命運(yùn)共同體。C．具備新型社會(huì)體系的數(shù)字生活空間。D．是與現(xiàn)實(shí)世界映射與交互的虛擬世界。4．作為“引論”部分，兩則材料的第一段引出觀點(diǎn)的方式有何異同？請(qǐng)比較分析。5．“元宇宙”將給我們的生活帶來(lái)哪些方面的變化？請(qǐng)綜合兩則材料談?wù)勀愕目捶?。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。大地上那片搖曳的風(fēng)情郭立泉黃河口的莊稼里，最好吃的當(dāng)然是小麥，最好看的就應(yīng)該是高粱了。高粱天生一副模特身材，高挑的個(gè)子，纖美的腰身，粉紅的面容，像風(fēng)情萬(wàn)種的明星，在大地上搖曳，媚影婆娑，艷壓群穡。探馬橋村的村西頭，草橋溝的溝東崖，滿坡的莊稼都是我們村的。這么多年了，我癡情的目光總是喜歡穿過(guò)那斑駁的高粱葉，望著那一片永遠(yuǎn)的高粱紅?！皸钊~拍咣咣，滿地耩高粱。”八爺爺說(shuō)，耩高粱的節(jié)氣在清明前后，農(nóng)諺說(shuō)：“清明高粱谷雨花，小滿棉花不回家。”墑情好時(shí)，高粱在地里打個(gè)滾，四五天就可出苗。風(fēng)調(diào)雨順時(shí)，高粱長(zhǎng)得很快，“麥子掉了頭，高粱漫過(guò)?！?。麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，高粱已經(jīng)齊腰深了。我六七歲時(shí)，看坡的八爺爺經(jīng)常帶我和妹妹去河子西的高粱地里玩兒。我們還是喜歡雜交高粱，因?yàn)樗米影l(fā)甜，我惦記著這些“甜棒”，趁大人不注意，總愛(ài)折幾棵。讓八爺爺逮著了，免不了挨頓訓(xùn)。看著丟在一旁半生不熟的高粱穗，他嘴里連連發(fā)出嘖嘖聲：“唉，糟蹋糧食呀！”但八爺爺往往又體諒孩子們貪吃頑皮的天性，也為防止我們?cè)佟盀E折無(wú)辜”，就教我們選甜棒：“要挑細(xì)點(diǎn)的，秫秸的顏色要往深里綠，折的時(shí)候從根骨節(jié)上一用勁，發(fā)出一聲脆響的，保管甜。”并親自折幾棵秀不出穗的高粱讓我們解解饞。其實(shí)，在高粱地里，吸引我們目光的不光是甜棒，還有姑米(烏米)，姑米是高粱感染結(jié)出的一種孢狀物，外觀飽滿誘人，白皮黑瓤，微甜發(fā)面，有股特別的清氣，經(jīng)常吃得我和妹妹嘴上灰黑一片，像是畫(huà)上了一圈黑胡子。姑米還是種藥材，能夠調(diào)經(jīng)止血。生產(chǎn)隊(duì)一般是不允許小孩子打姑米的，因?yàn)楣妹椎恼T惑藏在剛剛打包的穗頭上，小孩子認(rèn)不準(zhǔn)，往往糟蹋了莊稼。八爺爺有點(diǎn)絮叨，有時(shí)我也搞不清，他嘟嘟囔囔是在和我們說(shuō)話還是自言自語(yǔ)。他說(shuō)，吃紅高粱的人命苦，老百姓就是吃紅高粱的；又說(shuō)，高粱地是打鬼子的好場(chǎng)子，然后就唱起《九一八小調(diào)》來(lái)：“高粱葉子青又青,九月十八來(lái)了日本兵?！备藸敔斂傆谐砸渤圆煌甑囊拔铮嚎疚涷?、燒地瓜、燎青豆，藏在草叢里黃燦燦、香噴噴的小野瓜，高粱包里藏著的一嘟嘟的姑米，直吃得我小肚子圓圓的。妹妹在高粱地里唱著：“高粱葉，嘩啦啦；不是你，就是他?！被蛘叱骸案吡蝗~，吹哈哈(嗩吶)；俺娘不給俺說(shuō)婆家?！边@片高粱地很大，我們半天走不出去。清晨，太陽(yáng)從東邊的高粱地里升起；傍晚，太陽(yáng)又從西邊的高粱地里落下，霞光中的高粱紅遍大地、紅向天邊。露珠在高粱葉上悄悄溜下來(lái)，啪嗒一下子滴到下面的高粱葉上，攢攢勁再往下溜，它一心想撲進(jìn)大地的懷抱。葫蘆花開(kāi)，蟈蟈歡唱，蜘蛛在高粱地里忙上忙下。高粱還沒(méi)秀穗前，一大群麻雀就鬧哄哄地飛過(guò)來(lái)飛過(guò)去，它們比誰(shuí)都盼著高粱快快成熟。三遍地鋤完，就該掛鋤了。高粱根粗穗大，都長(zhǎng)成了一棵樹(shù)，竟然還沒(méi)有羅圈腿兒。這一段日子，除了轟也轟不走的鳥(niǎo)兒們，高粱不喜歡任何人打擾。她要曬米了。高粱在陽(yáng)光下一天天地上色，它刻意吸收的太陽(yáng)能量，最終都要被吸收到探馬橋村的一個(gè)窮小子身上。立秋之后，高粱腳底下的蔓蔓子草會(huì)爬一地，我和妹妹將一片片的蔓蔓子草割下來(lái)，曬個(gè)六七成干，裝了滿滿一車(chē)，拉回家青貯起來(lái)，這些蔓蔓子草是冬天牲口的最愛(ài)。當(dāng)我把車(chē)踩好，爬上車(chē)頂，望見(jiàn)晚霞中的紅蜻蜓正在高粱穗的上空飛翔，極目天邊，一切都深深地浸在高粱無(wú)邊的紅色中。我想，找一張巨大的毯子，放到成片的高粱的上面，讓高粱托住我和我青澀的理想，在上面打幾個(gè)滾，該有多么恣兒。妹妹說(shuō)，等高粱熟了，剪高粱時(shí)，只能你自己來(lái)了，我報(bào)了個(gè)班，要去學(xué)裁縫了。我知道，娘真給妹妹找了一個(gè)婆家，還要讓妹妹去學(xué)裁縫手藝。妹妹說(shuō)，哥，俺不愿意。我說(shuō)不愿意就散嘛。妹妹使勁抿了抿嘴唇。一陣風(fēng)來(lái)，高粱葉子嘩啦啦地響。收獲的季節(jié)來(lái)臨了，太陽(yáng)思戀的芒從云層里穿過(guò)來(lái)，緊緊握住每一株高粱穗子，高粱站立的美麗即將終結(jié)。我想我的高粱了，我要回家。我懷揣著高粱的名字回家。可大地上已找不到成片的高粱。我家的老屋已經(jīng)坍塌，父母早已回歸土地，妹妹已經(jīng)出嫁。堅(jiān)守的只有院子里瘦骨嶙峋的兩棵棗樹(shù)。懷念故鄉(xiāng)的高粱地，微風(fēng)漫熏，陽(yáng)光橫陳。思戀大地上那片高挑的美麗——靜美而熱烈，樸素又野艷，與天空最切近，和大地同遼遠(yuǎn)。高粱，是故鄉(xiāng)的紅裙，秋風(fēng)一來(lái)，艷麗一片，裙裾飛揚(yáng)。高粱，是田間的詩(shī)人，總把不老的鄉(xiāng)愁在秋風(fēng)里點(diǎn)燃。（摘選自郭立泉《黃河口的莊稼》有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第一段通過(guò)擬人、對(duì)比等修辭展開(kāi)對(duì)高粱的描寫(xiě)，既展現(xiàn)了其“好看”的特點(diǎn)，又照應(yīng)了題目，引出了下文。B．“望著那一片永遠(yuǎn)的高粱紅”，表現(xiàn)了家鄉(xiāng)的高粱給作者留下的深刻印象，只有家鄉(xiāng)的高粱紅才能定格癡情的目光。C．妹妹向哥哥表達(dá)不愿嫁的想法，其中透露出妹妹對(duì)家人的留戀與不舍，也含蓄批判了農(nóng)村包辦婚姻的封建落后觀念。D．妹妹在高粱地里哼唱的小曲，以質(zhì)樸無(wú)華的民歌民謠建構(gòu)起莊稼與人的聯(lián)系，展現(xiàn)出高粱的風(fēng)姿和淳樸的鄉(xiāng)村情致。7．關(guān)于文中八爺爺帶我們到高粱地里去玩的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．從“濫折甜棒”到“打姑米”能感受到高粱的“犧牲”精神給農(nóng)民帶來(lái)的物質(zhì)滿足。B．八爺爺訓(xùn)我們“糟蹋糧食”又體諒我們貪吃的天性，這是簡(jiǎn)單而真摯鄉(xiāng)情的體現(xiàn)。C．文中八爺爺唱起《九一八小調(diào)》，旨在表現(xiàn)出他不怕?tīng)奚?、保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷。D．這部分內(nèi)容中的生動(dòng)的形象與故事，既有文字的趣味，又蘊(yùn)含著意味深長(zhǎng)的主題。8．請(qǐng)賞析畫(huà)線段落的語(yǔ)言特色及表達(dá)效果。9．如作者所言，“破譯黃河口人的生命密碼，就要弄懂黃河口的莊稼”，請(qǐng)從本文所寫(xiě)的“高粱”入手，破譯黃河口人的生命密碼。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。時(shí)湯和兵發(fā)歸州，進(jìn)攻瞿塘關(guān)，以江水暴漲，不得進(jìn)，乃駐師大溪口，欲俟水稍平。上聞之，恐其逗遛緩事，而傅友德捷書(shū)適至，乃詔和曰：“傅將軍率精銳，冒險(xiǎn)深入，克階、文及青州、果陽(yáng)、白水江之地。兵既越險(xiǎn)，次于平川，蜀人無(wú)險(xiǎn)可恃。正當(dāng)水陸并進(jìn)，使彼首尾受敵，疲于奔命。平蜀之機(jī)，正在今日。朕前日所以語(yǔ)爾者，獨(dú)不記憶乎？何怯之甚也！”詔至，廖永忠遂率所部先進(jìn)，和猶遲疑不決。會(huì)得友德木牌于江流，乃進(jìn)兵，自白鹽山伐木開(kāi)道，由紙牌坊溪趨夔州。永忠兵先至舊夔州，蜀平章鄒興、副樞飛天張等出兵拒戰(zhàn)。戊子，永忠分軍為前后陣，軍既交，出后軍兩翼夾擊之，興等大敗。明日，復(fù)并兵攻之，擒其元帥龔興，殺溺死者甚眾。辛卯，永忠進(jìn)兵瞿塘關(guān)。永忠以山峻水急，而蜀人設(shè)鐵索飛橋，橫據(jù)關(guān)口，我舟不得上，乃密遣壯士數(shù)百人，舁小舟逾山度關(guān)，出其上流，人持糗糧帶水筒以御饑渴。山多草木，令將士皆衣青蓑衣，魚(yú)貫山巖石間，蜀人不覺(jué)也。度已至，乃率精銳出黑葉渡，分為兩道。夜五鼓，以一軍攻其陸寨，一軍攻其水寨。攻水寨將士皆以鐵裹船頭置火器而前黎明蜀人盡銳來(lái)拒永忠先破其陸寨。既而將士舁舟出江者，一時(shí)俱發(fā)上流，揚(yáng)旗鼓噪而下，蜀人出不意，大駭，而下流之師亦擁舟急擊，發(fā)火炮火筒夾攻，大破之，鄒興中火箭死。遂焚其三橋，斷其橫江索，擒同僉蔣達(dá)等八十余人，斬首千余級(jí)，溺死者無(wú)算，飛天張、鐵頭張等皆遁去。永忠入夔州。明日，湯和兵始至，永忠乃與分道并進(jìn)。和率步騎，永忠率舟師，約會(huì)于重慶。（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末卷十一》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．攻水寨將士/皆以鐵裹船頭/置火器而前/黎明/蜀人盡銳來(lái)拒/永忠先破其陸寨B．攻水寨/將士皆以鐵裹船頭/置火器而前/黎明/蜀人盡銳來(lái)拒/永忠先破其陸寨C．攻水寨/將士皆以鐵裹船頭/置火器而前/黎明/蜀人盡銳來(lái)拒永忠/先破其陸寨D．攻水寨將士/皆以鐵裹船頭/置火器而前/黎明/蜀人盡銳來(lái)拒永忠/先破其陸寨11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．捷書(shū)，軍事捷報(bào)，古代軍隊(duì)報(bào)告戰(zhàn)勝的文書(shū)。成語(yǔ)“捷報(bào)頻傳”中，“捷報(bào)”即為此意。B．干支紀(jì)日，使用干支記錄日序，農(nóng)歷的一部分，文中“戊子”“辛卯”都是以干支紀(jì)日。C．糗糧，干糧，干的食品。一般指事先做好供行人外出路上食用的主食，如饅頭、烙餅等。D．五鼓，中國(guó)古代民間把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓或午夜。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．湯和發(fā)兵攻打瞿塘關(guān)，因?yàn)榻q軍隊(duì)受阻，就在大溪口駐軍，等待大水退去后再發(fā)兵，這引起了皇帝的擔(dān)憂，并以傅友德為例詔令湯和立即出兵。B．在江流中得到傅友德的木牌后，對(duì)出兵遲疑不決的湯和終于下定決心，從白鹽山伐木開(kāi)道，由紙牌坊溪直趨夔州；而此時(shí)廖永忠的部隊(duì)已先期抵達(dá)舊夔州。C．對(duì)于據(jù)守不戰(zhàn)的鄒興等人的部隊(duì)，廖永忠兵分前后兩陣，兩軍接戰(zhàn)后，廖永忠以前后軍兩翼夾擊敵軍，鄒興大??；此后又合兵攻擊，生擒了元帥龔興。D．這段文字圍繞攻打夔州展開(kāi)歷史事件，在與湯和的多重對(duì)比中，凸顯出廖永忠有令必行、不怕危險(xiǎn)、勇猛頑強(qiáng)、善于謀劃的軍事素養(yǎng)和忠君報(bào)國(guó)的情懷。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）兵既越險(xiǎn)，次于平川，蜀人無(wú)險(xiǎn)可恃。（2）朕前日所以語(yǔ)爾者，獨(dú)不記憶乎？何怯之甚也！14．廖永忠奇兵突襲瞿塘關(guān)，“奇”在何處？請(qǐng)概述。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。登敬亭北二小山，余時(shí)送客，逢崔侍御，并登此地李白送客謝亭北，逢君縱酒還。屈盤(pán)戲白馬，大笑上青山。回鞭指長(zhǎng)安①，西日落秦關(guān)②。帝鄉(xiāng)③三千里，杳在碧云間?！咀ⅰ竣佟盎乇拗搁L(zhǎng)安”，原指玄宗避安祿山亂入蜀，時(shí)霖雨連日，棧道中聽(tīng)到鈴聲，為悼念楊貴妃，回鞭指著長(zhǎng)安。②秦關(guān)：今洛川縣秦關(guān)鄉(xiāng)，是中國(guó)歷史上的要塞之一，洛河穿境而過(guò)。③帝鄉(xiāng)，原指東漢時(shí)南陽(yáng)是光武帝劉秀發(fā)跡之地，這里指長(zhǎng)安。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)人在謝亭北剛剛送走了客人，就又與崔侍御縱酒言歡并登山游玩。B．首聯(lián)點(diǎn)明相逢的地點(diǎn)、時(shí)間、人物為后面抒寫(xiě)共同愛(ài)好與情誼作鋪墊。C．頸聯(lián)通過(guò)聯(lián)想、借用典故抒發(fā)與友人難分難舍的感情和羈旅思鄉(xiāng)之情。D．全詩(shī)寫(xiě)人物行動(dòng)自然流走，毫無(wú)礙滯；表現(xiàn)情感雖是歡游，卻極盡惆悵。16．尾聯(lián)“帝鄉(xiāng)三千里，杳在碧云間”與陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“帝鄉(xiāng)不可期”的內(nèi)涵有何不同？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）自古以來(lái),秦、蜀之間少有往來(lái)。李白在《蜀道難》中用“_______________，_______________”兩句表現(xiàn)了這種情況。（2）在《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己面對(duì)朝廷多次征召卻不能赴任的矛盾心情：想奉旨赴任，“_______________”；如果抗旨不去，“_______________”。（3）花朵本是美好事物的象征，但是“落花”恰恰代表了一種傷感，落花不僅僅是傷春、惜春的情緒，也是韶華即逝、容顏不再的深惋悲戚，如“_______________，_______________”。六、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。省立開(kāi)封女子中學(xué)是一所開(kāi)明、進(jìn)步的學(xué)校，校內(nèi)有共產(chǎn)黨和共青團(tuán)支部。胡佩蘭在這里

①

，一邊如饑似渴地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，一邊接受進(jìn)步思想的熏陶。中學(xué)畢業(yè)時(shí)，正逢日寇侵華，烽煙四起，胡佩蘭認(rèn)真考慮自己的人生道路。她想起了“不為良相，便為良醫(yī)”的古訓(xùn)，決定去報(bào)考醫(yī)學(xué)院，將來(lái)為窮人看病，做個(gè)

②

的良醫(yī)。胡佩蘭醫(yī)術(shù)好，對(duì)病人又負(fù)責(zé)，

③

，因此來(lái)找她看病的人很多，以至于每天都不能準(zhǔn)時(shí)下班。由于一直要延遲兩三個(gè)小時(shí)才能下班，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心的領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)心已經(jīng)高齡的胡佩蘭過(guò)于勞累，便限定了每天門(mén)診的掛號(hào)名額。胡佩蘭知道后十分生氣地對(duì)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“_____________？_____________！”領(lǐng)導(dǎo)無(wú)奈，只能順著她的意思恢復(fù)了自由掛號(hào)。作為一代醫(yī)德楷模，胡佩蘭品德如水，澤被患者；她人格似蓮，清香遠(yuǎn)溢。她以秋蘭為佩，視病人如親人，為病人解除病痛就是她生命的一切。她說(shuō)令她最高興的事，就是看著一個(gè)個(gè)病人帶著痛苦而來(lái)，經(jīng)治療去除病痛后高興而去。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。20．文中畫(huà)波浪線的句子使用了比喻和對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。七、選擇

簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。最近的一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.5%的受訪者感覺(jué)自己的語(yǔ)言越來(lái)越貧乏，主要表現(xiàn)在不會(huì)用復(fù)雜、微妙且精確的修辭，以及基本不會(huì)引用乃至創(chuàng)作詩(shī)句。是我們的語(yǔ)言貧乏了嗎？并不盡然。從存量上來(lái)說(shuō)，我們?cè)~匯、句子、典故等語(yǔ)料的多少，可能并沒(méi)有太大變化。從增量上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等已有新的迅猛增加。與其說(shuō)語(yǔ)言貧乏，不如說(shuō)是表達(dá)上的一種偏愛(ài)。語(yǔ)言嬗變的風(fēng)向，也是時(shí)代發(fā)展的走向?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代爭(zhēng)分奪秒，自然要求更直接的信息、更簡(jiǎn)潔的表達(dá)。信息洪流的湍急，也讓同質(zhì)化信息唾手可得，隨手復(fù)制粘貼稱得上高效。大量流行詞、新句式、新修辭被網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所創(chuàng)造，語(yǔ)言在簡(jiǎn)化的同時(shí)也為其注入了鮮活的生命力和時(shí)代感。因此，古詩(shī)成語(yǔ)也好，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)也罷，都是表情達(dá)意的方式，都蘊(yùn)含著語(yǔ)言的力量。語(yǔ)言的活力來(lái)自常用常新。在一個(gè)新詞匯層出不窮的時(shí)代，準(zhǔn)確說(shuō)出所思所想，比不假思索套用流行詞匯更有價(jià)值。很多時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的風(fēng)頭正盛只是暫時(shí)的，真正擁有生命力的語(yǔ)言總會(huì)在時(shí)間的沉淀下大浪淘沙。只要直面內(nèi)心感受的差異化表達(dá)，就能生機(jī)勃勃、經(jīng)久不衰，造就語(yǔ)言的經(jīng)典。21．文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“只有直面內(nèi)心感受的差異化表達(dá)，才能生機(jī)勃勃、經(jīng)久不衰，造就語(yǔ)言的經(jīng)典?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)改文表達(dá)效果更好？22．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所創(chuàng)造的大量流行詞、新句式、新修辭，語(yǔ)言在簡(jiǎn)化的同時(shí)也為其注入了鮮活的生命力和時(shí)代感。B．大量流行詞、新句式、新修辭被網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言創(chuàng)造，在簡(jiǎn)化語(yǔ)言的同時(shí)也為其注入了鮮活的生命力和時(shí)代感。C．網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所創(chuàng)造的大量流行詞、新句式、新修辭，語(yǔ)言在被簡(jiǎn)化的同時(shí)也為其注入了鮮活的生命力和時(shí)代感。D．網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所創(chuàng)造的大量流行詞、新句式、新修辭，在簡(jiǎn)化語(yǔ)言的同時(shí)也為其注入了鮮活的生命力和時(shí)代感。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

如漫畫(huà)所示，即便身份卑微如癢癢撓，只要發(fā)揮自身價(jià)值就應(yīng)該得到應(yīng)有的評(píng)價(jià)；而看似高貴的鋼筆、毛筆和鉛筆，也不必因此汗顏。以上漫畫(huà)對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)并結(jié)合自身實(shí)際寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄袋；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．A2．D

3．B

4．材料一通過(guò)引用“鄧麗君?傳奇”全息演唱會(huì)的具體實(shí)例，在比較分析的基礎(chǔ)上提出觀點(diǎn)。材料二通過(guò)概念闡釋和比較分析提出觀點(diǎn)。

5．①工作和生活方式的變化，大量工作和生活將在虛擬世界里發(fā)生；②推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)跨界融合，催生出一系列新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新模式；③創(chuàng)建全新的社會(huì)秩序，形成更加開(kāi)放的社會(huì)體系，創(chuàng)新社會(huì)治理模式；④構(gòu)建足以包容現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的人類命運(yùn)共同體?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。A.“歌迷們被現(xiàn)代科技的無(wú)窮魅力激動(dòng)得熱淚盈眶”錯(cuò)誤，根據(jù)“當(dāng)舞臺(tái)上身著紅色長(zhǎng)裙的‘鄧麗君’全息影像說(shuō)出‘杭州的朋友們，好久不見(jiàn)’時(shí)，全場(chǎng)沸騰，鄧麗君的歌迷們激動(dòng)得熱淚盈眶”可見(jiàn)，歌迷們激動(dòng)得熱淚盈眶不是因?yàn)楝F(xiàn)代科技的無(wú)窮魅力，而是因?yàn)橛忠?jiàn)到了自己的偶像。故選A。2．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。D.“必將突破以民族國(guó)家為主體的舊的社會(huì)范式，為人類創(chuàng)建一個(gè)全新的社會(huì)秩序”夸大了元宇宙發(fā)展的作用，變或然為必然。故選D。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力。B.“虛擬世界的人類命運(yùn)共同體”不是“元宇宙”的應(yīng)有和必有之意，這只是元宇宙發(fā)展的一種可能結(jié)果。6．C7．C

8．①使用三處農(nóng)諺從內(nèi)容上把高粱從耩地、播種到壯苗的過(guò)程表現(xiàn)得簡(jiǎn)練形象、鮮明生動(dòng)，而又音調(diào)和諧、通俗易懂，使文章充滿濃厚的生活氣息；②運(yùn)用比擬的修辭手法，“高粱在地里打個(gè)滾，四五天就可出苗”形象直觀地寫(xiě)出了高粱出苗快、長(zhǎng)勢(shì)旺，使表達(dá)生動(dòng)而富有韻味。

9．①作者眼中的高粱有自己的性格和感情，擁有眾多美好的品德。②在“高粱”的影響下，農(nóng)人們練就了吃苦耐勞、善良仁義的精神。他們回報(bào)大地恩典，守望鄉(xiāng)村記憶，展現(xiàn)高粱天然的美麗和久遠(yuǎn)的善舉。③黃河口人對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)家鄉(xiāng)濃厚的情懷，讓他們?cè)诟N的艱辛中孕育詩(shī)意、收獲幸福?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“含蓄批判了農(nóng)村包辦婚姻的封建落后觀念”曲解文意。文中并不是在批判農(nóng)村包辦婚姻的封建落后觀念，此處表現(xiàn)出妹妹對(duì)自己生活的追求。故選C。7．本題考查學(xué)生理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“表現(xiàn)出他不怕?tīng)奚?、保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷”錯(cuò)誤，這處細(xì)節(jié)著重表現(xiàn)的是高梁地的作用。10．A11．D

12．C

13．（1）（我們的）部隊(duì)已經(jīng)越過(guò)險(xiǎn)境，駐扎在地勢(shì)平坦寬闊的地方，蜀軍就沒(méi)有能夠憑借的天險(xiǎn)了。（2）我先前告訴你們的理由，難道你們不記得了嗎？為什么那么害怕呢！14．秘密派遣壯士抬小舟翻山越嶺出兵上游，暗渡陳倉(cāng)；命令將士都穿與草木、山石顏色相同的青蓑衣，瞞天過(guò)海；上下夾攻、分兵突襲使敵軍上下、水陸都不能兼顧。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：攻水寨的將士全部以鐵裹頭，船上裝滿火器。黎明時(shí)，蜀兵出動(dòng)全部精銳抵擋，此時(shí)，廖永忠已攻破陸寨?！肮ニ笔恰皩⑹俊钡亩ㄕZ(yǔ)，兩個(gè)一起作為主語(yǔ)，不應(yīng)該分開(kāi)，排除BC。“永忠先破其陸寨”中“永忠”是句子主語(yǔ)，不應(yīng)該分開(kāi)，排除D。故選A。11．本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。D.“叫做午夜”錯(cuò)誤，應(yīng)該叫作五更、五鼓或五夜。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“對(duì)于據(jù)守不戰(zhàn)的鄒興等人的部隊(duì)”錯(cuò)誤，原文“永忠兵先至舊夔州，蜀平章鄒興、副樞飛天張等出兵拒戰(zhàn)”，可知鄒興等人并非據(jù)守不戰(zhàn)。參考譯文：湯和帶兵從歸州出發(fā)進(jìn)攻瞿塘關(guān)，但是趕上江水暴漲，暫時(shí)駐扎在大溪口，等江水退了再發(fā)兵。（朱元璋）知道湯和駐兵大溪口后，擔(dān)心徘徊不前將貽誤戰(zhàn)機(jī)，正好這時(shí)傅友德攻下隆州的捷報(bào)傳來(lái)，于是敕諭湯和，令其馬上發(fā)兵，并說(shuō)“傅將軍率領(lǐng)精兵，冒險(xiǎn)進(jìn)軍，攻克了階州、文州和青州、果陽(yáng)、白水江之地。（我們的）部隊(duì)已經(jīng)越過(guò)險(xiǎn)境，駐扎在地勢(shì)平坦寬闊的地方，蜀軍就沒(méi)有能夠憑借的天險(xiǎn)了。正應(yīng)該水陸軍并發(fā)，使敵人首尾受敵，疲于奔命。平定蜀國(guó)就在今日。我之前和你說(shuō)的話，難道都忘記了嗎？有什么害怕和顧忌的呢！”接到詔令后，廖永忠立即領(lǐng)兵出發(fā)，湯和仍在猶豫。恰在此時(shí)，江上漂來(lái)傅友德攻克階州、文州、隆州、綿州等地的木牌。湯和于是帶兵從白鹽山出發(fā)，伐木開(kāi)道，經(jīng)由紙坊溪，直奔夔州。廖永忠在湯和之前到達(dá)夔州，蜀平章鄒興、副樞飛天張等出城拒戰(zhàn)。一直到了第三天，廖永忠所部人馬分為前后兩軍，采取蜀軍對(duì)明軍不知詳情的優(yōu)勢(shì)，迫使蜀軍出陣迎敵，再以分出去的后軍兩翼夾擊之下，大敗蜀軍。次日，再揮師猛揍，擒蜀軍元帥龔興，斬殺溺死者甚眾。在第五天，廖永忠所部進(jìn)兵瞿塘關(guān)。這里山高陡峭、水面湍急，而且蜀兵用鐵索、飛橋橫斷關(guān)口，明軍舟師無(wú)法通行。廖永忠于是暗中派遣數(shù)百名壯士，抬著小船爬山度關(guān)，以?shī)Z取上游。各帶糗糧、水筒，以御饑渴。山上草木茂盛，他們穿著青蓑衣作掩護(hù)，攜帶干糧、水筒，魚(yú)貫而出，蜀兵沒(méi)有察覺(jué)。五更時(shí)，廖永忠率領(lǐng)精銳從下游出墨葉渡，兵分兩路，一路進(jìn)攻陸寨，另一路進(jìn)攻水寨。攻水寨的將士全部以鐵裹頭，船上裝滿火器。黎明時(shí)，蜀兵出動(dòng)全部精銳抵擋，此時(shí)，廖永忠已攻破陸寨。就這樣上游的將士也駕舟順流而下，喊聲震天，蜀兵沒(méi)想到明軍竟然出現(xiàn)在上游，頓時(shí)驚慌失措，亂了陣腳，下游的明軍舟師也飛舟猛進(jìn)，火炮、火筒齊發(fā)，取得了勝利，鄒興也中火箭而死。焚毀三座飛橋，燒斷橫貫江面的鐵索。擒獲同僉蔣達(dá)等八十余人。飛天張、鐵頭張等都逃走了，廖永忠于是進(jìn)入夔府。第二天，湯和才到達(dá)，于是與湯和分道前進(jìn)，由湯和率步騎，永忠率舟師，相約于重慶會(huì)合。15．A16．兩句話的字面都包含了“帝鄉(xiāng)”遙不可期的意思。但陶淵明的“帝鄉(xiāng)”指的是天宮、仙鄉(xiāng)，是道家追求的升仙之境。而李白詩(shī)中的“帝鄉(xiāng)”是指京城，皇帝居住的地方；意指長(zhǎng)安離秦關(guān)有三千里的路程，你回頭看怎么也看不到了，只在虛無(wú)漂渺之間；旨在表達(dá)深沉的思鄉(xiāng)、戀鄉(xiāng)、愛(ài)鄉(xiāng)之情?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析、理解古詩(shī)內(nèi)容的能力。A.“又與崔侍御縱酒言歡”錯(cuò)，首聯(lián)意思是詩(shī)人在謝亭北送客，遇到喝酒回來(lái)的崔侍御。而不是與崔侍御縱酒言歡。故選A。16．本題考查學(xué)生理解作者的思想感情、評(píng)價(jià)詩(shī)詞主旨內(nèi)容的能力。（1）李詩(shī)尾聯(lián)“帝鄉(xiāng)三千里，杳在碧云間”意思是西安雖然只有三千里的距離，可感覺(jué)要回到那里卻比登天還難。帝鄉(xiāng)，原指東漢光武帝劉秀發(fā)跡之地南陽(yáng)。這里指長(zhǎng)安。長(zhǎng)安離秦關(guān)有三千里的路程，在這虛無(wú)縹緲之間，回頭怎么能看得到呢？這種思鄉(xiāng)、戀鄉(xiāng)、愛(ài)鄉(xiāng)之情十分深沉，這以后的李白漂泊東南一帶，投奔族叔（涂縣令李陽(yáng)冰），不久即病逝，始終沒(méi)有回去。（2）陶詩(shī)“帝鄉(xiāng)不可期”意思是升入仙界也沒(méi)有希望。帝鄉(xiāng)即天宮、仙鄉(xiāng)，指道教所說(shuō)神仙世界，其實(shí)亦可兼指佛教所說(shuō)西方凈土。富貴功名非我心愿，彼岸世界也不可信。由此即可透視淵明的人生哲學(xué)。他既否定了世俗政治社會(huì)，亦摒棄了宗教彼岸世界。在士風(fēng)熱衷官職、同時(shí)佛老盛行的東晉時(shí)代，其境界不可謂不高明。他的人生態(tài)度是認(rèn)真的、現(xiàn)世的。他要在自己的生活中，求得人生之意義，實(shí)現(xiàn)人生之價(jià)值。17．

爾來(lái)四萬(wàn)八千歲

不與秦塞通人煙

則劉病日篤

則告訴不許

落花人獨(dú)立

微雨燕雙飛（昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家/正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君/多情只有春庭月，猶為離人照落花）【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如：“爾”“篤”“庭”等。18．①如魚(yú)得水②懸壺濟(jì)世/救死扶傷/治病救人③有口皆碑/口碑載道19．看病還能拖日子？怎么能讓病人白跑一趟呢！

20．①句中把胡佩蘭的“品德”比作“水”，“人格”比作“蘭”，使抽象的理念變得具體淺顯，形象鮮明，生動(dòng)可感。②“品德如水”和“人格似蓮”兩兩相對(duì)，意義相連，形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，有助于