生命倫理學(xué)第二講

生命倫理學(xué)第二講第一頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三《法制日?qǐng)?bào)》：體現(xiàn)法制原則的基本要求《湖北日?qǐng)?bào)》：掃的是錯(cuò)誤的價(jià)值觀《人民日?qǐng)?bào)》：城市發(fā)展要向畸形繁榮說(shuō)“不”《人民網(wǎng)》：關(guān)鍵是掃背后的保護(hù)傘眾網(wǎng)友評(píng)價(jià)性產(chǎn)業(yè)到底是福是禍，是對(duì)是錯(cuò)？第二頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三性產(chǎn)業(yè)的盈利方式是絕對(duì)的惡?jiǎn)?？《?zhàn)國(guó)策東周策》：“齊桓公宮中女市七，女閭七百?！比绻麖乃阌?jì)利益的角度來(lái)看，掃黃就是錯(cuò)的為何又有很多國(guó)家對(duì)妓女合法化說(shuō)“不”呢？第三頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三贊成者的依據(jù)：功利論倫理學(xué)反對(duì)者的依據(jù)：義務(wù)論倫理學(xué)雙方觀點(diǎn)分歧的原因在哪里？第四頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三邊沁：現(xiàn)代功利主義哲學(xué)之父?！肮笔堑赖屡c立法的基石?！肮怼笔侵福骸八凑湛磥?lái)勢(shì)必增大或減少利益有關(guān)者之幸福的傾向，亦即促進(jìn)或妨礙此種幸福的傾向，來(lái)贊成或非難任何一項(xiàng)行動(dòng)。我說(shuō)的是無(wú)論什么行動(dòng)，因而不僅是私人的每項(xiàng)行動(dòng)，而且是政府的每項(xiàng)措施?！焙?jiǎn)單地說(shuō)，他認(rèn)為：對(duì)個(gè)人行動(dòng)與政府措施的評(píng)價(jià)，都完全可以以其是否能夠增大或減少“幸?！弊鳛闃?biāo)準(zhǔn)。貢獻(xiàn)——“最大多數(shù)人的最大幸福原則”的提出。功利論道德理論簡(jiǎn)介第五頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三功利論的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)探討優(yōu)點(diǎn)之一：它契合人性，符合普通人的思維習(xí)慣，人人都可以進(jìn)行操作，而且在絕大多數(shù)情況下都是適用的。優(yōu)點(diǎn)之二：以實(shí)際的效果為判斷的依據(jù)，有助于提高效率，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。優(yōu)點(diǎn)之三：它所標(biāo)舉的“最大多數(shù)人的最大幸福”原則是制定公共政策所需要的道德標(biāo)準(zhǔn)。第六頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三缺點(diǎn)之一：以利益為誘餌不足以勸人之善。缺點(diǎn)之二：為最大多數(shù)人謀利益的要求太高。缺點(diǎn)之三：僅以效果進(jìn)行道德選擇是要出問(wèn)題的。缺點(diǎn)之四：根據(jù)結(jié)果選擇道德行為有時(shí)會(huì)失靈。缺點(diǎn)之六：有可能將多數(shù)人的利益凌駕于少數(shù)人之上。缺點(diǎn)之五：有可能為明顯不道德的行為張目。第七頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三以上我們對(duì)與“性”有關(guān)的“性事”進(jìn)行了倫理分析，那么，我們應(yīng)當(dāng)如何看待“性”呢？第八頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三二、人之“性”之事實(shí)如何結(jié)論：“性”是“美之源”第九頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三也有人認(rèn)為：“性”不僅是“美善的”，而且是“全能的”，以西方“泛性論”為例叔本華在《愛和生的苦惱》：“性愛才是這個(gè)世界真正的世襲君主,它已意識(shí)到自己權(quán)力的偉大,倨傲地高坐在那世襲的寶座上,以輕蔑的眼神統(tǒng)馭著戀愛，當(dāng)人們盡一切手段想要限制它、隱藏它，或者認(rèn)為它是人生的副產(chǎn)品，甚至當(dāng)做不足取的邪道時(shí)，它便冷冷地嘲笑他們的徒勞無(wú)功?！蹦岵砂阉囆g(shù)創(chuàng)造與性活動(dòng)關(guān)聯(lián)一起，認(rèn)為：“藝術(shù)家按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)恐怕難免是好色之徒。。。一個(gè)人在藝術(shù)構(gòu)思中消耗的力和一個(gè)人在性行為中消耗的力是同一種力?！钡谑?yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三

弗洛伊德是泛性論的集大成者他創(chuàng)造“力比多”（libido漢語(yǔ)譯為原欲）。并借這個(gè)概念泛性論發(fā)展到性欲決定主義。他認(rèn)為：力比多是包含在“愛”字里的所有本能力量，這種性本能力量必須獲得施展，若受到壓抑就會(huì)導(dǎo)致人的精神障礙。這種性本能力量可以轉(zhuǎn)移或升華，比如，人類社會(huì)的發(fā)展與文化創(chuàng)造全是性本能喬裝打扮向外發(fā)泄的方式。他甚至把人世間的社會(huì)關(guān)系，如各類社團(tuán)、教會(huì)、軍隊(duì)，更不用說(shuō)親屬關(guān)系，都看作是由力比多做紐帶聯(lián)結(jié)起來(lái)的。所有人際關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)都是性為動(dòng)力的表現(xiàn)或者成果。第十一頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三李銀河：

成人之間的性交易應(yīng)該合法化，默認(rèn)紅燈區(qū)。因?yàn)橛辛撕戏ǖ纳矸?，被?qiáng)奸、騷擾、綁架時(shí)都可以隨時(shí)得到警方的保護(hù)。這樣，還給國(guó)家增加了稅收，增加了就業(yè)崗位。至于各種傳染病，只要定期體檢，不會(huì)有什么大問(wèn)題。

淫穢品實(shí)際上屬于言論范疇的，不是行動(dòng)。因?yàn)橐x品，不管是書、錄相、雜志，像《花花公子》、《閣樓》，是人類想象的產(chǎn)物。在有言論自由和出版自由的國(guó)家，它必須保護(hù)這種權(quán)利。

任何人都有和除了配偶之外的第三人發(fā)生性關(guān)系的權(quán)利?；橥馇槭清e(cuò)誤的，只是因?yàn)樗`反了婚姻法。至于一夜情，只要是單身，不僅有這個(gè)權(quán)利，在道德上也完全沒有問(wèn)題。所以對(duì)于一夜情的人，我給他們的建議只是做好防護(hù)措施，防止得病。第十二頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三三、中國(guó)“性”態(tài)度，在“開放”與“保守”之間擺蕩以《詩(shī)經(jīng)》為例：孔子：“詩(shī)三百，一言以蔽之曰思無(wú)邪”《詩(shī)經(jīng)》描寫男女之事的首推《淇奧》和《碩人》；青澀的屌絲：《關(guān)雎》、《蒹葭》、《漢廣》；成熟男人：《叔于田》；婚內(nèi)性：《君子陽(yáng)陽(yáng)》；婚外情：《鵲巢》、《木瓜》1、先秦以前的文化努力將“性”打扮得“含畜”而“優(yōu)雅”第十三頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三2、漢唐至明清，“性”之開放度與文明的進(jìn)步成正比唐的開放與寬仁成就其盛世神話李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，字里行間總關(guān)情皇室“性開放”表征了政治、經(jīng)濟(jì)和外交的開放第十四頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三宋明以來(lái)的保守與禁錮，帶來(lái)的是停滯與落后朱熹：“存天理，滅人欲”、《程氏遺書》：“餓死是小，失節(jié)事大”

《禮記·樂(lè)記》:“人化物也者,滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心,有淫泆作亂之事。第十五頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三朱元璋下詔‘民間寡婦，三十以前亡夫守制，五十以后不改節(jié)者，旌表門閭，免除本家差役?！谑?yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三3、1949年以來(lái)的歷史也重復(fù)論證了上面的結(jié)論1980年代以前：不準(zhǔn)留長(zhǎng)發(fā)、穿牛仔褲、高跟鞋當(dāng)下性觀念較開明，但似又走向另一個(gè)極端，有趕美追英之勢(shì)第十七頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三四、性自主很重要，但也應(yīng)遵守規(guī)則漢代石畫像，唐絹本人首蛇身，理性本能各手持規(guī)和矩沒有規(guī)矩，不成方圓寓意性應(yīng)有道德規(guī)范第十八頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三馬克思如是說(shuō)：

男女之間的關(guān)系是人與人之間的直接的、自然的、必然的關(guān)系?！蚨鶕?jù)這種關(guān)系就可以判斷出人的整個(gè)文明程度。第十九頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三性道德具有雙重的社會(huì)作用:凡符合人性、社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的性道德，就對(duì)完善個(gè)體綜合素質(zhì)、穩(wěn)定婚姻家庭、促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展具有積極推動(dòng)作用。反之，則必定腐蝕個(gè)體精神、破壞婚姻家庭的穩(wěn)定，阻礙社會(huì)文明的發(fā)展。

性道德的雙重效性第二十頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三性與愛的分離性責(zé)任的缺失性貞潔觀的迷失婚姻與性的背離性愛觀錯(cuò)位，責(zé)任弱化

現(xiàn)實(shí)生活中的性行為需要承載一定的責(zé)任，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)“虛擬”與“匿名”的特性產(chǎn)生“去責(zé)任化”的效應(yīng)，使得青少年在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中難以實(shí)現(xiàn)的性本能堂而皇之地得到隨心所欲“滿足”。性道德意識(shí)弱化

色情網(wǎng)絡(luò)中的有害信息、垃圾信息泛濫，容易使駕馭信息能力較弱的青少年無(wú)力判斷真?zhèn)?，?dǎo)致在“性與愛”、“性欲與社會(huì)規(guī)范”、“性行為與社會(huì)角色”等價(jià)值取向上的迷惘，弱化性道德意識(shí)。忽視情感體驗(yàn)

網(wǎng)絡(luò)這種“人”與“機(jī)”結(jié)合的模式使得他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中懶得表露自身的情感，更不愿接受他人情感的表露，逐漸淪為毫無(wú)情感的機(jī)器，從而導(dǎo)致性情感體驗(yàn)的迷失。過(guò)度追求性刺激

網(wǎng)絡(luò)有意外的“邂逅”、有放蕩的“聊天”，有虛幻的“愛”，有刺激的“性”等等，青少年可以隨心所欲地體驗(yàn)各種層次、各種形式的“性體驗(yàn)”，不會(huì)受到良知、道德譴責(zé)，導(dǎo)致青少年放蕩不羈。誘發(fā)性越軌甚至性犯罪行為

青少年性犯罪率高居第二位，僅次于盜竊。調(diào)查顯示，接觸過(guò)網(wǎng)絡(luò)色情信息的學(xué)生中，80％以上有性犯罪念頭。青少年有著較強(qiáng)的性沖動(dòng)，虛擬的脫離現(xiàn)實(shí)的不滿足感，不惜鋌而走險(xiǎn)。五、當(dāng)下大學(xué)生性道德事實(shí)如何第二十一頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三1、禁規(guī)原則始于原始社會(huì)，公認(rèn)的有亂倫禁忌、精神身體疾病禁忌2、自愿原則最基本的道德要求:性取向、性滿足方式、性活動(dòng)雙方自愿3、無(wú)傷原則尊重對(duì)方、愛護(hù)對(duì)方、不傷害對(duì)方。廣義無(wú)傷是對(duì)對(duì)方的信仰、思想感情、興趣愛好、人格尊嚴(yán)、經(jīng)濟(jì)收支、工作學(xué)習(xí)。狹義無(wú)傷指對(duì)身體器官、心理健康、社會(huì)發(fā)展無(wú)傷害，反對(duì)婚(前)外性行為、嫖娼賣淫4、相愛原則5、婚姻原則6、私密原則是指只有具有愛情的性行為才符合性道德原則。恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》:“對(duì)于性交關(guān)系的評(píng)價(jià)，產(chǎn)生了一種新的道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅要問(wèn)：它是結(jié)婚的還是私通的，而且要問(wèn)：是不是由于愛情，由于相互的愛而發(fā)生的？”性道德標(biāo)準(zhǔn)只有自愿和無(wú)傷是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如賣淫嫖娼。性愛并不單指性交，在婚姻中性愛是權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一，具有對(duì)等、專一、排他性等。指男女性行為必須建立在依法締結(jié)的婚約基礎(chǔ)上，根據(jù)《婚姻法》規(guī)定履行結(jié)婚登記手續(xù)才是合法婚姻，規(guī)定實(shí)行一夫一妻制，不提倡婚外性行為。生育原則:生殖的養(yǎng)育，核心是控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)，具體包括計(jì)劃生育、優(yōu)生優(yōu)育、生男生女都一樣即性關(guān)系的私人性和隱秘性。私密原則是現(xiàn)代倫理學(xué)的產(chǎn)物，一指對(duì)他人的性生活不應(yīng)窺看，更不能拍照、錄像加以傳播；二是指兩性關(guān)系的非公開性。六、理性與規(guī)范：“性行動(dòng)”應(yīng)當(dāng)如何第二十二頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三思考題：與仿真人發(fā)生性關(guān)系的倫理意義第二十三頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三謝謝參與！祝您幸福！第二十四頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三《刑法典》第六章：妨害社會(huì)管理秩序罪第八節(jié)：組織、強(qiáng)迫、引誘、容留、介紹婦女賣淫罪第九節(jié)：制作、販賣、傳播淫穢物品罪第二十五頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三《鳳凰網(wǎng)》：以酒店業(yè)為主力的第三產(chǎn)業(yè)在東莞已經(jīng)占據(jù)半壁江山。東莞經(jīng)信局的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2012年?yáng)|莞市第三產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)2639.17億元，同比增長(zhǎng)6.7%，占全市GDP的52.7%。而根據(jù)政府的原定目標(biāo)，到2014年，全市服務(wù)業(yè)增加值要達(dá)到3000億元以上，占全市GDP的50%。

第二十六頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三網(wǎng)友對(duì)趙姑娘的評(píng)價(jià)

微博熱門話題榜對(duì)趙姑娘的評(píng)價(jià)：“反腐奇女子”、“2013感動(dòng)中國(guó)人物”、“中國(guó)的脊梁”、“三八紅旗手”、“新時(shí)代江姐”、“山城第一名媛”、“全國(guó)反腐創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)先進(jìn)個(gè)人”等正面評(píng)價(jià)。第二十七頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三第二十八頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三

“乳者，奶也。婦人胸前之物，其數(shù)為二，左右稱之。發(fā)與豆蔻，成于二八。白晝伏蜇，夜展光華。曰咪咪，曰波波，曰雙峰，曰花房。從來(lái)美人必爭(zhēng)地，自古英雄溫柔鄉(xiāng)。其色若何？深冬冰雪。其質(zhì)若何？初夏新棉。其味若何？三春桃李。其態(tài)若何？秋波滟滟。動(dòng)時(shí)如兢兢玉兔，靜時(shí)如慵慵白鴿。高顛顛，肉顫顫，粉嫩嫩，水靈靈。奪男人魂魄，發(fā)女子騷情。俯我憔悴首，探你雙玉峰，一如船入港，猶如老還鄉(xiāng)。除卻一身寒風(fēng)冷雨，投入萬(wàn)丈溫暖海洋。深含，淺蕩，沉醉，飛翔。”第二十九頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三第三十頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三第三十一頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三第三十二頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三2008年?duì)I業(yè)收入十大家1、東風(fēng)汽車公司（1527.13億元）2、武漢鋼鐵(集團(tuán))公司（1237.03億元）3、湖北省電力公司（393.52億元）4、中國(guó)建筑第三工程局有限公司（325.16億元）5、中國(guó)長(zhǎng)江航運(yùn)（集團(tuán)）總公司（295.56億元）6、武漢鐵路局（287.99億元）7、湖北宜化集團(tuán)有限責(zé)任公司（263.21億元）8、湖北中煙工業(yè)有限責(zé)任公司（229.34億元）9、中國(guó)長(zhǎng)江三峽工程開發(fā)總公司（212.76億元）10、華中電網(wǎng)有限公司（206.04億元）第三十三頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期三唐人婚前性行為、婚外戀較為普遍。如，才女晁采與鄰生文茂時(shí)常以詩(shī)通情，并乘機(jī)歡合，晁母得知后并不過(guò)分譴責(zé)，而是嘆曰：“才子佳人，自應(yīng)有此。”臺(tái)州女子肖惟香與進(jìn)士王玄宴相戀，私奔瑯琊。維揚(yáng)大商人之妻孟氏在家中吟詩(shī)，一少年入門而言：浮生如寄，年少幾何，豈如偷頃刻之歡。于是孟氏就和他私合。長(zhǎng)山趙玉之女一日獨(dú)游林藪，見一錦衣軍官十分英武，便說(shuō)：我若得此夫，死亦無(wú)恨。軍官說(shuō)：暫為夫可乎？趙氏說(shuō)：暫為夫亦懷君恩。于是二人在林中歡合而別。唐代的傳奇小說(shuō)把牛郎和織女的故事也加以改編，說(shuō)織女丟下牛郎，夜夜到人間和情人幽會(huì)。情人問(wèn)她怎么忍心丟下牛郎獨(dú)自下凡，織女卻說(shuō)：關(guān)他何事？何況河漢相隔，他也不會(huì)知道。另?yè)?jù)敦煌資料顯示，當(dāng)年的敦煌少女可以親自選夫、問(wèn)夫，直到滿意為止。據(jù)文獻(xiàn)記載，男女在結(jié)婚前還可以試婚，試婚時(shí)要簽一份協(xié)議。