關(guān)于文學(xué)經(jīng)典演講稿

關(guān)于文學(xué)經(jīng)典演講稿

關(guān)于文學(xué)經(jīng)典演講稿1

各位老師、同學(xué)大家下午好!

特別有幸，今日能在這個(gè)講臺上和大家一起談?wù)?，我心中的國學(xué)。

所謂國學(xué)，從字面上理解，指我國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)等。對于我來說，國學(xué)始終是以文學(xué)的形式扎根在心底，從為萌發(fā)的種子，到后來的發(fā)芽，抽枝，長葉，終成了一朵在神州大地上翩躚起舞的文學(xué)奇葩。

其實(shí)從文字在倉頡手中誕生的那一刻起，文學(xué)便注定要以無限的魅力，支撐起一個(gè)民族的脊梁。請留心看看，在斑駁歲月的甲骨上，在風(fēng)塵歷史的竹片里，在絢爛千年的錦帛中，到處記錄著文學(xué)的漂亮容顏。

國學(xué)之根——《詩經(jīng)》詩經(jīng)如彼岸花，即使無法摘取，也始終存活于心。其中，一句爛熟于耳的”蒹葭蒼蒼白露為霜所謂伊人在水一方“寫愛情，算是到了某種極致，至今，甚少言語能出其右。想想在幾千年前，便有如此絕妙的語句，單從這一點(diǎn)看，就可看出，國學(xué)一詞背后，是以深厚的文化為底蘊(yùn)形成的。但詩經(jīng)并不會因此而同想象中那般疏遠(yuǎn)而不行親近，其實(shí)它只是民歌。只不過，在我們渡河的時(shí)候，被無聲地遺忘在另一個(gè)時(shí)代，當(dāng)我們想起，返身去查找時(shí)，它已經(jīng)沒入歷史的河流之中。于是現(xiàn)在大家慢慢習(xí)慣于唱”小老鼠，上燈臺，偷油吃，下不來?！岸恕贝T鼠碩鼠，無食我黍?！?/p>

對于詩經(jīng)，我們用詩的清雅去查找，用經(jīng)的深邃去看待，它或許是我們前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過的聲音。我們曾一起吟誦的歌謠。

詩經(jīng)三百，不過是前生無邪的記憶。

國學(xué)之莖——唐詩

漢唐，中國民族五千年里最輝煌的歲月，它遺留下的風(fēng)韻灑入我們的血液里，像金子一樣熠熠生輝唐朝是我國古典詩詞進(jìn)展的全盛時(shí)期。唐詩在全部的古代文學(xué)體裁中，也許是我們最熟識的。很小的時(shí)候，我們的父母或老師就一字一句教予我們”床前明月、春眠不覺曉?！暗?dāng)時(shí)也只是學(xué)得整個(gè)吞棗，不求甚解。殊不知，唐詩也有它的漂亮與哀愁。

”空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流?！巴蹙S的《山居秋暝》。詩中有畫，畫中有詩。天色已暝，卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，清幽明凈的自然美，宛如一縷清風(fēng)，滲入心扉。

”花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。“李白的《月下獨(dú)酌》。月和酒，始終是李白的最愛，可兩者都蘊(yùn)含孤獨(dú)，不得志，愁悶之意。前一句”獨(dú)“，后一句”孤“，李白在塵世中活得無可奈何，唯一可以陪伴左右的，只是影子，單薄且虛妄。

不同的詩人，會有不同的人生經(jīng)受，筆下詩句的情感也會迥然不同。而唐詩，也正因此變的瑰麗多彩。

國學(xué)之枝——宋詞

宋詞從唐詩進(jìn)展而來，吸取了《詩經(jīng)》《楚辭》的養(yǎng)分，始終到現(xiàn)在，仍陶冶著人們的情操。

柳永、李清照、晏殊用柔婉的文筆，細(xì)密的心思，寫盡人性感情中委婉哀愁的一面。《雨霖鈴》中的一句”多情自古傷離別“在秋風(fēng)蕭瑟時(shí)，柳永將自己的真實(shí)情感用文字表達(dá)得如此凄婉動(dòng)人。而晏殊用”夕陽西下幾時(shí)回“的慨問道對美妙景物的留戀。反之，蘇軾、辛棄疾的氣魄便如虹，慷慨的昂揚(yáng)之調(diào)用一句”羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！氨隳苷鸷匙∪诵?。

宋詞無疑是古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一枚巨鉆，它是一座芳香的大花園，有傲骨佇立的梅，有嬌艷依人的杜鵑，更不缺大氣豐村的牡丹，如此千姿百態(tài)，姹紫嫣紅的花兒趕趟兒開，怎可能不多彩絢爛呢?

國學(xué)之葉——元曲

元曲給我的印象始終以來都是非常獨(dú)特的，所以它才有資格與唐詩宋詞鼎足并舉。

馬致遠(yuǎn)是我最愛的戲曲家之一，也是元代最優(yōu)秀的散曲家。他的《天凈沙。秋思》或許很多同學(xué)都熟知。一個(gè)人，僅用二十八個(gè)字，就能把秋意那樣清楚地描摹出來，下筆又是那樣淺淡。且”不著一字，盡顯風(fēng)流。“成就了一種蕭瑟、蒼涼的馬致遠(yuǎn)意境。當(dāng)夕陽西下，馬致遠(yuǎn)還是那個(gè)遠(yuǎn)在天際的斷腸人……

從馬致遠(yuǎn)一人，影射出元代作曲家水平之超群。一方面，元曲繼承了詩詞的清麗動(dòng)聽;一方面，元代社會使讀書人位于”八娼九儒十丐“的地位，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗光榮，透出抵抗的心情。這些均是元曲用葆其藝術(shù)魅力。

國學(xué)之花——文學(xué)

我心中的國學(xué)，是古代文學(xué)這株攝人心魂的漂亮花朵。從清雅的詩經(jīng)。到瑰麗的唐詩宋詞，纏綿的元曲，無一不詮釋華夏五千年的文明。大家或許都讀過中國的四大名著，那就更應(yīng)能深體會到古代文學(xué)的吸引力，且不言水滸紅樓的忠義與酸辛，但是三國里曲折的情節(jié)，令人贊嘆的韜略，就是如此引人入勝。何等華麗的辭藻，也難以形容其藝術(shù)程度之高。

因此，古代文學(xué)無疑是中國國學(xué)中猶唯突出的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。它罩著迷離唯美的光環(huán)，溢出清淡純粹的芳香，卻又不失歷史沉香的氣息，即使在世界上，也占有舉足輕重的地位。

最終，愿我心中的國學(xué)能如沖天的火焰，點(diǎn)燃越來越多龍之傳人的瞳孔!

感謝大家。

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現(xiàn)在青年第一弱點(diǎn)，就是把事情太看簡單，其結(jié)果不是僥幸，便是退卻。由于大凡作一件事情，在起初的時(shí)候，很不簡單區(qū)分誰為杰出之士，必需歷練很多困難，經(jīng)過相當(dāng)時(shí)間，然后才顯得出誰為人才，其所造就方才牢靠。近來一般人士皆把事情看得簡單，亦有時(shí)湊巧竟然僥幸勝利。他們勝利既是僥幸得來，因之他們凡事皆想僥幸勝利。但是天下事那有很多僥幸呢?于是乎一遇困難，即刻退卻。所以近來人物一時(shí)僥幸勝利，則譽(yù)滿天下;一時(shí)遇著困難廢然而返，則毀謗叢集。譬如辛亥革命僥幸勝利，為時(shí)太速，所以當(dāng)時(shí)革命諸人多半未經(jīng)受練，真才不易顯出。諸君須知凡僥幸勝利之事，便顯不出誰是英勇，誰是退卻，因之雜亂無章，遂無首領(lǐng)之可言。假使當(dāng)時(shí)革命能延長時(shí)間三年，清廷奮力反抗，革命諸人由那困難困苦中歷練出來，既無從前之僥幸勝利，何至于有今日之紛紛退卻。又如孫中山之為人，私德尚好，就是把事情看得太簡單，實(shí)是他的弱點(diǎn)?，F(xiàn)在青年只有將這個(gè)弱點(diǎn)痛改，遇事宜慎重，決機(jī)宜敏速，抱志既極堅(jiān)確，觀看又極明白，則無所謂僥幸退卻，只有百折千回以達(dá)吾人最終之目的而已。

現(xiàn)在青年其次個(gè)弱點(diǎn)，就是妄想憑藉已成勢力。原來自己是有才能的，由于要想憑籍已成勢力。就將自己原有之才能皆一并犧牲，不能進(jìn)展。譬如辛亥革命，大家皆利用袁世凱清廷，后來大家都上了袁世凱的當(dāng)。歷次革命之利用陸榮廷岑春暄，皆未得良好結(jié)果。若使革命諸人聽由自己的力氣，一步一步的做去，旗幟鮮亮，宗旨確定，未有不勝利的。你們的少年中國學(xué)會，主見不利用已成勢力我是很贊成的。不過已成勢力，無論大小，皆不宜利用。宗旨確定，向前做去，自然志同道合的青年一天多似一天，那力氣就不小了。惟最要緊的必要耐得過這孤獨(dú)?????的日子，不要?jiǎng)幽菓{藉勢力的念頭。

現(xiàn)在青年的第三個(gè)弱點(diǎn)，就是虛慕文明。虛慕那物質(zhì)上的文明，其弊是顯而易見的。就是虛慕那人道主義，也是有害的。原來人類性質(zhì)，凡是能堅(jiān)忍的人，都是含有幾分殘忍性，不過他時(shí)常牽強(qiáng)抑制，不易顯露出來。有時(shí)抑制不住，那殘忍性質(zhì)便和盤托出。譬如曾文正破九江的時(shí)候，殺了很多人，所殺者未必皆是洪楊黨人，那就是他的殘忍性抑制不住的表示，也就是他除惡務(wù)盡的方法。這次歐洲大戰(zhàn)，死了多少人，用了若干錢，直到德奧屈服，然后停戰(zhàn)。我們試想歐戰(zhàn)四年中，死亡非不多，損失非不大，協(xié)約各國為甚么不講和呢?這就是歐美人做事徹底的表現(xiàn)，也就是除惡務(wù)盡的方法?，F(xiàn)在中國是煦煦為仁的時(shí)代，既無所謂堅(jiān)忍，亦無所謂殘忍，當(dāng)?shù)勒邔τ趦礄M蠻悍之督軍，賣國殃民之官吏，無不包涵之嘉獎(jiǎng)之，決不妄殺一個(gè)，是即所謂人道主義。今后之青年做事皆宜徹底，不要虛慕那人道主義。

現(xiàn)在青年第四個(gè)弱點(diǎn)，就是好高騖遠(yuǎn)。在求學(xué)時(shí)代，都以將來之大政治家自命，并不踏踏實(shí)實(shí)去求學(xué)問。在少年時(shí)代，偶然說幾句大話，將來偶然勝利，那些執(zhí)筆先生就稱他為少年大志。譬如鄭勝利做了一篇小子當(dāng)灑掃應(yīng)對進(jìn)退的八股，中有湯武證誅，亦灑掃也;堯舜揖讓，亦進(jìn)退也;小子當(dāng)之，有何不行數(shù)語。不過偶然說幾句話而已，后人遂稱他為少年有大志。故現(xiàn)在青年之好高騖遠(yuǎn)，在青年自身當(dāng)然亟應(yīng)痛改。即前輩中之好以(少年有大志)嘉獎(jiǎng)青年者，亦當(dāng)負(fù)咎。我想歐美各國青年在求學(xué)時(shí)代，必不如中國青年之好高騖遠(yuǎn)。大家如能踏踏實(shí)實(shí)去求學(xué)問，始足與各國青年相競爭于二十世紀(jì)時(shí)代也。

關(guān)于文學(xué)經(jīng)典演講稿3

作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國的影響是達(dá)數(shù)千年之長遠(yuǎn)，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的熟悉只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識，亦已感到了刺眼的光線。

首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長遠(yuǎn)影響到將來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌，實(shí)則是千百年來對孟子的誤會，由于從五四新文化運(yùn)動(dòng)以來，三綱五倫已革了命;《中庸》講：“道不行須臾離也，可離非道也?！蹦悄?，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今日理解孟子的“仁義”，實(shí)應(yīng)站在高處，從廣義入手：猶如道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規(guī)律的熟悉，孟子的“仁義”也不二致。而這種熟悉，可讓孟子如一嫻熟漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象消失多么錯(cuò)綜簡單的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，常常化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。

當(dāng)今聞名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思索”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要?jiǎng)討B(tài)、長遠(yuǎn)地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時(shí)出現(xiàn)的海市蜃樓的追趕中去。

另有一點(diǎn)，我覺得孟子最值得后人效仿的是他獨(dú)行特立，不同流合污的氣概。這點(diǎn)即注定了他若有機(jī)會作為，賜予一發(fā)揮才能的舞臺，則必能成一王業(yè)的大人物也!獨(dú)行特立者，立場堅(jiān)決，意識獨(dú)立;不同流合污者，則能做到不見異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現(xiàn)在文風(fēng)上則氣概雄奇而磅礴，用來創(chuàng)業(yè)則整個(gè)世界都向他一人傾倒，孫子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了體現(xiàn)。當(dāng)今社會形勢風(fēng)起云涌，經(jīng)常人置于其中而莫辯方向，倘學(xué)得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢?

雖然研習(xí)《孟子》的時(shí)間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最終，再對孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨(dú)行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。

關(guān)于文學(xué)經(jīng)典演講稿4

敬重的各位老師、友愛的同學(xué)們：

大家好!

在這春暖花開的美妙季節(jié)里，我們迎來了學(xué)校以“走進(jìn)名著，誦讀經(jīng)典”為主題的讀書節(jié)活動(dòng)。

我們中華民族歷史悠遠(yuǎn)，在漫長的.歷史進(jìn)程中，產(chǎn)生過一批特別優(yōu)秀、杰出的思想文化經(jīng)典，這是全人類珍貴的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)知道，應(yīng)當(dāng)了解，應(yīng)當(dāng)閱讀。比如說，先秦諸子中，我們可以從孔子那里讀到一顆愛心，構(gòu)建和諧;在孟子那里讀到一股正氣，平治天下;在墨子那里讀到一腔熱血，救助苦難;在韓非那里讀到一雙冷眼，直面人生;在老子那里讀到生活辯證法;在莊子那里讀到藝術(shù)人生觀;在荀子那里讀到科學(xué)進(jìn)取心——在孔、孟、墨、韓那里，我們可以讀到人生態(tài)度，在老子、莊子、荀子那里我們可以讀到人生才智。一句話，我們可以從經(jīng)典中，讀人，讀人生，讀才智，讀社會。這也是我們這一屆的讀書節(jié)為什么選“走進(jìn)名著，讀誦經(jīng)典”這個(gè)主題。

同學(xué)們，我們學(xué)校每年都舉辦讀書節(jié)，不管哪一年的讀書節(jié)，都是盼望通過讀書節(jié)活動(dòng)，使全體師生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，提高審美情趣和人文底蘊(yùn)。同學(xué)們通過大量的閱讀，涉獵群書，與大師對話，與經(jīng)典為友，與博覽同行，為精神打底，為人生奠基。

本屆讀書節(jié)，學(xué)校支配的活動(dòng)豐富多彩，如美文共享、經(jīng)典回味、好書推介、讀書方法大看臺、國學(xué)經(jīng)典誦讀等。相信同學(xué)們肯定會有所獲。在活動(dòng)中，盼望各個(gè)班級組建班級圖書角，設(shè)立圖書管理員，制定借閱制度;盼望同學(xué)們和家長一起樂觀參與“讀書節(jié)”親子閱讀活動(dòng)，和自己的爸爸媽媽共享讀書的感動(dòng)和樂趣。盼望每節(jié)語文課前3—5分鐘進(jìn)行閱讀溝通或背誦經(jīng)典。盼望老師們樂觀參加學(xué)校、科組內(nèi)“老師讀書沙龍”活動(dòng)。讀一本經(jīng)典名篇，做儒雅老師。

同學(xué)們、老師們，本次讀書節(jié)歷時(shí)三個(gè)月，可以說貫穿整個(gè)學(xué)期，讓我們樂觀行動(dòng)起來，專心靈和書進(jìn)行溝通，讓濃郁的書香充盈校內(nèi)的每一個(gè)角落，讓師生共同讀書成為一道永恒而亮麗的風(fēng)景線?；顒?dòng)結(jié)束后，學(xué)校將對每個(gè)班級的讀書開展活動(dòng)進(jìn)行全方位的展現(xiàn)，進(jìn)行盛大的閉幕式，在閉幕式上，將對活動(dòng)涌現(xiàn)出的突出的班級和個(gè)人進(jìn)行大力表彰和嘉獎(jiǎng)。

同學(xué)們，加油吧!一旦與書結(jié)緣，注定就會與幸福結(jié)緣，一步一步邁向人世間最美妙的境界!

關(guān)于文學(xué)經(jīng)典演講稿5

我沿著歷史車輪輾過的痕跡，來到歷史文化的一角訪你，訪你那至高無上的精魂。經(jīng)典，你一用你猶如仙子的翩躚起舞的美，深深吸引了我，叫我如何不愛你。

走進(jìn)經(jīng)典，腳下回響著踏出的一步步空蕩的蹙音，走過一個(gè)王朝的歷史興衰。品讀《史記》，在漢武帝的輝煌功績中感嘆塵世浮萍。你的金屋何在?那首哀怨的《長門賦》，是否引起你最終的留戀，而佳人不再?！案咛幉粍俸?，年輕時(shí)傲慢的漢武帝，如何在垂暮之年，因“江充巫蠱案”而使那胸有成竹的信念擊潰。走進(jìn)經(jīng)典，讓你頓悟人生的玄奧哲理——平淡唯美。

走進(jìn)經(jīng)典，仿佛走進(jìn)一個(gè)精神的