馬克思主義基本原理第七章

教學(xué)目的和要求學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)立場和方法；把握馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征的主要觀點(diǎn)；深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史必然性和長期性；樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,積極投身于中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

當(dāng)前第1頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)立場和方法；共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征；共產(chǎn)主義社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的歷史必然性；共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的長期性；實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段；共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系。當(dāng)前第2頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望一、馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會(huì)的科學(xué)立場和方法二、馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征第二節(jié)共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求三、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長期的實(shí)踐過程第三節(jié)在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗一、社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路二、樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念當(dāng)前第3頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)關(guān)鍵詞共產(chǎn)主義社會(huì)人的自由而全面的發(fā)展共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想當(dāng)前第4頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)什么是共產(chǎn)主義？共產(chǎn)主義一詞源于古代拉丁文Communis，意為“公有”。近代英文中的共產(chǎn)主義一詞（Communism）出現(xiàn)于19世紀(jì)30年代，當(dāng)時(shí)的法國工人秘密團(tuán)體將它稱作在廢除資本主義之后的理想社會(huì)目標(biāo)?，F(xiàn)在共產(chǎn)主義這一概念，通常是指共產(chǎn)主義思想體系、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、共產(chǎn)主義社會(huì)制度。當(dāng)前第5頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)關(guān)于社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的關(guān)系馬克思恩格斯早期在稱呼自己的思想和未來社會(huì)時(shí)，一般用共產(chǎn)主義一詞，因?yàn)槟菚r(shí)的“社會(huì)主義”通常是一些小資產(chǎn)階級(jí)的激進(jìn)思想。19世紀(jì)70年代后，他們開始用“社會(huì)主義”一詞，漸漸地兩詞成為同義語。馬克思晚年把未來共產(chǎn)主義社會(huì)劃分為第一階段和高級(jí)階段，列寧把它們稱為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。此后就固定下來了。當(dāng)前第6頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)經(jīng)典論述“社會(huì)主義和共產(chǎn)主義之間的科學(xué)區(qū)別，只在于第一個(gè)詞是指從資本主義生長起來的新社會(huì)的第一階段，第二個(gè)詞是指它的下一個(gè)階段，更高的階段?！薄读袑庍x集》第4卷，第10頁。當(dāng)前第7頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)若干觀點(diǎn)共產(chǎn)主義“渺茫論”共產(chǎn)主義“失敗論”共產(chǎn)主義“終點(diǎn)論”共產(chǎn)主義“等待論”當(dāng)前第8頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)來自學(xué)生的聲音（1）我想我是相信共產(chǎn)主義的，共產(chǎn)主義帶來和平與發(fā)展，找不出什么理由不去相信。大家都有一個(gè)信仰，去創(chuàng)造一個(gè)美好的世界。當(dāng)前第9頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)來自學(xué)生的聲音（2）共產(chǎn)主義單純作為一種理想追求和奮斗目標(biāo)是可以的，但能否實(shí)現(xiàn)又是另一回事。如果這個(gè)未來的實(shí)現(xiàn)所需要的時(shí)間太長，離我們太遙遠(yuǎn)的話就難免使人感到不真實(shí)。事實(shí)上，等到人類滅亡、地球消失了，都不知道能否實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前第10頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)來自學(xué)生的聲音（3）即便社會(huì)主義發(fā)展得如何好，也不可能達(dá)到共產(chǎn)主義所倡導(dǎo)的理想社會(huì)。因?yàn)槿私K究是有私心的，都想自己過得好一點(diǎn)，擁有多一點(diǎn)，不可能毫無保留地完全分享。如果真有那么一天，那么地球人將走向倒退，而不是不斷前進(jìn)。當(dāng)前第11頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)有何必要談共產(chǎn)主義的問題？也許有人會(huì)說：都什么時(shí)候了，還講共產(chǎn)主義！共產(chǎn)主義社會(huì)那么遙遠(yuǎn)的事，誰能說得清楚？講講社會(huì)主義就行了，為什么要來講共產(chǎn)主義呢？當(dāng)前第12頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)●不講共產(chǎn)主義，社會(huì)主義是什么就講不清資本主義社會(huì)主義共產(chǎn)主義（從哪里來）（是什么）（到哪里去）●回避共產(chǎn)主義問題，不利于堅(jiān)定理想信念要認(rèn)真鄭重地來談，不是輕描淡寫地談?dòng)泻伪匾劰伯a(chǎn)主義的問題？當(dāng)前第13頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)要談什么問題？共產(chǎn)主義的提出具有科學(xué)性共產(chǎn)主義的追求具有價(jià)值性共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)具有必然性共產(chǎn)主義的奮斗具有階段性核心線索:方法----特征----過程-----追求當(dāng)前第14頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)第一節(jié)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望展望：方法與觀點(diǎn)當(dāng)前第15頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)一、展望未來社會(huì)的科學(xué)立場和方法人類為什么要設(shè)想未來社會(huì)?超越現(xiàn)實(shí)，追求美好未來●人的特點(diǎn)●人的尺度思想的存在物----預(yù)見未來實(shí)踐的存在物----社會(huì)進(jìn)步、自身發(fā)展當(dāng)前第16頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)一、展望未來社會(huì)的科學(xué)立場和方法問題空想社會(huì)主義馬克思主義對(duì)未來社會(huì)必然性抽象理性闡述未來依據(jù)規(guī)律預(yù)測(cè)未來對(duì)資本主義的批判從道義上的批判揭露實(shí)質(zhì)闡發(fā)未來對(duì)未來社會(huì)的闡述詳盡的細(xì)節(jié)描繪只揭示一般特征馬克思主義與空想社會(huì)主義的區(qū)別當(dāng)前第17頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)（一）在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律

的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)立場，運(yùn)用科學(xué)的方法；第一次揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；依據(jù)規(guī)律，在正確理解過去、把握現(xiàn)在中對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)作出了科學(xué)的展望。當(dāng)前第18頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)經(jīng)典論述“馬克思的全部理論，就是運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義。自然，他也就要運(yùn)用這個(gè)理論去考察資本主義的即將到來的崩潰和未來共產(chǎn)主義的未來的發(fā)展?！?---《列寧選集》第3卷，第186頁當(dāng)前第19頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)經(jīng)典論述“馬克思絲毫不想制造烏托邦，不想憑空猜測(cè)無法知道的事情。馬克思提出共產(chǎn)主義的問題，正像一個(gè)自然科學(xué)家已經(jīng)知道某一新的生物變種是怎樣產(chǎn)生以及朝著哪個(gè)方向演變才提出該生物變種的發(fā)展問題一樣。”----《列寧選集》第3卷，第187頁當(dāng)前第20頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)（二）在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)起點(diǎn)：致力于對(duì)資本主義社會(huì)的研究重點(diǎn)：對(duì)資本主義弊端及根源的批判與揭示創(chuàng)新點(diǎn)：發(fā)現(xiàn)資本主義矛盾運(yùn)動(dòng)中孕育著新社會(huì)因素，并對(duì)未來社會(huì)的特點(diǎn)作出預(yù)見。當(dāng)前第21頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)經(jīng)典論述“新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界?！薄恶R克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社2004年版，第64頁當(dāng)前第22頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)（三）立足于揭示未來社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪理論依據(jù)：事物的存在與發(fā)展是過程。方法：只揭示未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。智慧：把細(xì)節(jié)留給未來，克服空想社會(huì)主義的缺陷。當(dāng)前第23頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)經(jīng)典論述“在將來某個(gè)特定的時(shí)刻應(yīng)該做什么，應(yīng)該馬上做什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)既定的歷史環(huán)境。”

——《馬恩選集》第4卷，第643頁當(dāng)前第24頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)經(jīng)典論述“無論如何，共產(chǎn)主義社會(huì)中的人們自己會(huì)決定，是否應(yīng)當(dāng)為此采取某種措施，在什么時(shí)候，用什么辦法，以及究竟是什么樣的措施。我不認(rèn)為自己有向他們提出這方面的建議和勸導(dǎo)的使命。那些人無論如何也會(huì)和我們一樣聰明?！薄恶R恩選集》第4卷，第642頁當(dāng)前第25頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)經(jīng)典論述“我們可以絕對(duì)有把握地說，剝奪資本家一定會(huì)使人類社會(huì)的生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展。但是，生產(chǎn)力將以什么樣的速度向前發(fā)展，將以什么樣的速度發(fā)展到打破分工、消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立、把勞動(dòng)變?yōu)椤畹牡谝恍枰?，這都是我們所不知道而且也不可能知道的?！?/p>

——《列寧選集》第3卷，第197-198頁當(dāng)前第26頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)經(jīng)典論述“我們只能談國家消亡的必然性，同時(shí)這種指出這個(gè)過程是長期的，指出它的長短將取決于共產(chǎn)主義高級(jí)階段的發(fā)展速度，而把消亡的日期或消亡的具體形式作為懸案，因?yàn)楝F(xiàn)在還沒有可供解決這些問題的材料。”——《列寧選集》第3卷，第198頁當(dāng)前第27頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)二、馬克思主義經(jīng)典作家揭示的

共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征共產(chǎn)主義的基本特征是什么？---是什么共產(chǎn)主義基本特征有無實(shí)現(xiàn)可能？----可能性共產(chǎn)主義基本特征是否是人類的最美好追求？----價(jià)值性當(dāng)前第28頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)（一）物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富。廢除私有制，實(shí)行普遍的生產(chǎn)資料公有制對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的組織和管理。個(gè)人消費(fèi)品的分配方式是“各盡所能，按需分配”。當(dāng)前第29頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)經(jīng)典論述---生產(chǎn)力高度發(fā)展“擺脫了私有制壓迫的大工業(yè)的發(fā)展規(guī)模將十分宏偉，相形之下，目前的大工業(yè)狀況將顯得非常渺小，正像工場手工業(yè)和我們今天的大工業(yè)相比一樣。工業(yè)的這種發(fā)展將給社會(huì)提供足夠的產(chǎn)品以滿足所有人的需要?，F(xiàn)在由于私有制的壓迫和土地的分散而難以利用現(xiàn)有改良成果和科學(xué)成就的農(nóng)業(yè)，將來同樣也會(huì)進(jìn)入嶄新的繁榮時(shí)期，并將給社會(huì)提供足夠的產(chǎn)品?！薄恶R恩選集》第1卷，第242頁。當(dāng)前第30頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)問題：是不是無限度擴(kuò)張生產(chǎn)力？無限度增加物質(zhì)財(cái)富？面對(duì)今天人們關(guān)注的資源約束、生態(tài)失衡、環(huán)境保護(hù)等問題的思考?！裰灰镔|(zhì)產(chǎn)品的豐富足以滿足全體成員的需要即可，沒必要無限度擴(kuò)張生產(chǎn)力；●人類能自覺控制物質(zhì)生產(chǎn)規(guī)模和能力；●科技發(fā)展為能源問題開辟前景；●人與自然的矛盾可得到較好解決。當(dāng)前第31頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)經(jīng)典論述---消滅私有制

“共產(chǎn)主義的特征并不是廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)的私有制是那種建筑在階級(jí)對(duì)抗上面，即建筑在少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的剝削上面的生產(chǎn)和產(chǎn)品占有方式的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論用一句話來表示出來：消滅私有制?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》

當(dāng)前第32頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)經(jīng)典論述---生產(chǎn)有計(jì)劃組織“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替?！?/p>

——《馬恩選集》第3卷，第633頁。當(dāng)前第33頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)經(jīng)典論述---各盡所能、按需分配“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，---只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”---《馬恩選集》第3卷，第305-306頁當(dāng)前第34頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)問題：共產(chǎn)主義的按需分配能否實(shí)現(xiàn)？疑惑來自：人的需要是無止境的，永遠(yuǎn)無法滿足；人的本性是自私的，會(huì)不自覺多拿多占；會(huì)培養(yǎng)人的懶惰情緒，導(dǎo)致社會(huì)的倒退。當(dāng)前第35頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)共產(chǎn)主義的按需分配能夠?qū)崿F(xiàn)的理由1、人類社會(huì)中按需分配的因素一直存在著；2、它是以產(chǎn)品極大豐富為基礎(chǔ)的；3、它是以人們精神境界極大提高為條件的；4、共產(chǎn)主義社會(huì)中人們的需要是正常的、健康的需要，而不是變態(tài)的不正常的需要。5、信息技術(shù)的發(fā)展為按需分配的具體機(jī)制提供了基礎(chǔ)。當(dāng)前第36頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)（二）社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高階級(jí)消滅國家消亡“三大差別”消除人與自然和諧精神境界極大提高當(dāng)前第37頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)全體社會(huì)成員根本利益的一致，社會(huì)不再會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的不同而劃分為不同的社會(huì)集團(tuán)，階級(jí)斗爭也隨著消失。國家作為階級(jí)壓迫工具隨著消亡，代之以自由的生產(chǎn)者聯(lián)合體來組織生產(chǎn)、管理社會(huì)。人類內(nèi)部不同利益集團(tuán)的對(duì)抗將消失，政治斗爭不再存在，戰(zhàn)爭隨著消失，人們真正過上和平安寧的日子。階級(jí)消滅、國家消亡、戰(zhàn)爭不復(fù)存在當(dāng)前第38頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)經(jīng)典論述---國家消亡“隨著階級(jí)的消失，國家也不可避免地要消失。在生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體的基礎(chǔ)上按新方式來組織生產(chǎn)的社會(huì)，將把全部國家機(jī)器放到它應(yīng)該去的地方，即放到古物陳列館去，同紡車和青銅斧陳列在一起。”——《馬恩選集》第4卷，174頁。當(dāng)前第39頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)經(jīng)典論述---國家消亡“那時(shí)，國家政權(quán)對(duì)社會(huì)關(guān)系的干預(yù)在各個(gè)領(lǐng)域中將先后成為多余的事情而自行停止下來。那時(shí)，對(duì)人的統(tǒng)治將由對(duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替。”——《馬恩選集》第3卷，631頁。當(dāng)前第40頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)●“三大差別”消除：工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別歸于消失?！袢伺c自然的和諧：人以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式去改造、利用和保護(hù)自然，人類文明與自然環(huán)境之間將達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡與和諧?！袢说木窬辰鐦O大提高：人們不僅具有多方面的才能，而且具有高度的覺悟，樂于為社會(huì)公共事業(yè)作出貢獻(xiàn)。（二）社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高當(dāng)前第41頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)（三）每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍●人的自由全面發(fā)展隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)關(guān)系的豐富和全面，舊式分工的消除，自由時(shí)間的延長，勞動(dòng)成為生活第一的需要等，人將獲得自由、全面的發(fā)展，成為具有自由個(gè)性的人。當(dāng)前第42頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)基本概念---人的發(fā)展人的發(fā)展是指“每個(gè)人”，即“社會(huì)的每一個(gè)成員”的發(fā)展，包括人的體力、智力、個(gè)性和交往能力的發(fā)展等。人的發(fā)展可從全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展三方面來衡量。全面發(fā)展是指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展；自由發(fā)展是指人自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的力量；充分發(fā)展是指人向更高程度發(fā)展自己的才能。當(dāng)前第43頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)基本概念---人的發(fā)展的三個(gè)階段第一個(gè)歷史階段是人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段。（同自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)）第二個(gè)歷史階段是以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的階段。（同商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)）第三個(gè)歷史階段是“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”的階段。（同產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)）當(dāng)前第44頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)經(jīng)典論述“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》馬克思說過，未來的共產(chǎn)主義社會(huì)是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”?！顿Y本論》

當(dāng)前第45頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)經(jīng)典論述--舊式分工的消除在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會(huì)使我老是一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者?！薄恶R恩選集》第1卷，85頁。當(dāng)前第46頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)

人類將從自然、社會(huì)和人自身?xiàng)l件的束縛中獲得解放和自由，成為自然、社會(huì)和人自身的主人。●人類解放，從必然王國向自由王國的飛躍當(dāng)前第47頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)基本概念---必然王國必然王國：是指人們受盲目必然性的支配，特別是受到自己所創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系奴役的社會(huì)狀態(tài)。當(dāng)前第48頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)基本概念---自由王國自由王國：是指人們擺脫了盲目必然性的支配，成為自己社會(huì)關(guān)系的主人，從而也成為自然界的主人的社會(huì)狀態(tài)。

當(dāng)前第49頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)觀點(diǎn)辨析---共產(chǎn)主義“終點(diǎn)論”主張“共產(chǎn)主義是人類歷史的終點(diǎn)”的觀點(diǎn)否定了歷史辯證法。共產(chǎn)主義社會(huì)不是一種沒有任何矛盾的社會(huì)，不是一種處于靜止?fàn)顟B(tài)的社會(huì)，它仍然要繼續(xù)向前發(fā)展。它不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺歷史的開端。當(dāng)前第50頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)第二節(jié)共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)實(shí)現(xiàn)：合規(guī)律性、合目的性、長期性當(dāng)前第51頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求共產(chǎn)主義好是好，但不知能否實(shí)現(xiàn)？——對(duì)共產(chǎn)主義理想性質(zhì)的理解憑什么相信這一理想能夠?qū)崿F(xiàn)呢？——對(duì)這一必然性的論證當(dāng)前第52頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)（一）共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的

社會(huì)理想1、共產(chǎn)主義是在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，它是理想而不是空想。人類對(duì)美好境界的追求具有客觀必然，經(jīng)過努力可以實(shí)現(xiàn)的理想脫離或違背必然性而根本無法實(shí)現(xiàn)的空想當(dāng)前第53頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)（一）共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的

社會(huì)理想可以根據(jù)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，把握共產(chǎn)主義的基本特征?？梢愿鶕?jù)歷史規(guī)律和歷史趨勢(shì)對(duì)共產(chǎn)主義輪廓和基本特征不斷加深認(rèn)識(shí)。其實(shí)現(xiàn)依靠人民群眾的實(shí)踐而不斷推進(jìn)。2、共產(chǎn)主義理想并不神秘，它講的是人類社會(huì)中的事情，不是天堂天國的事情。當(dāng)前第54頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)（二）共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)，是以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。（理論論證）社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，已經(jīng)并正在用事實(shí)證明著共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性。（實(shí)踐論證）當(dāng)前第55頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)理論論證---一般層面●通過揭示人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，指出人類社會(huì)形態(tài)的更替，指明了未來的前景。原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)當(dāng)前第56頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)資本主義生產(chǎn)方式特點(diǎn)---發(fā)展的自我否定趨勢(shì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)---歷史暫時(shí)性剝削秘密---非正義性，工人階級(jí)使命階級(jí)斗爭規(guī)律---斗爭勝利的必然性理論論證---特殊層面●通過對(duì)資本主義社會(huì)形態(tài)的研究，揭示其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，指明了資本主義必然滅亡，而代之以共產(chǎn)主義新社會(huì)的前景。當(dāng)前第57頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)●只要是科學(xué)而符合事物發(fā)展規(guī)律的東西，其誕生和發(fā)展都會(huì)是必然的?！窠裉斓纳鐣?huì)主義實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的一部分。觀點(diǎn)辨析---共產(chǎn)主義“渺茫論”有人認(rèn)為共產(chǎn)主義是“烏托邦”，只具有信仰的意義和功能，是遙遙無期而不可能實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前第58頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)觀點(diǎn)辨析---共產(chǎn)主義“等待論”既然它是歷史的必然，那么社會(huì)主義這趟“時(shí)代列車”就會(huì)順著共產(chǎn)主義軌道把我們載到共產(chǎn)主義社會(huì)，我們現(xiàn)在只管慢慢等待這一終點(diǎn)站的到來就行了。●社會(huì)發(fā)展規(guī)律在人的活動(dòng)中形成，通過人的自覺活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)?！窆伯a(chǎn)主義不僅是一個(gè)合規(guī)律的過程，而且是一個(gè)合目的的過程，其實(shí)現(xiàn)的必然性中就包含著人在實(shí)踐中的自覺追求。當(dāng)前第59頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭的最終目標(biāo)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)當(dāng)前第60頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，為爭取自身的解放進(jìn)行了不懈的斗爭；有科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)和馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)，走上實(shí)現(xiàn)自身歷史使命的更自覺道路在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是其解放斗爭的最終目標(biāo)。（一）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭的最終目標(biāo)當(dāng)前第61頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)（二）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)工人階級(jí)的解放與全人類解放是一致的。工人階級(jí)特殊的社會(huì)地位和歷史使命，決定它只有解放全人類才能使自己最后得到解放。爭取共產(chǎn)主義社會(huì)制度的最終實(shí)現(xiàn)，是無產(chǎn)階級(jí)徹底解放的標(biāo)志，是全人類得到解放的根本要求和體現(xiàn)。當(dāng)前第62頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)三、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長期的

實(shí)踐過程（一）社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡需要很長的歷史時(shí)期。初級(jí)階段社會(huì)主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)？當(dāng)前第63頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)（二）當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長期的過程。資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)？●觀點(diǎn)辨析---共產(chǎn)主義“失敗論”有人認(rèn)為，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，就意味著社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的失敗。當(dāng)前第64頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)基本概念----“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”

一般把《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”的名言概括為“兩個(gè)必然”。（資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利。）“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！薄恶R恩選集》2卷33頁。當(dāng)前第65頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”實(shí)質(zhì)上是完全一致的。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本方面；后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件，它告誡我們，“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個(gè)條件具備之前決不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。（三）正確理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系當(dāng)前第66頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)正確把握兩者的關(guān)系，對(duì)于我們堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，正確理解社會(huì)主義代替資本主義的長期性、復(fù)雜性和艱巨性，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的發(fā)展變化，正確對(duì)待社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中遇到的困難和挫折具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。正確理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”關(guān)系的意義當(dāng)前第67頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)第三節(jié)

在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗追求：遠(yuǎn)大理想、共同理想當(dāng)前第68頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)一、社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段建設(shè)中國特色社會(huì)主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路當(dāng)前第69頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，當(dāng)前的最低綱領(lǐng)是建設(shè)中國特色的社會(huì)主義，最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一的。當(dāng)前第70頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)二、樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極

投身中國特色社會(huì)主義事業(yè)樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)中從我做起，從現(xiàn)在做起。當(dāng)前第71頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)共產(chǎn)主義理想是中國革命勝利的強(qiáng)大精神支柱和精神動(dòng)力。牢固地樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念，來自于對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義客觀必然性的正確認(rèn)識(shí)。正確認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的客觀必然性，要求我們認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論。（一）樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念當(dāng)前第72頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)經(jīng)典論述“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有其共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會(huì)主義事業(yè)。最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！?--《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第110頁。當(dāng)前第73頁\共有80頁\編于星期一\17點(diǎn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長的歷史過程，在這個(gè)過程中有一系列階段性理想。在不同的歷史階段上，對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的追求，具體地體現(xiàn)在對(duì)階段