2024年高考作文素材積累之國(guó)學(xué)經(jīng)典《古文觀止》八種人生智慧

清康熙年間，為了幫助當(dāng)時(shí)的青少年掌握文言散文，吳楚材、吳調(diào)侯叔侄兩人編選從東周到明末的222篇散文精品，結(jié)集為《古文觀止》。因所選作品體制多樣、應(yīng)用性強(qiáng)、風(fēng)格各異、篇幅適宜、語(yǔ)言精練、易于記誦，問(wèn)世以來(lái)，一直作為經(jīng)典啟蒙教本流傳城鄉(xiāng)，雅俗共賞?，F(xiàn)代文學(xué)大師巴金，回顧一生創(chuàng)作道路時(shí)，多次坦誠(chéng)地說(shuō)，《古文觀止》中的文章實(shí)在是終身難忘之啟蒙導(dǎo)師。他在《談我的散文》中說(shuō)：“我后來(lái)寫(xiě)了二十本散文，跟這個(gè)啟蒙先生很有關(guān)系。”現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)大師王力在《怎樣學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)》中說(shuō)：“學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，我看要多讀些好文章?？梢宰x讀《古文觀止》?！苯裉煳覀円黄饋?lái)學(xué)習(xí)《古文觀止》中的名言名句，體味不同的人生智慧。01閑靜少言，不慕榮利；好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食?！段辶壬鷤鳌诽諟Y明【譯文】先生安閑文靜，沉默寡言，不慕榮譽(yù)，也不追逐利祿。愛(ài)好讀書(shū)，而不怎么講究對(duì)于字句的理解，往往對(duì)書(shū)中意義有所體會(huì)，便高興得忘記吃飯?！段辶壬鷤鳌肥翘諟Y明代表作之一，是陶淵明自傳散文。在文中表明其三大志趣，一是讀書(shū)，二是飲酒，三是寫(xiě)文章，塑造了一個(gè)真實(shí)的自我，表現(xiàn)了卓然不群的高尚品格，透露出強(qiáng)烈的人格個(gè)性之美。02古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！秷?bào)任安書(shū)》司馬遷【譯文】古時(shí)候身雖富貴而默默無(wú)聞地死去的人，多得不可勝數(shù)，只有卓異非常的人才被后世稱(chēng)頌。文王被拘禁在羑里而推演《周易》；仲尼被圍困在陳、蔡，回魯國(guó)后作了《春秋》；屈原被放逐，寫(xiě)下《離騷》；左丘明雙目失明，作了一部《國(guó)語(yǔ)》；孫臏被截去膝蓋骨，編著了一部兵法；呂不韋被貶謫到蜀地，有《呂覽》一書(shū)傳世；韓非被囚禁在秦國(guó)，曾著《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵是圣賢發(fā)憤而著作的?！秷?bào)任安書(shū)》是一篇血淚控訴書(shū)。在此書(shū)中，司馬遷以無(wú)比激憤的心情，敘述了自己因李陵事件而蒙受奇恥大辱的始末，揭露了漢武帝的喜怒無(wú)常、是非不明。信中引用了許多德才杰出而命運(yùn)坎坷的歷史人物來(lái)自勵(lì)，決心忍辱負(fù)重，完成自己的歷史著作，表現(xiàn)了堅(jiān)韌不屈的精神。本文感情真摯，氣勢(shì)充沛，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。前人評(píng)價(jià)本文說(shuō)：“其感慨嘯歌，大有燕趙烈士之風(fēng)。憂(yōu)愁幽思，則又直與《離騷》對(duì)壘?！?3簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠?！吨G太宗十思疏》魏徵【譯文】選拔賢能的人加以任用，選擇好的意見(jiàn)加以聽(tīng)從，那么聰明的人就會(huì)獻(xiàn)出他們的謀略，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的力量，仁愛(ài)的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)實(shí)的人就會(huì)獻(xiàn)出他們的忠心。《諫太宗十思疏》是魏徵于貞觀十一年（637）寫(xiě)給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以?xún)€，積其德義。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱(chēng)英明，后來(lái)逐漸驕奢，追求珍寶異物，興建宮殿園囿。魏徵就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒他。這一年魏徵連上四疏，《諫太宗十思疏》是其中的一篇。文章從比喻入手，通過(guò)成敗得失的比較推論，歸結(jié)到“可畏惟人”，指出爭(zhēng)取人心的重要。這樣反復(fù)開(kāi)導(dǎo)，才講出“十思”的具體內(nèi)容，指出“十思”的積極意義。本文語(yǔ)重心長(zhǎng)，剴切深厚，無(wú)怪乎唐太宗十分贊賞，親寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏徵，并把此疏放置案頭，以資警惕。04古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！读艉钫摗诽K軾【譯文】古時(shí)被稱(chēng)為英雄豪杰的人，必定有超過(guò)一般人的志節(jié)，能夠忍受常人根本不能忍受的事情。普通的人受了侮辱，便要拔劍而起，挺身搏斗，這不能算是“勇敢”啊。天下有一種稱(chēng)為“大勇”的人，突然遇到危難卻不驚慌，無(wú)故遭受侮辱卻不發(fā)怒。這是因?yàn)樗麄兊谋ж?fù)很大，而且志向很遠(yuǎn)啊！《留侯論》根據(jù)《史記·留侯世家》所記張良圯下受書(shū)及輔佐劉邦統(tǒng)一天下的事例，論證了“忍小忿而就大謀”。作者用秦末的形勢(shì)來(lái)解釋圯上老人與張良的關(guān)系，破除神秘色彩，是頗有識(shí)力的。文筆縱橫捭闔，極盡曲折變化之妙，行文雄辯而富有氣勢(shì)。05不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”歟？噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸！——《岳陽(yáng)樓記》范仲淹【譯文】他們不因外物和個(gè)人的得失而高興或悲哀。在朝廷上做大官，就替百姓擔(dān)憂(yōu)；在偏遠(yuǎn)的村野隱居，就替國(guó)君擔(dān)憂(yōu)。這種人在朝也擔(dān)憂(yōu)，在野也擔(dān)憂(yōu)，那么什么時(shí)候才會(huì)快樂(lè)呢？他一定會(huì)說(shuō)“憂(yōu)在天下人遇到憂(yōu)患之先，樂(lè)在天下人得到安樂(lè)之后”吧！唉！除了這樣的人，我還能跟誰(shuí)作為同道呢？《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請(qǐng)，于北宋慶歷六年（1046）為重修岳陽(yáng)樓寫(xiě)的。作者用濃墨重彩的筆調(diào)出色地描寫(xiě)了在岳陽(yáng)樓上所能見(jiàn)到的景物，通過(guò)不同景物與不同思想感情的對(duì)比描寫(xiě)，借“古仁人”的形象，抒發(fā)了作者“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的生活理想，大大超出了一般“遷客騷人”的思想境界。06于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也?！队伟U山記》王安石【譯文】因此，我對(duì)這件事有些感慨。古人對(duì)天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸進(jìn)行觀察，常常有收獲，這是因?yàn)樗麄兯伎嫉蒙钊攵覐V泛周密。平坦、距離近的地方，游覽的人就多；艱險(xiǎn)、偏遠(yuǎn)的地方，去的人就少?？墒牵澜缟掀婷钚蹅邀惞之惖牟煌瑢こ５木跋?，常常在那艱險(xiǎn)偏遠(yuǎn)、人們很少到的地方，所以不是有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，即使不盲目跟著別人而中途停止，但是體力不夠，也不能夠到達(dá)。有了志向和體力，又不盲目跟從別人而且不怠惰，但到了那幽深黑暗，令人迷糊困惑的地方，如果沒(méi)有外物幫助他，也不能夠到達(dá)?？墒?，有足夠的力氣可以達(dá)到卻沒(méi)有達(dá)到，在別人看來(lái)是可笑的，在自己看來(lái)是應(yīng)該悔恨的。如果盡了我的努力還是不能到達(dá)，便可以沒(méi)有悔恨了，那誰(shuí)又能夠來(lái)譏笑呢？這就是我的心得?！队伟U山記》是王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，以追憶形式寫(xiě)下的一篇游記。文章以小見(jiàn)大，借游山說(shuō)明治學(xué)的道理：一是反對(duì)半途而廢，提倡深入探索，并分析了“志”（志向）、“力”（能力）、“物”（物質(zhì)條件）三個(gè)條件及其相互關(guān)系；二是反對(duì)道聽(tīng)途說(shuō)，以訛傳訛，主張?zhí)奖舅髟?，深思慎取。這兩點(diǎn)講的雖只是治學(xué)，但卻反映了王安石那種百折不回、敢于創(chuàng)新的改革家的思想作風(fēng)。07老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！峨蹰w序》王勃【譯文】年老了應(yīng)當(dāng)更加豪壯，有誰(shuí)理解白頭人的心思？處境窮困應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)強(qiáng)，不能敗壞高尚的節(jié)操?！峨蹰w序》題目全稱(chēng)《秋日登洪府滕王閣餞別序》，后人簡(jiǎn)稱(chēng)《滕王閣序》。滕王閣位于江西南昌贛江邊，為唐高祖李淵之子李元嬰（滕王）任洪州刺史時(shí)所建，故名。本文是宴會(huì)上的應(yīng)酬之作，因而有不少毫無(wú)意思的應(yīng)酬話(huà)，如對(duì)主人、賓客的吹捧。但全文抒發(fā)了一片報(bào)國(guó)的熱情，并表達(dá)了“老當(dāng)益壯，窮且益堅(jiān)”的高尚情操。全文對(duì)仗工整，聲調(diào)和諧，辭藻華美，用典貼切，歷來(lái)為人所傳誦。08夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之?！恫軇フ搼?zhàn)》《左傳·莊公十年》【譯文】打仗全靠勇氣。第一次擂鼓，士兵勇氣大振，第二次擂鼓，勇氣衰退，第三次擂鼓，勇氣全消耗完了。敵人的勇氣用盡了而我軍的勇