論馬克思主義中國化理論成果及其指導(dǎo)意義1

論馬克思主義中國化理論成果及其指導(dǎo)意義一、摘要：馬克思主義中國化產(chǎn)生了四個理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代

表”重要思想和以人為本、科學發(fā)展觀、和諧社會等為主要內(nèi)容的一系列新時期的新思想。正確理解和詮釋馬克思主義中國化，全面總結(jié)馬克思主義中國化的基本歷史經(jīng)驗，對于我們在新的歷史條件下繼續(xù)推進理論創(chuàng)新，用以指導(dǎo)21世紀中國社會主義的發(fā)展，具有十分重要的理論和現(xiàn)實意義。二、關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國化；成果；經(jīng)驗

三、正文：近代以來,中國歷史的一條主線是馬克思主義中國化的發(fā)展。馬克思主義中國化的歷史就是中國共產(chǎn)黨的歷史,就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行艱苦卓絕的革命斗爭和艱難曲折探索社會主義道路的歷史,就是馬克思主義與中國實際相結(jié)合、在解決中國重大問題過程中得到驗證和發(fā)展的歷史。在新的歷史時期，正確理解和詮釋馬克思主義中國化，深刻總結(jié)馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗，能深入探索馬克思主義中國化的基本規(guī)律，更好地堅持和發(fā)展馬克思主義。同時，也為當前構(gòu)建和諧社會，貫徹落實科學發(fā)展觀，推進中國特色的社會主義事業(yè)提供了強有力的理論依據(jù)。

一、馬克思主義中國化的理論詮釋

馬克思主義中國化，就是馬克思主義同中國實際和時代特征結(jié)合起來，開拓符合中國國情的發(fā)展道路，解決中國革命和建設(shè)的實際問題，從而形成一種新的理論成果的過程。早在1938年毛澤東同志就明確提出“馬克思主義在中國的具體化”。中國社會主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗表明，馬克思主義中國化并不是一個簡單的實踐過程。從馬克思主義與時俱進的理論品格審視馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合這一命題，馬克思主義所要結(jié)合的對象不僅僅是中國當今時代的某個具體實踐問題，從理論的價值意義、傳播方式諸視角看，這個對象是一個復(fù)雜的問題系統(tǒng)。因而，在馬克思主義中國化過程中，要真正做到馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，就必須認真解決以下幾個問題。

1.馬克思主義與中國文化傳統(tǒng)的融合

馬克思主義作為形成于西方文化背景下的科學理論。若要在中國文化土壤上扎根生長、開花結(jié)果，首要一點就是要通過文化背景的移植與中國文化傳統(tǒng)相融合，成為一種從形式到內(nèi)容具有中華民族特色的理論，成為中華民族文化的一個有機組成部分。中國傳統(tǒng)文化中的一些優(yōu)秀因子帶有模糊、猜測、玄想的非科學成分，又與封建宗法的、封閉狹隘的小農(nóng)意識因素混雜在一起。而馬克思主義所具有的科學性、革命性、實踐性的本質(zhì)特征，高于中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子，具有中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀因子無法比擬的先進性和現(xiàn)實性。這就是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀因子的相融合之處，因此，一方面能夠在與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的融合中得到認同，另一方面能夠改造、提升中國傳統(tǒng)文化，這就構(gòu)成了馬克思主義與中國傳統(tǒng)之間相結(jié)合的、互動的融合關(guān)系。

2.馬克思主義與中國社會實踐的結(jié)合

馬克思主義中國化是馬克思主義與中國社會實踐的相互結(jié)合，體現(xiàn)了馬克思主義的實踐本性，又切合于中國社會實踐的根本要求。實踐性是馬克思主義的本質(zhì)特征，這不僅指實踐范疇在馬克思主義理論中的重要地位，還在于馬克思主義的實踐功能。馬克思主義從社會實踐出發(fā)把握人類社會及其歷史發(fā)展，揭示出社會生活的本質(zhì)是實踐。就中國社會實踐的主題和要求看，一個社會在歷史過程不同階段上社會實踐主題和任務(wù)的產(chǎn)生，歸根結(jié)底是由這一階段的經(jīng)濟、政治、文化等因素在歷史與現(xiàn)實的交匯、內(nèi)在環(huán)境和外在環(huán)境交互作用中形成的錯綜復(fù)雜的客觀形勢決定的，能不能以及如何從這種復(fù)雜的關(guān)系和形勢中根據(jù)時代發(fā)展的要求把握這一主題和任務(wù)，則取決于這一社會理性力量的自覺、成熟程度。近代中國的救亡運動和革命實踐主題的形成，源于那時內(nèi)外交困的客觀情勢，但能夠站在時代高度科學地分析認識中國社會，自覺地把握這一主題和任務(wù)，提出解決問題的方向、道路、和手段，從而達到理性自覺的，則是毛澤東思想。同樣，中國現(xiàn)代社會改革與發(fā)展實踐主題、任務(wù)的產(chǎn)生，源于“文化大革命”后客觀形勢和時代發(fā)展要求，但能夠科學把握這種客觀情勢，自覺提出這一主題和任務(wù)，提供解決問題的正確方向、道路和方法的，則是馬克思主義同這種實踐相結(jié)合產(chǎn)生的理論成果——鄧小平理論、“三個代表”重要思想和“以人為本、科學發(fā)展觀和和諧社會等”為主要內(nèi)容的一系列新思想。由此可見，馬克思主義與中國社會實踐之間內(nèi)在地包含著這樣的關(guān)系：中國社會實踐的主題、任務(wù)和要求是馬克思主義能夠與之相結(jié)合并發(fā)生融合的前提和基礎(chǔ)。馬克思主義中國化的理論成果

馬克思主義中國化是一個過程，是一個馬克思主義與中國的實踐相結(jié)合從而形成新理論的過程，這個新理論就是馬克思主義中國化的理論成果。從馬克思主義中國化開始到現(xiàn)在一共產(chǎn)生了四大馬克思主義中國化的理論成果，它們是：毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想，新時期以“以人為本、科學發(fā)展觀和和諧社會等”為主要內(nèi)容的一系列新思想。開拓馬克思主義中國化事業(yè)的毛澤東思想

毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史巨變的理論成果。在舊中國這樣的半殖民半封建社會，緊密結(jié)合當時的中國國情和時代條件，尋找適合中國實際的革命道路，并作出科學的理論概括，這是關(guān)系中國革命能否取得成功的關(guān)鍵，也是無產(chǎn)階級革命史上極其復(fù)雜的難題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地運用馬克思主義基本原理，深刻分析中國社會形態(tài)和階級狀況，經(jīng)過艱苦的實踐和探索，明確了中國革命的性質(zhì)、對象、任務(wù)和動力，制定了新民主主義革命的總路線，開辟了以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的革命道路，領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成了反帝反封建的任務(wù)。在以后的社會主義革命和建設(shè)等方面，繼續(xù)以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了具有鮮明特點的馬克思主義中國化的偉大理論成果，即毛澤東思想。

2.建設(shè)有中國特色社會主義的鄧小平理論

從黨的十一屆三中全會開始，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人破除思想僵化，沖破個人崇拜的束縛，在黨內(nèi)重新確立了實事求是的思想路線。在此基礎(chǔ)上，將黨和國家工作的重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，做出了實行改革開放的戰(zhàn)略決策，并提出了建設(shè)有中國特色的社會主義的嶄新命題。鄧小平在黨的十二大開幕詞中就指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！币脏囆∑侥涎舱勗捄忘h的十四大為標志，中國共產(chǎn)黨人進一步總結(jié)我國和世界社會主義運動的經(jīng)驗教訓，總結(jié)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗，圍繞什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題，又從理論上做出了一系列新的回答和概括，使鄧小平理論進一步系統(tǒng)化，從而走向成熟。這是馬克思主義中國化的第二次巨變的偉大成果。

3.迎接新世紀挑戰(zhàn)的“三個代表”重要思想

隨著時代的發(fā)展，中國特色社會主義事業(yè)的不斷前進，馬克思主義中國化也在繼續(xù)。在當今世界，政治多極化趨勢日益明顯，經(jīng)濟全球化不可阻擋，科技革命化突飛猛進。在國內(nèi)，改革進入攻堅階段，發(fā)展處在關(guān)鍵時期。改革開放和現(xiàn)代化促使經(jīng)濟、政治、社會發(fā)生廣泛而深刻的變化，具體表現(xiàn)為社會經(jīng)濟成分、組成形式、分配方式和就業(yè)方式日益多樣化。在黨內(nèi)，黨員隊伍的數(shù)量和結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，黨員干部隊伍正在進行整體性新老交替，黨的建設(shè)存在同新形勢新任務(wù)不相適應(yīng)的問題。世情、國情、黨情發(fā)生的三個重大變化，這一切既給領(lǐng)導(dǎo)人民并長期執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨帶來了機遇，也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，考驗著黨的執(zhí)政能力。正是在這種情況下，以江總書記為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準確把握時代特征，科學判斷我黨所處的歷史方位，集中全黨智慧，進一步回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，逐步形成了“三個代表”重要思想?；貞?yīng)了世情、國情、黨情的重大變化提出的嶄新課題，反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求。“三個代表”重要思想作為中國共產(chǎn)黨永葆先進性的政治宣言和執(zhí)政興國的指導(dǎo)思想，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，成為馬克思主義中國化的又一新的理論成果。

4.以科學發(fā)展觀、和諧社會等為主要內(nèi)容的一系列新思想以胡總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人在中國現(xiàn)代化建設(shè)進入新時期的背景下知難而進，勇于創(chuàng)新，大膽探索，一方面繼續(xù)以理論和實踐兩方面向前推進鄧小平理論和“三個代表”重要思想，另一方面又根據(jù)我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的新要求，提出以人為本、樹立科學發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會等一系列新思想。這一系列新思想，在實踐上，有助于我國在戰(zhàn)略機遇與矛盾凸顯的關(guān)鍵時期，以更加寬廣的世界眼光，立足科學發(fā)展觀，促進社會和諧，開創(chuàng)社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的新局面；在理論上，進一步揭示經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，豐富馬克思主義理論與中國實踐相結(jié)合的內(nèi)容，是中國特色社會主義理論的新發(fā)展，是馬克思主義中國化當代化的新成果。

總之，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和“以人為本、科學發(fā)展觀和和諧社會等”為主要內(nèi)容的一系列新時期新思想，雖然形成于不同歷史時期，但都是馬克思主義中國化的偉大成果，都是以解決不同時代課題為使命的中國化的馬克思主義。參考文獻：[1]據(jù)近兩年的研究資料稱：在五四運動后，中國的思想界已認識到引進外國的學說都要與中國的實際相結(jié)合，因而“中國化”的概念早在1922年就在出版物中有了；至三十年代前期，“中國化”一語已使用得相當廣泛，這樣那樣的“中國化”說法屢見報端。關(guān)于認識中國國情，早在建黨前的1920年底，惲代英致劉仁靜信說：“我們的任務(wù)，在尋求一個適合國情，而又合于共產(chǎn)主義的方針來。”在1927年大革命失敗前，瞿秋白指出：“革命的理論永不能和革命的實踐相離”，“應(yīng)用馬克思主義于中國